این پرسشنامه 10 صفحه و بصورت فایل PDF می باشد.
پرسشنامه طرح پژوهشی پایان نامه های کارشناسی ارشد و دکتری
این پرسشنامه 10 صفحه و بصورت فایل PDF می باشد.
فهرست مطالب:
مقدمه...................................................................................................... 1
هنرومعماری دوران قاجار................................................................. 10
موقعیت مکانی امامزاده زید................................................................ 17
سلسله نسبت امامزاده زید.................................................................. 25
بقعه امامزاده زید وهنرهای تزئینی آن............................................. 28
نوع بهره برداری از بقعه امامزاده زید.............................................. 40
شرح حال آصف الدوله (بانی حرم وگنبد امامزاده زید)................. 41
موقعیت مکانی امامزاده یحیی............................................................ 55
سلسله نسب امامزاده یحیی................................................................ 56
نوع بهره برداری از بقعه امامزاده یحیی........................................... 67
طرح حفاظتی امامزاده زید................................................................... 68
ضوابط طرح حریم حفاظتی منطقه بازار تهران............................... 69
پیشنهادات حفاظتی و مرمتی.............................................................. 73
تصاویر.................................................................................................. 76
فهرست منابع........................................................................................ 114
مقدمه
ظهور اسلام در آغاز قرن هفتم میلادی بنیاد بسیاری از کشورهای کهن ومتمدن در آن زمان را دگرگون ساخت و قدرت ونفوذ آن در ترکستان غربی وپنجاب از یک طرف واسپانیا از طرف دیگر گسترش یافت. به این ترتیب با پیدایش تغییرات اساسی در سرزمینهای مذکور،هنر وتمدن کهن آسیا، شمال آفریقا وحتی بخشی از اروپا دگرگون شد وشالوده هنرهای اسلامی که ترکیبی از هنر حکومتهای مغلوب (مانند ساسانیان وحکومت بیزانس) با فرهنگ اسلامی بود،شکل گرفت[1].
بدین وسیله از خلیج بنگال تا کرانه اقیانوس اطلس هنری با کیفیتی خاص به دست ملتها واقوام تحت سلطه اسلام پدیدار شد که دیدی خاص داشت وآن اعتقاد به اصول ومبانی وتعالیم اسلام مانند توحید ومبارزه با شرک بود. بنابراین هنرمندان از سنتهای گذشته قسمتهایی را پسندیده و مورد استفاده مجدد قرارداده اند که حتی الامکان وابسته به دیانت بوده و شیوه های هنری آن مغایرو متناقض با بیش و اعتقاد جدیدآنان نباشد. در این میان خصیصه ها و ویژگیهای هنری ایران زمین می توانست بیشتر از دیگر هنرها جوابگوی این نیاز باشد و با آن هماهنگی معنوی بیابد.
تشکیل هنر اسلامی تقریبا، با روی کار آمدن سلسله اموی در سال 41 هجری مصادف بود و این امر با انتقال مرکز خلافت از مدینه به دمشق بی ارتباط نبوده تغییر مرکز حکومت، مسلمانان را مستقیما با هنر بیگانه یعنی هنر ایران و رودم آشنا کرد و از همین زمان بود که هنر دوره بنی امیه، که التقاطی از هنر سرزمینهای همجوار بود، راه تازه ای در پیش گرفت[2].
دوره فوقپیشرفته نگارش مقاله علمی پژوهشی
راهی آسان ، سریع و لذت بخش برای مقاله نویسی
پژوهشی در مسئولیت مدنی محجورین و سرپرستانشان
مقدمه
موضوع مسوولیت محجورین(*) با توجه به حمایت قانون از ایشان از مباحث مهم حقوق مدنی و کیفری است. مسوولیت ایشان از دیدگاه جزایی به واسطه فقدان عنصر معنوی تحقق پذیر نمی باشد، اما از آنجا که ضمان یا همان مسوولیت مدنی قایم به وجود عنصر عمد نیست، قانون برای محجورین مسوولیت قایل شده است. در برخی نظام های حقوقی مانند کامن لا، مسوولیت محجورین و سرپرستان ایشان تابع مقررات عام مسوولیت مدنی است و قواعد خاصی در این زمینه وجود ندارد، اما در حقوق ایران گرچه مسوولیت محجورین صراحتا در قانون مدنی(ماده 1216) به رسمیت شناخته شده است اما با تصویب قانون مسوولیت مدنی پس از آن، با طرح موضوع مسوولیت سرپرست محجورین، تعارضاتی حادث شده که از دید حقوقدانان نیز پوشیده نمانده است. در این مقاله سعی بر آن شده است که ضمن تبیین ماهیت این تعارضات، جایگاه مسوولیت محجورین و سرپرستانشان در حقوق ایران روشن گردد، ان شاء الله
مسوولیت مدنی محجورین در حقوق ایران
ماده 1216 قانون مدنی مقرر داشته است: « هرگاه صغیر یا مجنون یا غیر رشید باعث ضرر شود ضامن است.» این ماده به صراحت مسوولیت مدنی کلیه محجورین را پذیرفته است.
الف)تعریف محجورین
محجور از ریشه حجر به معنای منع گرفته شده است و در اصطلاح کسی را محجور می گویند که از پاره ای تصرفات حقوقی منع شده است یعنی فاقد «اهلیت استیفاء » است.ماده 1207 ق.م. محجورین مدنی را صغار و افراد غیر رشید و مجانین برشمرده است.
مفهوم صغر در برابر کبر استعمال می شود و کسی را که به سن بلوغ نرسیده باشد صغیر می گویند.امروزه مفهوم صغیر در فقه و حقوق مدنی یکسان بوده و آن فرد غیر بالغ است، اما مطابق ماده محذوف 1209 ق.م. صغیر به کسی گفته می شد که به سن هیجده سال تمام نرسیده باشد.
صغیر با رسیدن به سن بلوغ یعنی سن پانزده سال تمام قمری برای پسران و نه سال برای دختران (ماده 1210 ق.م) از صغارت و حجر خارج می گردد.
صغیر بر دو قسم ممیز و غیر ممیز است، صغیر غیر ممیز فاقد قوه ادراک و تمییز است اما ممیز مدرِک حسن و قبح بوده و می تواند در شرایطی صاحب اراده حقوقی باشد. در قانون مدنی اماره ای برای سن تمییز وجود ندارد اما در فقه امامیه با استناد به احادیثی شش یا هفت سالگی را اماره تمییز دانسته اند ؛ البته مستند فقها در این قضیه ( یعنی حدیث نبوی صلوات الله علیه که بیان می دارد فرزندان خود را از هفت سالگی امر به اقامه نماز نمایید) نمی تواند حجت معتبری برای این مورد باشد که اثبات آن خارج از موضوع این مقاله است. در حقوق فرانسه نیز همانند حقوق ایران تشخیص وجود قوه تمییز بر عهده دادگاه است. در حالت تردید در حدوث تمییز، باید بقای عدم تمییز را استصحاب کنیم.
این تحقیق در 26 صفحه آماده شده است
این مقاله با فرمت ورد دارای 42 صفحه می باشد که بر اساس یک طرح پژوهشی تدوین شده است
چکیده:
یکی از مسائل بسیار مهم انسانی احساس مسئولیت در قبال فرزندان و اهتمام در ادب آموزی آنان است. این حقی از حقوق فرزندان بر والدین به شمار میرود (باغبانی، 1391). فرزندپروری، به شیوهی غالب بر تربیت فرزندان از سوی والدین اشاره دارد و بر چگونگی رشد و تکوین شخصیت کودکان تاثیر بهسزایی دارد. در کشورهای غربی تحقیقات گستردهای در مورد سبکهای فرزندپروری و پیامدهای آن صورت گرفته است و بر آن اساس چهار سبک فرزندپروری مطرح شده است: فرزندپروری مقتدرانه، فرزندپروری مستبدانه، فرزندپروری سهلگیرانه و فرزندپروری مسامحهکارانه. در متون و احادیث اسلامی نیز به شیوهی تربیت فرزندان از دیدگاه معصومین (ع) اشاره شده است. از دیدگاه اسلامی مسئولیت فرزندپروری، به عهدهی پدر و مادر است. آنها باید برای آموزش و تربیت فرزند، بهترین شیوهها را به کار گیرند. هر یک از سبکهای فرزندپروری با بروز و نگهداری رفتارها و ویژگیهای خاصی در فرزندان رابطه نشان دادهاند. برای مثال عزت نفس بالا، پیشرفت تحصیلی و ... از جمله متغیرهایی است که با فرزندپروری مقتدرانه رابطه دارد. به این منظور سبکهای فرزندپروری و تاثیر آن بر رابطهی والدین و فرزندان و بروز مشکلات رفتاری، شناختی و روانشناختی توصیف و تبیین شده است (شکوهی یکتا، 1391).
فهرست مطالب
1-7-1- لغوی: به معنای کیش و آیین و طریقت
1-7-2- اصطلاحی: عبادت است (الهیاری، 1391).
2-2-4- تأثیر باور دینی در تربیت
2-3- 1- عوامل موثر در تربیت فرزند
2-4- مقام زن و مرد و تأثیر آنها در تربیت
2-4-1- مقام زن و تأثیر او در تربیت
3-2-2- شیوه های روش تحقیق در علوم اسلامی:
3-2-2-1- قیاسی ، استقرائی و علمی
3-2-2-3- تاریخی، توصیفی، همبستگی ،موردی و تجربی
4-2- تأثیر رفتار پدر بر رفتار فرزندان چیست؟
4-3- تأثیر رفتار مادر بر رفتار فرزندان چیست؟
4-4- تأثیر رفتار والدین بر تربیت دینی فرزندان چیست؟
4-5- آیا بین رفتار والدین با رفتار فرزندان رابطه ای وجود دارد؟
5-2-1- تحلیل، تأثیر رفتار پدر بر رفتار فرزندان چیست؟
5-2-2- تحلیل، تأثیر رفتار مادر بر رفتار فرزندان چیست؟
5-2-3- تحلیل، تأثیر رفتار والدین بر تربیت دینی فرزندان چیست؟
5-3- تحلیل، آیا بین رفتار والدین با رفتار فرزندان رابطهای وجود دارد؟