دانلود تحقیق آماده با عنوان باورهای مذهبی و دینی و نقش آن در نهادینه کردن عدالت اجتماعی - word

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق آماده با عنوان باورهای مذهبی و دینی و نقش آن در نهادینه کردن عدالت اجتماعی - word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عنوان :

آشنایی با باورهای مذهبی و دینی و نقش آن در نهادینه کردن عدالت اجتماعی

با فرمت قابل ویرایش word

تعداد صفحات: 94  صفحه

فهرست مطالب

عنوان

صفحه

تقدیم

الف

تقدیر

ب

چکیده

ج

فصل اول – طرح تحقیق

مقدمه

2

اهداف پژوهش

3

اهمیت و ضرورت تحقیق

4

سوالات تحقیق

5

فصل دوم – روش اجرای تحقیق

روش اجرای تحقیق

7

پرسش های تحقیق

7

مدت اجرای تحقیق و بودجه

7

محدودیت های تحقیق

7

تعریف عملیاتی واژه ها

7

فصل سوم – ادبیات تحقیق و تجزیه و تحلیل داده ها

بخش اول – نجات بخشی در ادیان

نجات بخشی در آئین زرتشی

10

نجات بخشی در آئین هندوان

17

نجات بخشی در آئین بودائی

18

نجات بخشی در آئین موسی

18

نجات بخشی در آئین عیسی (مسیح)

19

نجات بخشی در آئین محمد (خاتم پیامبران)

20

مهدی در اسلام

20

بخش دوم – اوضاع سیاسی جهان اسلام در آستانه تولد مهدی

ایران و استقلال طلبی

23

عراق و حجاز

23

سوریه

24

آندلس (اسپانیا)

25

بخش سوم – میلاد مهدی

آنها که از ولایت مهدی موعود خبر داده اند

27

زمان های دشوار و میلاد های شگفت

29

شمایل مهدی (عج)

31

دوران شیرخوارگی

31

دوران کودکی

32

دوران نوجوانی و جوانی

33

اخلاق و فضائل حضرت

33

بخش چهارم – امام در عصر غیبت

کتابهای غیبت قبل از ولادت امام زمان

38

امامت در 5 سالگی

38

غیبت امام (ع) و انواع آن

40

آماده سازی شیعه برای غیبت

42

نائبان خاص

44

تکلیف ، حضور و غیبت

50

طول عمر امام زمان

57

بخش پنجم – انتظار فرج

انتظار ویرانگر

60

شبه دیالکتیکی

61

انتظار سازنده

61

انتظار و منتظر

63

بخش ششم – نشانه های ظهور

زمینه های ظهور در آثار یهودی

68

زمینه های ظهور در آثار مسیحی

68

زمینه های ظهور در آثار زرتشتی

69

گوشه ای از علائم ظهور مهدی موعود

71

بخش هفتم – جهان در دولت مهدی

عدالت جهانی واکنش ظلم عمومی است

74

سرانجام مردم جهان به تعالیم اسلام می گروند

75

یاران امام زمان

78

مردم عصر مهدی

79

نقش زنان در عصر ظهور

81

جنگ جهانی در دوران ظهور

82

فصل چهارم – نتیجه گیری و ارائه پیشنهادات

نتیجه گیری

88

پیشنهادات

90

منابع و مآخذ

91

مقدمه

به موجب احادیث وارده از ناحیه پیامبر اکرم، صلى‏الله‏علیه‏وآله، و ائمه معصومین، علیهم‏السلام، مندرج در مصادر حدیثى و کتب اختصاصى پیرامون حضرت بقیة‏الله مهدى منتظر، عجل‏الله‏تعالى‏فرجه، یکى از ویژگیهاى قیام جهانى آن حضرت رویارویى و جنگ با کفار و مشرکین و مفسدین فى الارض است‏با سلاحهاى جنگى عصر پیغمبر (از جمله ذوالفقار یعنى شمشیر پیغمبر) و دیگر وسائل از این قبیل که جهت آگاهى تفصیلى خوانندگان محترم را به مصادر مربوطه ارجاع مى‏دهیم.

امام باقر، علیه‏السلام، در این زمینه مى‏فرماید:

... و اما شبهه من جده المصطفى، صلى‏الله‏علیه‏وآله، فخروجه بالسیف و قتله اعداء رسوله، صلى‏الله علیه‏وآله، و الجبارین و الطواغیت و انه ینصر بالسیف و الرعب و انه لا ترد له رایة.

مهدى از این جهت‏با جدش محمد مصطفى، صلى‏الله‏علیه‏وآله، شباهت دارد که با شمشیر قیام مى‏کند و دشمنان خدا و رسولش و زورگویان و طاغوتیان را به قتل مى‏رساند و با شمشیر و ایجاد رعب و وحشت نصرت مى‏یابد و یارى مى‏شود و هیچ یک از پرچمهایش شکست‏خورده بر نخواهد گشت. همچنین امام صادق، علیه‏السلام، در پاسخ ابو خدیجه که از ایشان درمورد حضرت قائم سؤال کرده بود، فرمودند:

کلنا قائم بامر الله واحد بعد احد حتى یجى‏ء صاحب السیف فاذا جاء صاحب السیف جاء بامر غیر الذى کان.

همه ما یکى پس از دیگرى قائم به امر خدا هستیم تا زمانى که صاحب شمشیر بیاید; پس آنگاه که صاحب شمشیر آمد برنامه و دستورى غیر از آنچه بوده به اجرا درمى‏آورد. گویا مراد حضرت از این عبارت آن باشد که پدرانش مامور به تقیه و مدارا بودند و او مامور به جهاد و براندازى ظلم و زور.

اهداف پژوهش

هدف اصلی پژوهندگان از انجام این تحقیق آشنایی با تعمیق باورهای مذهبی و دینی و نقش آن در نهادینه کردن عدالت اجتماعی می باشد و اهداف جزئی محققین از انجام این تحقیق عبارتند از:

1. آشنایی با نقش ظهور منجی عالم بشریت حضرت مهدی(عج) در نهادینه کردن عدالت اجتماعی .
2. آشنایی با اعتقاد به نماز و نقش آن در نهادینه کردن عدالت اجتماعی.
3. آشنایی با اعتقاد به نبوت و نقش آن در نهادینه کردن عدالت اجتماعی.
4. آشنایی با مفهوم امر به معروف و نهی از منکر و نقش آن در نهادینه کردن عدالت اجتماعی.
5. آشنایی با رابطه ایمان به قیامت و عدالت اجتماعی.

و...........

پایان نامه رابطه بین باورهای غیر منطقی اضطراب دانشجویان – رشته مشاوره

اختصاصی از سورنا فایل پایان نامه رابطه بین باورهای غیر منطقی اضطراب دانشجویان – رشته مشاوره دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود متن کامل این پایان نامه با فرمت ورد word

دانشگاه تربیت معلم تهران

(واحد حصارک)

 پایان نامه:

برای دریافت درجه کارشناسی در رشته مشاوره

 موضوع:

بررسی رابطه بین باورهای غیر منطقی و

میزان اضطراب در دانشجویان پسر و دختر

 استاد راهنما:

جناب آقای رحال زاده

 پژوهشگر:

ابراهیم نامنی

فصل اول:

مقدمه:

رویکرد شناختی و روانی شناسی امروزه مورد توجه بسیار قرار گرفته است وبیشتر از هر رویکرد دیگری مورد تجربه واقع می شود (ای وی، ای وی و مورگان 1993،ص258)

رویکرد شناختی معتقد است که ریشه رفتارهای انسان در نوع تفکر و نگرش وطرز تلقی های اوست برنز، 1367، ص 17) می گوید:

‌«نخستین اصل شناخت گرایی است که حال اسنان نتیجه شناخت ها و تفکرات اوست.» با استفاده از تئوری ABC درمان شناختی- رفتاری پیشرفت بسیار زیادی از دهه 1970 تاکنون داشته است و اکنون یکی از راجترین اشکال درمان روان شناختی است (الیس، 1991،ص2) عبارت زیر نیز توضیحی از این توسط الیس است. «در سالهای اخیر روان درمانیهائی که گرایش شناختی دارند. نه فقط به دلیل پژوهش هایی که اثر بخشی آن را تأئید کرده اند، بلکه به دلیل شهرت عامی که یافته اند، موفقیت زیادی داشته اند و سهولت گرایش شناختی در درمان مستقیم باعث شده است که این شیوه نسبت به سایر شیوه ها مطبوعتر و کمتر تهدید کننده باشد. (الیس، 1989، ص3)

صدها مطالعه در تحقیقی کنترل شده نشان داده اند که RET و CBT مقایسه با سایر روش های روان درمانی به طور معنی دارتری به مراجعان کمک کرده اند تا کمتر پریشان باشند.

 چند ده مطالعه دیگر نشان داده اند که آزمون هایی که برای سنجش باورهای غیر منطقی و نگرش مختل بر اساس تئوری ABC ساخته شده اند به طول معنی داری گروه های پریشان گروه های افراد کمتر پریشان را از یکدیگر متمایز می سازد. (بایسدن 1980، دیجیوسپی، میلروترکسر 1959، الیس، 1979، هرلن و بمیس 1981، شوارتس،1982، وودز به نقل از الیس، 1991 ص2).

اساس شکل گیری نظریه منطقی-هیجانی ارائه مدل ABC درباره پریشانی هیجانی است (الیس 1962 الیس، a1997، b1977 به نقل از الیس، 1991 ص 3) بر اساس این رویکرد پیامدهای هیجانی پریشان کننده (Cها) به طور مستقیم از وقایع فعال ساز (Aها) پیروی نمی کنند.

بلکه تاثیر وقایع فعال ساز بر پیامدهای هیجانی به وسیله باورهای شخص (Bها) تحت تاثیر قرار می گیرد. الیس (شفیع آبادی،1373، ص 126-122) بر مجموعه ای از باورها تاکید می کند.

که فرض می شوند رایجترین منبع های پریشانی هیجانی باشند. این باورها مشتملند:

• اعتقاد فرد به این که لازم و ضروری است که همه افراد دیگر جامعه او را دوست بدارند و تاییدش کنند.
• اعتقاد به اینکه لازمه احساس ارزشمندی وجود حداکثر لیاقت، کمال و فعالیت شدید است.
• اعتقاد فرد به اینکه گروهی از مردن بد و شرور هستند و باید به شدت تنبیه شوند.
• اعتقاد فرد به اینکه اجتناب و دوری از بعضی مشکلات زندگی و مسئولیت های شخصی فرد آسانتر از مواجه شدن با آنهاست.
• اعتقاد فرد به اینکه اگر حوادث و وقایع طوری نباشد که او می خواهد. بی نهایت ناراحتی و بیچارگی می آورد.
• اعتقاد فرد به اینکه بدبختی و عدم خشنودی او به وسیله عوامل بیرونی به وجود آمده است.
• اعتقاد فرد به اینکه چیزهای خطرناک و ترس آور موجب نهایت نگرانی می شوند و فرد همواره باید کوشا باشد تا امکان به وقوع پیوستن آنها را به تاخیر بیاندازد.
• اعتقاد فرد به اینکه باید متکی به دیگران باشد و بر انسان قویتر تکیه کند.
• اعتقاد فرد به اینکه تجارب و وقایع گذشته و تاریخچه زندگی تعیین کننده مطلق رفتار کنونی هستند و اثر گذشته را در تعیین رفتار کنونی به هیچ وجه نمی توان نادیده انگاشت.

10-اعتقاد به اینکه انسان باید در مقابل مشکلات و اختلالات رفتاری دیگران کاملا برآشفته و محزون شود.

اعتقاد فرد به اینکه هر مشکلی همیشه یک راه حل درست و کامل فقط یک راه حل وجود دارد و اگر انسان بدان دست نیابد بسیار وحشتناک و فاجعه آمیز خواهد بود.

الیس می گوید این باورها منجر به این می شوند که افراد وقایع را بسیار ناراحت کننده تلقی کرده و مطابق با آن پاسخ خواهند داد این مدل اساسی محرک بزرگی برای دیدگاه شناختی که به رفتار درمانی و زمینه های وابسته مربوط می شوند، بوده است (الیس 1977)

اساساً این باورها غیر منطقی تحت چهار عنوان قرار می گیرند:

• باور وحشتناک بودن
• باور مربوط به تحمل ناکامی پائین
• تقاضاها یا خواسته های مستبدانه
• ارزیابی از خود به صورت کلی

هدف پژوهش حاضر این است که با توجه به نظریه الیس نشان دهد تفکرات غیر منطقی حاکم بر فرد می تواند میزان اضطراب فرد ارتباط داشته باشد.

بیان مسئله

انسان عصر ما به دنبال آرامش روانی است. دنیای امروز با پیچیدگی ها و ویژگی های خاص فرهنگ ماشینی انسان را درگیر و دار اضطرابهای کشنده ای قرار داده است که چهره زندگی را رنگ بس نازیبا زده و آن را غیر قابل تحمل ساخته است. آرزوی هر انسانی آرامشی است که بتواند در آن مسیر زندگی خود را به سوی سعادت طی کند و اضطراب سدی است محخیط بر انسان و محاط در انسان که سراسر حیات درون و بیرون او تحت تاثیر خود قرار داده است و این سوال برای هر یک از ما مطرح است که ریشه اضطراب های انسان در چیست؟ و چگونه می توان به مقابله با آن پرداخت؟ با توجه به اینکه هر یک از مکاتب روان شناسی انسان و مشکلات او را از دریچه ای خاص مورد مطالعه قرار می دهد، بر اساس دیدگاه خود راه حل هایی برای مشکلات او مطرح میکند.

اساس طبقه بندی روان درمانی، تمرکز درمان بر روی یکی از جنبه های عملکرد روان میباشد. این سه جنبه عبارتند از رفتار، عواطف و تفکر.

رفتار درمانی با تمرکز بر توری یادگیری و تغییر رفتار معتقد است که تمام رفتارها حاصل یادگیری است درمان عاطفی، عواطف متعارض و اظهار نشده فرد را ریشه مشکلات روانی می داند. و درمان بر اساس تفکر معتقد است که رفتار بر اساس معنی که فرد به حوادث و پدیده ها می دهد شکل می گیرد و تغییر می کند.

این پژوهش بر اساس روش درمان عقلانی- عاطفی RET ) الیس 1970 و (Elis پی ریزی و دنبال شده است).

الیس معتقد است که دو اضطراب و اختلالات عاطفی نتیجه تفکر غیر منطقی و غیر عقلانی هستند به نظر او افکار و عواطف کنشهای متناوب و جداگانه ای به شمار نمی آیند.

انسان به وسیله اشیای خارجی مضطرب و آشفته نمی شود بلکه دیدگاه و تصوری که از اشیا دارد موجب نگرانی و اضطراب وی می شوند. تمام مشکلات افراد از تفکرات موهومی سرچشمه می گیرند که از نظر تجربی معتبر نیستند. (ناصری، شفیع آبادی1365).

 سوال تحقیق:

1- آیا رابطه ای بین سطح تفکرات   غیر منطقی و میزان اضطراب وجود دارد؟

ضرورت تحقیق:

کلی می گوید: اختلال روانی عبارت است از استفاده از ساختارهای ذهنی که عدم صحت و کارایی آنها به اثبات رسیده است (شاملو 1368)

اضطراب مفهوم اساسی در همه نظریه های شخصیت و یکی از عوامل مهم در اختلالات رفتاری است. مطالعاتی که در زمینه هایی غیر از آسیب شناسی روانی، به ویژه در حیطه یادگیری و ادراک انجام گرفته نشان می دهد که تاثیر اضطراب فراتر از موارد بالینی بوده است (اسپیلبرگر 1996).

حدود 5 تا 20 درصد از مردم ممکن است از اضطراب حاد یا مزمن ناراحت باشند و زنها دوبار بیشتر از مردها از این اختلال در عذابند. (احمدی 1368)

همچنین گفته می شود که حدود 10 تا 14 درصد مراجعین به متخصصین قلب مبتلایان به نوروز اضطراب هستند.) (توحیدی،1364).

با توجه به اهمیت موضوع تفکر و گستره و حاکمیت آن در زوایای زندگی از طرفی و اهمیت موضوع اضطراب به عنوان ریشه اساسی همه بیماری های نوروتیک (فروید،1369) از طرف دیگر لازم به نظر می رسد که جایگاه تفکر در ایجاد اضطراب مشخص می شود تا بتوان از نحوه های تفکر اضطراب زا پیشگیری کرده و به اصطلاح آن بپردازیم.

اهداف پژوهش

• بررسی ارتباط تفکرات غیر منطقی یا اضطراب
• معرفی شیوه عقلانی- عاطفی الیس به عنوان یک شیوه درمانی

فرضیه:

1-هرچه تفکرات غیر منطقی در فرد بیشتر باشد میزان اضطراب در فرد بالاتر است.

تعریف عملیاتی واژه ها

تفکر:

ونیکه معتقد است که تفکر به انعکاس، تعمق، عقیده، اندیشه، قضاوت یا خیال پردازی و به آنچه در ذهن می گذرد اطلاق می شود و از دیدگاه روان شناختی تفکر عبارت است از: سازمان یافتگی و دوباره یابی آموخته های گذشته در موقعیت کنونی.

تفکر منطقی:

اسمیت و هرلینش (1371) تفکر منطقی را با اندیشیدن مترادف می دانند و معتقدند که تفکر منطقی با دیگر انواع تفکر از این جهت که به وسیله هدفی (حل مسئله) کنترل و هدایت می شود تفاوت دارد.

تفکر غیر منطقی:

شفیع آبادی (1368) می نویسد: تفکر غیر منطقی از نظر الیس همان اندیشه باطل وهمی و خیالی می باشد که منجر به بروز اختلالات روانی می گردد.

در این تحقیق غیر منطقی آن چیزی است که از طریق تست سنجیده می شود.

اضطراب:

پریشانی در عین حال روانی و بدنی که در اثر ترسی مبهم و احساس نا ایمنی و تیره روزی در فرد آدمی به وجود می آید. معمولا اصطلاح دلهره را به حسهای بدنی که با اضطراب همراهند اختصاص می دهند. (منصور، دادستان راد:1365)

اضطراب در این پژوهش: آن چیزی است که از طریق تست (40 سوالی) اضطراب کامل سنجیده می شود.

فصل دوم:

زمینه مسئله

مقدمه

در این بخش زمینه ای بر روان درمانی و تئوری ها و تحقیقات انجام شده در رابطه با مسئله تحقیق (ارتباط تفکرات غیر منطقی با بروز حالات اضطراب) مورد بحث قرار می‌گیرد.

بشر در ابتدا امراض روانی را پدیده ای ماورا الطبیعه می دانست و از طریق جن گیری به درمان امراض می پرداخت. مثلا جمجمه را سوراخ می کرد و روح پلید را آزاد می کرد.

بقراط (460 تا 370 قبل از م) با تئوری های تازه خود اساس این علم را پایه ریزی کرد. او مرکز فعالیت های بشر را مغز می دانست و اختلال در آن را سبب بروز اعتراض روانی او حمام، رژیم غذایی، گرفتن خون و موسیقی را علاج بیماری های روانی می دانست.

تلاشی که از زمان بقراط شروع شده بود به وسیله آریتوس Aritus و سورانوس Soranus ادامه یافت اما با مرگ یکی دیگر از علمای آن زمان به نام گالن Gallen (110-130 ق.م) متوقف ماند.

دانشمندان و حکما حالات نوروتیک را از روزگاران باستان می شناخته اند ملای رومی در مثنوی قصه کنیزکی که دچار سودای عشق شده بود را می گوید که چگونه ناکامی و محرومیت حالاتی از بیماری روانی را در او ایجاد کرده بود. طبیب الهی با پرستش و پاسخ نخست از ممالک شهرها و کوی و برزن نام می برد تا به دیار معشوق می رسد و سپس نام معشوق را جستجو می کند و با تدبیر حکیمانه کنیزک را درمان می کند.

بیانات دانشمندان اسلامی چون بوعلی سینا درباره ادراک، احساس، عواطف که برای تبین آنها از زیر بنای زیستی استفاده های دقیقی انجام شده و متاسفانه به دلیل عدم آگاهی دانش پژوهان مسلمان و یا شاید سهل انگاری آنان نادیده گرفته شده است میدان بزرگی از تحقیق را در این زمینه پیش رو قرار می دهد.

در قرن شانزدهم شخصی به نام وایوز Vives یک قرن قبل از هایز و سه قرن قبل از فروید درباره افکار و تاثیر عواطف بر آن بحث می کرد و این نوشته ها شباهت بسیاری با نوشته های فروید دارد. پاراسلوس Paraceluses و وایر Weyer نیز سعی بر جدائی روان شناسی طبی از الهیات کردند.

در قرن نوزدهم هر چند در زمینه آناتومی و فیزیولوژی اعصاب پیشرفت محسوسی روی داد هنوز توسعه روان شناسی در اختیار فلاسفه ای چون: بیکن (قرن 17) دکارت قرن 18 هابز، مالبوانش و اسپینوزا بود.

در1796 م. ویلیام توک Tuke بیمارستانی در انگلستان ترتیب داد و فیلیپ پینل pinel در قرن 18 ریاست بزرگترین روانی فرانسه را به عهده گرفت و فرایک Fricke در سال 1795 در آلمان گامهایی در همین زمینه برداشت بنجامین راش Rash نیز در سال 1800 در آمریکا به اقدامات مشابهی دست زد.

ظهور مسمریزم Mesmerism در قرن نوزدهم و شناخت هیپنوتیزم در ایجاد پیسکوآنالیز و تئوری های جدید شخصیت تاثیر بسزایی داشت.

شارکو و برنهایم به منظور تحقیق و درمان از روش هیپنوتیزم کمک گرفتند. پیرژانه Janet نیز با تحقیق در زمینه «از هم گسیختگی شخصیت» به پیشرفت این زمینه کمک کرد.

 متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است

پرسشنامه باورهای غیر منطقی (جونز، 1969)

اختصاصی از سورنا فایل پرسشنامه باورهای غیر منطقی (جونز، 1969) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پرسشنامه دارای 100 سوال بوده و شامل 10 خرده مقیاس می باشد. این خرده مقیاس­ها عبارتند از: نیاز به تایید دیگران، انتظار بالا از خود، تمایل به سرزنش، واکنش نسبت به ناکامی، بی مسئولیتی هیجانی، نگرانی زیاد توام با اضطراب، اجتناب از مشکل، وابستگی، درماندگی نسبت به تغییر، کمال گرایی

ویژگی پرسشنامه (بطور خلاصه):

تعداد گویه ها: 100

تعداد مولفه: 10 مولفه (نیاز به تایید دیگران، انتظار بالا از خود، تمایل به سرزنش، واکنش نسبت به ناکامی، بی مسئولیتی هیجانی، نگرانی زیاد توام با اضطراب، اجتناب از مشکل، وابستگی، درماندگی نسبت به تغییر، کمال گرایی)

روایی و پایایی: دارد

نحوه نمره گذاری: دارد

منبع: دارد

نوع فایل: word و قابل ویرایش

تعداد صفحات: 5

تحقیق در مورد مهر اسطوره‌ای در باورهای ایرانی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد مهر اسطوره‌ای در باورهای ایرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:5

فهرست:

گرسنگی

چه کسی پاسخگوست

مهر این واژة‌ آ‌شنای ذهن ایرانیان در مذهب زرتشتی سوشیانس نجات دهنده شمرده شده و مآمور است که رستخاخیز کند.

مهر کسی است که نظم یا راستی را حفظ می‌‌کند. اوست که بر دیوان می‌تازد و آنان را شکست می‌دهد.

ایرانیان ایران را سرزمین پیمان بشمار می‌آورند. و جنگجویان پیش از رفتن به جنگ با کشورهای ضدمهر بر یالهای اسبانشان به درگاه مهر دعا می‌‌کنند. حکایت می‌کنند که ایرانیان بنام مهر سوگند یاد می‌کردند زیرا او حامی و مدافع عهد و پیمان بود.

مهر تنها ایزد روشنائی و پیمان نیست، بلکه ایزد جنگ و پیروزی نیز هست.

چون آوردگاه دوصف  پیکاری روبه‌روی هم بایستند، مهر به آندسته یاری می‌کند که از روی خلوص و زودتر به خواندن وی اقدام کنند و از روی خلوص و راستی او را نیایش کنند، کسانی که پیرو راستی باشند، مهر – ایزد راستی را همواره در نظر داشته باشند و تا پای جان پیمان را محترم بشمارند.

مهرماه روز اول آن هرمزد روز است. گویند که مهر نام آفتاب است و در روزی که جشن مهر برپا می‌گردد آفتاب بر اهل عالم پیدا شد. جشن مهرگان یکی از بزرگتری جشنهای ایران باستان محسوب می‌شد. در زمان هخامنشیان این جشنی بود بسیار بزرگ که در نوشته‌های مورخان یونانی نیز درباره‌اش مطالبی آمده و در پارسی باستان آن را میترا کانا ( مهرگان – مهرجان) می‌خواندند.

پایان نامه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه ومتکلمین اسلامی(ورد-129صفحه)

اختصاصی از سورنا فایل پایان نامه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه ومتکلمین اسلامی(ورد-129صفحه) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عنوان : پایان نامه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه ومتکلمین اسلامی

فهرست مطالب

فصل اول : کلیات

• بیان مسئله
• انگیزه انتخاب موضوع 
• قلمروتحقیق
• روش تحقیق
• پیشینه تحقیق

فصل دوم:بررسی وتحقیق پیرامون معانی ومفهوم ،ملاک ،عوامل وموانع وتاریخچه فطرت

بخش اول : معانی فطرت 

2-1-1-فطرت درلغت

2-1-2-مقایسه واژه های طبیعت ،غریزه،فطرت

2-1-2-1-طبیعت

2-1-2-2-غریزه

2-1-2-3-فطرت

2-1-3-تفاوتها

2-1-4- فطرت دراصطلاحات منطق وفلسفه

2-1-5- نتیجه گیری

2-1-6- مفهوم فطرت درقرآن

2-1-7-مفهوم فطرت در روایات

2-1-8- مفهوم فطرت درفلسفه اسلامی

بخش دوم:ملاک ،تعریف وتقسیم امور فطری

2-2-1- تشخیص امورفطری ازامور غیرفطری

2-2-2-تعریف وویژگیهای امور فطری

2-2-2-1-تعریف امورفطری

2-2-2-2-ویژگیهای امور فطری

2-2-3-اثبات فطریات درانسان

2-2-4-تقسیم امور فطری

2-2-4-1-بینش های فطری

2-2-4-2-گرایشهای فطری

بخش سوم:عوامل وموانع شکوفایی فطرت 

2-3-1-عوامل شکوفایی فطرت

2-3-1-1-آموزه های الهی بوسیله انبیاء

2-3-1-2-تزکیه نفس وریاضت وتقوا

2-3-2-موانع شکوفایی فطرت

2-3-2-1-غفلت

2-3-2-2-وسوسه های شیطانی

2-3-2-3-عقل متعارف

2-3-2-4-دنیاگرایی

2-3-2-5-خطا درتطبیق

بخش چهارم :تاریخچه 

2-4-1- فطرت وادیان 

2-4-2-فطرت درمیان فلاسفه قبل وبعد یونان باستان

2-4-2-1- فطرت درکلام سقراط وافلاطون

2-4-2-2-نظریه افلاطون

2-4-2-3-تفاوت فطرت ونظریه استذکاری افلاطون

2-4-2-4-افلاطون ومعرفت فطری

2-4-3-مفهوم ،نظریه وبرهان فطرت ازنظرفلاسفه ومتکلمین اسلامی

2-4-3-1-مفهوم واصطلاح فطرت ازنظرابن سینا

2-4-3-2-مفهوم فطرت مذهبی از نظرصدرالمتألهین

2-4-3-3-مفهوم فطرت درنظر فیلسوف اسلامی ملاهادی سبزواری

2-4-3-4-مفهوم فطرت ازنظرعلّامه طباطبایی

2-4-3-5-مفهوم وبرهان فطرت ازنظر حکیم شاه آبادی..

2-4-3-5-1-مفهوم فطرت

2-4-3-5-2-تقریرهای مرحوم شاه آبادی درمورد برهان فطرت

2-4-3-5-2-1- فطرت افتقار

2-4-3-5-2-2- فطرت خضوع

2-4-3-5-2-3 -فطرت امید

2-4-3-5-2-4- برهان فطرت حب کمال

2-4-3-6- فطرت مذهبی وبرهان فطرت از نظر امام خمینی

2-4-3-6-1- فطرت مذهبی

2-4-3-6-2- برهان فطرت

2-4-3-7- مفهوم، نظریه و برهان فطرت از نظر شهید مطهری

2-4-3-7-1- مفهوم فطرت مذهبی       

2-4-3-7-2- نظریه فطرت

2-4-3-7-2-1- شهید مطهری،نظام فکری وخاستگاه نظری

2-4-3-7-2-2-اهمیت فطرت ونظریه فطرت درنظر شهید مطهری

2-4-3-7-2-3-تعریف وتبیین فطرت از نظر شهید مطهری

2-4-3-7-2-4- لوازم وتوابع نظریه فطرت

2-4-3-7-2-5- بی مهری به فطرت ونظریه فطرت

2-4-3-7-3- برهان فطرت درنظر شهید مطهری

2-4-3-8- مفهوم و برهان فطرت دربیان فیلسوف معاصر جوادی آملی

2-4-3-8-1- مفهوم فطرت

2-4-3-8-2- برهان فطرت

2-4-3-9- برهان فطرت در نظراستاد مصباح یزدی

2-4-3-10- مفهوم فطرت مذهبی درنظر حکیم فیض کاشانی

فصل سوم :معنی ومفهوم باورومصادیق باورهای فطری

بخش اول :معنی ومفهوم باور،راههای رسیدن به آن وتوجیه باور                           

3-1-1-باور درلغت

3-1-2-مفهوم باور

3-1-3-راههای رسیدن به باور

3-1-4-توجیه باور

بخش دوم :باورهای دینی ونظریه فطرت دردیدگاه اسلام

3-2-1-معرفت شناسی دینی

3-2-2-تبیین باورهای دینی

3-2-3-پایه بودن باورهای دینی ومنشاء آنها

3-2-4- نظریه فطرت در دیدگاه اسلام

3-2-5-  باورهای فطری ازنظر منطق دانان مسلمان

3-2-6- نتیجه گیری

بخش سوم:مصادیق باورهای فطری

3-3-1- تشخیص احکام وباورهای فطری

3-3-2-اشاره اجمالی به احکام فطریات

3-3-3-فطری بودن اصل وجود مبدا متعال

3-3-4-فطری بودن اصل وجود معادورستاخیز

3-3-5-فطری بودن اصل نبوّت ورُسل

فصل چهارم :باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت»

بخش اول:بررسی معنا ومفهوم، نظرات وادلّه فلاسفه وحکمای اسلامی در اثبات خداشناسی فطری

4-1-1- اهمیت وانگیزه خداشناسی فطری

4-1-2-فطرت خداشناسی ومعانی واصطلاحات آن

4-1-2-1- فطرت وخداجویی

4-1-2-2- فطرت وخداشناسی

4-1-2-3- فطرت وخداپرستی

4-1-3- تاریخچه بحث «فطرت خداشناسی»

4-1-4- سخنان دانشمندان ،فلاسفه ومتکلمان غربی درباره گرایش به خدا

4-1-5- گرایش فطری به خدا از نظر دانشمندان وفلاسفه اسلامی

4-1-6-گرایش فطری به خدا درکلام وحی 

4-1-6-1-آیاتی که بصورت صریح درمورد فطرت خداگرایی می باشند

4-1-6-2-آیاتی که بصورت غیرمستقیم دلالت برفطرت خداگرایی دارند

4-1-7- دیدگاههای مختلف درباره مفهوم خداشناسی فطری

4-1-7-1 -دیدگاه متکلمان وفلاسفه مسلمان

4-1-7-2- دیدگاه عرفا درباره مفهوم خداشناسی فطری

4-1-7-3- نتیجه بحث

4-1-8-توحید فطری

4-1-8-1- خداشناسی وتوحید

4-1-8-2-نقش فطرت درتوحید وخداشناسی

4-1-8-3-معرفت فطری«تعریف خدا»

4-1-9- امکان شناخت خدا وخداشناسی فطری

4-1-9-1- مروری برراههای خداشناسی

4-1-9-2- امکان شناخت خدااز طریق عقل

4-1-9-3- نظر حکمای اسلامی

4-1-9-4- دیدگاه قرآن راجع به شناخت خدا

4-1-10- دلایل خداشناسی از نظر تعداد

4-1-10-1- دسته بندی دلایل اثبات وجود خدا

4-1-11- بررسی ادله اثبات خدااز طریق امور فطری

4-1-11-1-اثبات خدا از راه شوق وعشق فطری به وجود مطلق

4-1-11-2-اثبات خدا از طریق امید فطری به او درحوادث خطرناک

4-1-11-3-اثبات فطری بودن شناخت خدا از راه عمومیت اعتقاد به خدا درهمه ملتها «اجماع عام»

4-1-11-4- اثبات خدا از طریق مکاشافات وتجربه های دینی

4-1-11-5- نتیجه گیری بحث

بخش دوم :باورفطری معاد

4-2-1-  معناومفهوم وآثاراعتقاد به معاد درحیات انسان

4-2-1-1-  معنای لغوی و اصطلاحی معاد

4-2-1-2- واژه معاد درقرآن وروایات

4-2-1-3- معنای عام وخاص معاد

4-2-1-4- ارتباط معاد شناسی وانسان شناسی

4-2-1-5- نقش معادباوری درحیات انسان 

4-2-1-6- هدف از معاد شناسی

4-2-1-7-آثار اعتقاد به معاد

4-2-2- جایگاه فطری معاد

4-2-2-1- جایگاه معاد

4-2-2-2- ریشه های معاد دراعماق فطرت

4-2-2-2-1- پیمودن بی راهه ها

4-2-2-2-2- انحراف از فطرت وسرگردانی دربیراهه ها

4-2-2-2-3- خرافات مضحک واسف انگیز

4-2-2-3- معاد درتجلیگاه فطرت

4-2-2-3-1- فطرت نخستین رهنمودن راه

4-2-2-3-2- عشق به بقاء

4-2-2-3-3- رستاخیز درمیان اقوام پیشین

4-2-2-3-4- رستاخیز کوچک وبزرگ

4-2-3- بررسی براهین وادلّه اثبات باور فطری معاد

4-2-3-1- دلایل امکان باور فطری معاد

4-2-3-2- دلائل وقوع باور فطری معاد

4-2-3-2-1- برهان فطرت دراثبات باور فطری معاد

4-2-3-3- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی دراثبات باور فطری معاد

4-2-3-4-  نتیجه گیری

بخش سوم : باور فطری نبوّت

4-3-1- معانی نبوّت

4-3-1-1- معنای لغوی نبوّت

4-3-1-2- حقیقت نبوّت

4-3-1-3- نبوّت از نظر قرآن وروایات

4-3-1-4- انواع نبوّت

4-3-1-4-1- اثبات نبوّت عامّه از نظر فلاسفه وحکما

4-3-1-4-2- نبوّت خاصّه

4-3-2- نبوّت وفطرت

4-3-2-1- نبوّت مکمل فطرت

4-3-2-2- هماهنگی فطرت وشریعت

4-3-2-3- فطرت رمز جامعیت وجاودانگی شریعت

4-3-3- فلسفه بعثت نبوّت

4-3-3-1- نمایاندن راه رستگاری

4-3-3-2- غفلت زدایی وبیدارگری

4-3-3-2-1- بازخواست پیمان فطری

4-3-3-2-2- یادآوری نعمتهای الهی

4-3-3-2-3- هموارساختن راه تفکر

4-3-3-3-پشتیبانی از فضائل اخلاقی

4-3-3-4- برقراری عدالت اجتماعی

4-3-4- لزوم نبوّت ازنظررهبری فطری

4-3-4-1- نیاز امور فطری به رهبری

4-3-4-2-لزوم نبوّت ازنظروضع قوانین

4-3-4-2-1- انسان خواهان زندگی دستجمعی است

4-3-4-2-2- انسان یک موجود مرزنشناس است

4-3-4-3- لزوم نبوّت فطری از نظر تعلیم وتربیّت

4-3-5- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی در اثبات باورفطری نبوت

4-3-5-1- ابوعلی سینا

4-3-5-2- سهروردی

4-3-5-3- ملاصدرا

4-3-5-4- دیدگاه متکلمان اسلامی

4-3-6- نتیجه بحث

فهرست آیات

منابع ومآخذ

چکیده انگلیسی