نیمسال اول 89-88
نیمسال دوم 89-88
تابستان 89
نیمسال دوم 90-89
تابستان 90
نیمسال اول 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 92-91 همراه با جواب تستی
تابستان 92 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 94-93 همراه با جواب تستی
تابستان 94 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 89-88
نیمسال دوم 89-88
تابستان 89
نیمسال اول 90-89
نیمسال دوم 90-89 همراه با جواب تستی
تابستان 90
نیمسال اول 91-90
نیمسال دوم 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 92-91 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 94-93 همراه با جواب تستی
تابستان 94
علم و نقش آن در سیر و سلوک عرفانی از نظر ابن عربی و ملاصدرا
136 صفحه
چکیده:
ابن عربی سلوک را نوعی سیر در مقامات می داند، ملاصدرا نیز با قائل شدن به اسفار اربعه معتقد است که سیر و سلوک، نوعی انتقال در مراتب اسفار اربعه است. به باور هر دو سیر و سلوک راه رسیدن به کمال است و بدون آن، تحقّق کمال ممکن نیست. علم نیز یکی از مقدمات اصلی سیر و سلوک است. در عرفان ابن عربی و فلسفۀ صدرایی، علم از جهت بداهتِ مفهوم و خفایِ حقیقت، حکم وجود را دارد. هیچ چیز آشکارتر و روشن تر از مفهوم علم نیست تا به واسطۀ آن بهتر علم را تعریف کرد؛ هم چنان که حقیقت علم مانند حقیقت وجود، کاملا مخفی است. ابن عربی براساس وحدت وجود، حقیقت علم را «وجودِ حق» می داند، ملاصدرا نیز حقیقت علم را حقیقت وجود می داند که بنابر «وحدت تشکیکی» دارای مرتب گوناگونی است و بالاترین مرتبه آن «واجب الوجود» است. از این رو ملاصدرا مانند ابن عربی کمال آدمی را در علم می داند. کمال آدمی معرفت به خویشتنِ خویش است که جلوۀ کامل الهی است؛ زیرا قلب آدمی که حقیقتِ اوست، گنجایش خداوند را دارد. فانی شدن از غیرخدا و بقای بالله را می توان تعبیری دیگر از علم حقیقی دانست؛ زیرا معنای «فنای فی الله» این است که آدمی یقین حاصل کند که حقیقت او، حق تعالی است. بنابراین علمِ حقیقی و کمالِ غایی، مساوقی یکدیگر و دو مفهوم برای یک مصداق هستند. از این رو می توان گفت که مرتبۀ نازل علم مقدمۀ لازم سیر و وسلوک و مرتبۀ بالای علم، غایت سیر و سلوک محسوب می شود. در واقع، هدف ابن عربی از سیر و سلوک عارفانه و غایت ملاصدرا از سیر و سلوک عقلانی، دست یافتن علمِ حقیقی و به تعبیر ابن عربی «درک وحدت وجود» است.
کلید واژه ها: سیر و سلوک، علم حقیقی، کمال آدمی، فنای فی الله، وحدت وجود
در این ورد قابل ویرایش ۶۰ صفحه ای به بررسی تفاوتها و شباهتهای موجود در متون و ادبیات و نگاره های حماسی با متون و ادبیات و نگاره های عرفانی پرداخته شده است اعم از شیوه ی نگارش این دو سبک،طرز طراحی نگاره ها،کدام برتری دارد و...در کل همه ی شباهتها و تفاوتها در این مجموعه گرداوری شده است.
در این ورد قابل ویرایش ۶۰ صفحه ای به بررسی تفاوتها و شباهتهای موجود در متون و ادبیات و نگاره های حماسی با متون و ادبیات و نگاره های عرفانی پرداخته شده است اعم از شیوه ی نگارش این دو سبک،طرز طراحی نگاره ها،کدام برتری دارد و...در کل همه ی شباهتها و تفاوتها در این مجموعه گرداوری شده است.