تحقیق در مورد تاریخ ادیان و مذاهب جهان جلد دوّم

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد تاریخ ادیان و مذاهب جهان جلد دوّم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:html

دین مانى
مانى ؟
آئین ، کلیات
ترکیبى از دیگر معتقدات
الف : جهان بینى
ب : ایدئولوژى انسان
خدا
نتیجه
عقاید اصول اساسى
تعالیم و احکام
قلمرو و سیر تاریخى
آخرین نیایش مانى
دیدگاهها
آئین مزدک
مزدک در اشعار فردوسى
ظهور مزدک
زمینه هاى اجتماعى - اقتصادى قیام
مزدک در رابطه با مردم و قباد و تبیین نظام طبقاتى - اشرافى ساسانى
آغاز قیام ، انقلاب اجتماعى ، عصیان توده ها
تسخیر تیسفون
تسلیم شاه
شرح مظالم اشرافیت ساسانى و فقر و گرسنگى رعایاى ایرانى
قباد، به مصادره اندوخته هاى درباریان راضى مى شود!
پیروزى
گشودن انبارها و دستکرت هاى اشراف ایرانى و درباریان ساسانى
مصادره اموال شاه و درباریان
جاسوسان خبر از مصادره اموال قباد دادند
قباد مزدک را فراخواند و علت را پرسید
پاسخ مزدک به قباد
تعالیم و فرامین مزدک : برابرى ، تقسیم عادلانه ثروت ، عدالت اجتماعى
عدالت اجتماعى مزدک و محو طبقات
محو اشرافیت ساسانى ؛ قباد، خود ((مزدکى )) شد!
محبوبیت مردمى مزدک و قلمرو قیام او، نمایشى از پایگاه مردمى قیام
هشدار مزدک به قباد در مورد فرزندش انوشه روان که آلت دست موبدان و اشرافساسانى است .
توصیه هاى مزدک به قباد: هر کس اقتصاد ندارد، اعتقاد ندارد.
نگرانى شدید قباد از سرنوشت انوشیروان که در محاصره موبدان و اشراف ساسانىاست
قباد از مزدک مى خواهد که توطئه را افشا کند. قباد فرزند را به دین مزدک دعوت مى کند.
آغاز توطئه علیه مزدک اتحادى از موبدان و فئودالها و اشراف ساسانى و انوشیروان
اجتماع وفاداران به نظام طبقاتى طرح توطئه و تحریک قباد علیه مزدک
مجلس مناظره و محاکمه مزدک ، و تحریک شاه علیه وى
اتهامنامه اشرافیت ساسانى علیه مزدک ، دفاع از نظام ارزشى ساسان
دگردیسى قباد و انفعال شاهانه
فرمان قتل عام
باغ سرخ مزدک نشان
اعدام مزدک
زهر چشم شاهانه به ایرانیان
نظم گورستانى آرامش اشراف و روحانیون زرتشت
مزدک ؟
قیام
زمینه هاى سیاسى ، اجتماعى ، اقتصادى
قیام مزدک
انفجار توده ها
دیدگاهها
دیدگاه کریستن سن
مزدک در منابع عربى
قلع و قمع مزدکیان
قضاوت صحیح درباره مزدک
مزدک انقلابى قربانى مورخان مزدور تاریخ
ادیان مردم بین النهرین باستان
ساکنین بین النهرین و آئین ها و تمدن کهن آن اقوام
آئین ها و ادیان و خدایان مردم بین النهرین
شیطان از دیگاه سومریان و بابلیان عصر کهن
دوگانه پرستى و تثلیث
پیدایش دو موجود در آغاز از دیدگاه سومریان و اکادیان دربابل
پیدایش عنوان تثلیت در جهان کهن
تثلیث دوم
مردوک خداى خدایان ، تکالیف دینى بابلیان و آشوریان
مردوک خداى بزرگ جهان در شهر بابل بود
چگونه مردوک خداى خدایان شد؟
تکالیف دینى و وظیفه مذهبى مردم بابل و آشور
زن دادن مردم به خدایان خود
ادیان و آئین هاى حتیان فروکیان و فنیقیان
آئین حتیان
و اما آئین فروکى
و اما آئین فنیقیان در اعصار گذشته
علم تشریح و اختر شناسى
موسى ؛ از آغاز تا آغاز
ولادت
روایت اول :
روایت دوم :
فلسطین در تاریخ
1- ساکنان اصلى :
2- فلسطین و یهود
3- عرب ها و فلسطین :
موسى (ع ) در تورات
ده فرمان
نجات بنى اسرائیل
اصول سیزده گانه یهود
خیمه یهود و صندوق تورات
تورات ، و دیگر کتب مذهبى یهود
عهد عتیق و تاریخچه آن
بخشهاى پنج گانه تورات
دیگر کتب مذهبى یهود
تحریف تورات
علل و شواهد تحریف
آدم و حوا در تورات
داستان پیامبران الهى در تورات
تورات و داستان نوح ؛
داستان لوط در تورات ؛
هارون در تورات ؛
سلیمان و داود در تورات ؛
یعقوب در تورات ؛
خداوند در تورات ؛
تورات و قتل عام نسلها و نابودى حرث ها
محققان و تورات
عقاید و احکام مذهبى یهود
نگاهى به عقاید قوم یهود
احکام جزائى تورات
قانون ازدواج وارث
عبادات یهودیان
قربانیهاى یهود:
اعیاد مذهبى یهود:
اخلاقیات دین یهود
جایگاه اعداد نزد یهودیان
یهود پس از مرگ موسى (ع )، پیامبران ، فرقه ها و...
یهود پس از مرگ موسى (ع )
اسباط دوازده گانه
رهبرى یوشع بن نون
رهبرى گروه داوران
حکومت عادلانه و نیرومند داود نبى
سلطنت بى نظیر سلیمان پیامبر
سرنوشت بنى اسرائیل پس از مرگ سلیمان
بخت النصر و قتل عام یهودیان
کورش منجى قوم یهود
پیامبران بنى اسرائیل
پیامبران پس از مرگ موسى (ع )
زنانى که در بنى اسرائیل به نبوت رسیدند
ذوالقرنین در منابع یهود
تمدن یهود
فرقه هاى یهود
یهود در ایران
آمار یهودیان ایران
پیدایش صهیونیسم (؟)
دین عیسى (ع )
عیسى از آغاز تا انجام
تولد و تبلیغ رسالت الهى
اقانیم ثلاثه
روایات تاریخى پیرامون تولد و نشو و نماى عیسى (ع )
عیسى در اناجیل
عیسى در عهد عتیق
عیسى در قرآن
کلمه چیست ؟
ماجراى تعمید عیسى
آیا یحیى ، عیسى را شناخته بود؟
حواریون ، نبوت و تعلیمات عیسى (ع )
حواریون عیسى ؛
نبوت عیسى ؛
تعلمیات عیسى ؛
تعالیم اخلاقى عیسى
معجزات عیسى
ملکوت الهى در اناجیل
تعارض با یهود، مصلوب زنده
عیسى در تضاد با آئین یهود
موارد اختلاف دو آئین
عناوین عیسى در اناجیل
مرگ عیسى در تلقى مسیحیان
<a href="file:///D:/Users/aaa/Deskto

کتاب دینامیک در سطوح و رابط حالت جامد - جلد 1 - تحولات جاری - زبان اصلی

اختصاصی از سورنا فایل کتاب دینامیک در سطوح و رابط حالت جامد - جلد 1 - تحولات جاری - زبان اصلی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

Dynamics at Solid State Surfaces and Interfaces: Volume 1 - Current Developments

توضیحات

This two-volume work covers ultrafast structural and electronic dynamics of elementary processes at solid surfaces and interfaces, presenting the current status of photoinduced processes. Providing valuable introductory information for newcomers to this booming field of research, it investigates concepts and experiments, femtosecond and attosecond time-resolved methods, as well as frequency domain techniques.
The whole is rounded off by a look at future developments.

فهرست

I. Quasiparticle dynamics
1. Nonlinear terahertz studies of ultrafast uasiparticles dynamics in semiconductors
2. Higher order photoemission from metal surfaces
3. Electron dynamics in image potential states at solid surfaces
4. Relaxation dynamics in image potential states at solid interfaces
5. Dynamics of electronic states at metal/isolator interfaces
6. Spin-dependent relaxation of hot electrons on ferromagnetic surfaces
7. Electron-phonon interaction at interfaces

II. Collectice excitations
8. Low-energy collective electronic excitations at metal surfaces
9. Low-dimensional plasmons in atom sheets and atom chains
10. Excitation and time-evolution of coherent optical phonons
11. Photo-induced coherent nuclear motion at surfaces
12. Coherent excitations at lanthanide surfaces

III. Heterogeneous electron transfer
13. Studies on Auger neutralization of He+ ions in front of metal surfaces
14. Electron transfer investigated by x-ray spectroscopy
15. Exciton formation and decay at surfaces and interfaces
16. Electron dynamics at polar molecule-metal interfaces: Competition between localization, solvation, transfer

IV. Photo-induced modification of materials and femtochemistry
17. Theory of femtochemistry at metal surfaces: Associative molecular photodesorption as a case study
18. Time-resolved investigation of electronically induced diffusion processes
19. Laser-induced softening of lattice vibrations
20. Femtosecond time- and angle-resolved photoemission as a realtime probe of cooperative effects in correlated electron materials

V. Recent developments and future directions
21. Time-resolved spectroscopy at surfaces using femtosecond XUV pulses
22. Attosecond time-resolved spectroscopy at surfaces
23. Simultaneous spatial and temporal control of nanooptical fields
24. Coherently controlled electrical currents at surfaces
25. Ultrabroadband terahertz studies of correlated electrons

تحقیق در مورد نگاهی به بدیع در جلد سوم مثنوی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد نگاهی به بدیع در جلد سوم مثنوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه

فهرست مطالب

نگاهی به بدیع در جلد سوم مثنوی

دیباچه

نگاهی به بدیع در دفتر سوم مثنوی

مثنوی ، کتابی است تعلیمی و درسی در زمینه عرفان و اصول تصوف و اخلاق و معارف و …

و مولانا بیشتر به خاطر همین کتاب شریف ، معروف شده است . مثنوی ، دریای ژرفی است که در آن می توان در آن غواصی کرد و به انواع لآلی و اقسام گوهر های معنوی دست یافت .

بی گمان درخشان ترین کار حُسام الدین این بود که با لیاقت و درایتی کم نظیر توانست مولانا را از عالم جذبه و استغراق محض بدر آورد و وی را متوجه عالم تمکین نماید تا معارف و تجارب باطنی او که به اوج پختگی و زبدگی رسیده بود به ظهور رسد و چراغ راه علم بشریت شود .

تکرار در مطالب مثنوی ، بسیار به چشم می خورد و این تکرار ها صورت تکرار دارد و در معنا تکرار نیست هر کدام از مطالب مکرر در مثنوی ، حاوی نکته ای تازه و نغز است .

دیگر آنکه مثنوی ، سه نوع مخاطب دارد : عام ، خاص ، اخص .

پاره ای از ابیات مثنوی ، متوجه عام مردم است گویی که مولانا در مجلس وعظ و خطابه حاضر شده و سخنانی در سطح افهام عموم و اذهان مردم ایراد می کند از قبیل نصایح و پند ها ، و گمان به قدر توان خود از آن سخنان بهره مند می شوند : مانند :

این جهان کوه است و فعل ماندا                                       سوی ما آید نداها را صدا

قصه دوم مخاطبان خاص است .  مطالبی است که مولانا با یاران دمساز و همدمان همراز خود در خلوت گفته است .

 بخش سوم ، مخاطبان اخص دارد نوعی حدیث نفس است که مولانا در حالت جذبه و شور عشق و یا در مراقبه و استغراق داشته است . و به طور کلی کلام مولوی ساده و دور از هر گونه آرایش و پیرایش است ولی او در عین سادگی چنان به مهارت سخن پرداخته است که بی تردید او را در ردیف اول فصحهای زبان آور فارسی قرار دارد . این کلام ساده فصیح منسجم گاه در نهایت علو و استحکام و جزالت و همه جا مقرون به صراحت و روشنی و دور از ابهام و ناگویایی عبارت است .وی در شرح جزئیات مطالب و حالات مختلف اطوار نفسانی افرادی که در حکایات و در قصص می آورد یا در شرح مشکلات و مسائل عرفانی با سادگی تمام چنانچه درخور فهم خواننده آید و در ایضاح مطالب گوناگون که پیش می گیرد . با توسل به تمثیلات و قصص و استناده به امثال و حکم متداول در عصر خود ، مهارت خاصی دارد . وسعت اطلاع او نتنها در دانشهای گوناگون شرعی بلکه در همه مسائل ادبی و معضلات عرفانی و فرهنگ عمومی اسلامی حیرت انگیز است . کلام گیرنده وی که دنباله سخنان شاعران خراسان و در بنا و اساس تحت تأثیر آنان است ، شیرینی و زیبایی و جلای خاصی دارد و در درجه ای از دلچسبی و دل انگیز است که عارف و عامی و پیر و جوان را با هر عقیدت و نظری که باشند به خود مشغول می سازد .

کتاب الکترونیکی موفقیت تا بی نهایت پولوکس – جلد یک

اختصاصی از سورنا فایل کتاب الکترونیکی موفقیت تا بی نهایت پولوکس – جلد یک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پس از مدتها انتظار و برای اولین بار در ایران،کتاب الکترونیکی موفقیت تا بی نهایت ، جلد یک، توسط شرکت پولوکس به بازار ارائه شد.

این کتاب الکترونیکی متفاوت و بسیار ارزشمند، پس از سالها تحقیق و مطالعه و با تلاش بسیار گردآوری شده که همراه با فرمولی انحصاری به بازار معرفی میگردد.

از امتیازات کتاب های الکترونیکی همچون سبک بودن، قابل حمل بودن و در همه جا در دسترس بودن که بگزریم باید عرض بکنیم که کتاب الکترونیکی موفقیت تا بی نهایت پولوکس، با دارا بودن فرمول اختصاصی، فرهنگ کتاب خوانی را نیز متحول می نماید زیرا در این کتاب الکترونیکی به جای پر کردن صفحات با مطالب و تصاویر با ربط و بی ربط و حوصله سر بر، سعی شده است تا چکیده و عصاره مطالب که همانا رازهای موفقیت می باشد را به صورت خلاصه اما مفید، اثر گزار و انرژی بخش تقدیم نمائیم تا از این طریق ضمن ارتقای دانش شما، کمک شایانی به صرفه جوئی در هزینه، وقت و انرژی شما کرده باشیم.

به علاوه در کتاب الکترونیکی موفقیت تا بینهایت پولوکس، تلاش شده است تا شما را از خواندن صدها جلد کتاب، مجله و یا مقاله مرتبط با حوزه موفقیت بی نیاز کرده و تنها کافی است تا شما نیز با تهیه این کتاب نفیس و عمل به رازهای موفقیت اشاره شده در آن، همیشه با انرژی، امیدوار و با انگیزه بوده و بتوانید به صورت پایدار به تمام اهداف دلخواهتان دست پیدا نمائید.

کتاب الکترونیکی موفقیت تا بینهایت پولوکس، دومین محصول انتشارات مجازی پولوکس می باشد و دریافت و عمل به رازهای موفقیت گردآوری شده در کتاب الکترونیکی موفقیت تا بینهایت ، پیش نیاز رسیدن به کسب ثروت نیز می باشد.

آنچه در کتاب الکترونیکی موفقیت تا بی نهایت پولوکس خواهید آموخت:

رازهای موفقیت
ویژگیهای افراد موفق
تاثیر شکست در موفقیت
راه های رسیدن به موفقیت
نقش آموزش درست در موفقیت
فرمول طلائی خوشبختی و موفقیت
انسانهای موفق مراقب چه هستند؟
آیا شما انسان موفقی خواهید شد؟
پیش نیاز رسیدن به موفقیت چیست؟
انسانهای موفق چگونه می اندیشند؟
چگونه با وجود موانع به هدف دست پیدا کنیم؟
افراد موفق چه می کنند که تا این حد موفق می باشند؟

و به همراه ده ها راز موفقیت دیگر

 فرمت: PDF

تعداد صفحه: ۱۰۰ صفحه

کتاب راه روشن ، جلد اول ترجمه المحجة البیضاء فى تهذیب الاحیاء _ با فرمت html

اختصاصی از سورنا فایل کتاب راه روشن ، جلد اول ترجمه المحجة البیضاء فى تهذیب الاحیاء _ با فرمت html دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نویسنده: مولى محسن فیض کاشانى (قدس سره)
مترجم: سید محمد صادق عارف

گفتارى از مترجم
از آنجا که فاضل گرامى جناب آقاى على اکبر غفّارى در مقدّمه سودمند خود که مشتمل بر افادات پر ارج علّامه بزرگوار آیة الله امینى قدّس سرّه مؤلّف کتاب گرانقدر الغدیر است اشاره اى به چگونگى احوال ابو حامد امام محمّد غزّالى نکرده اند، ناگزیر شمّه اى از حالات و خصوصیّات او با مراجعه به مآخذ معتبر، براى آگاهى بیشتر خوانندگان عزیز در زیر نگاشته مى شود.

نام و نسب غزّالى
زین الدّین ابو حامد محمّد بن محمّد بن محمّد بن احمد طوسى غزّالى ملقّب به حجّة الاسلام در سال 450 هجرى قمرى در طابران از توابع طوس به دنیا آمد. پس از گذراندن دوران کودکى در طوس، جرجان و نیشابور نزد احمد رادکانى و ابو نصر اسماعیلى جرجانى و ابو المعالى جوینى ملقّب به امام الحرمین و دیگر اساتید آن زمان به تحصیل دانش پرداخت. در سال 478 که استادش ابو المعالى درگذشت به درگاه خواجه نظام الملک وزیر سلجوقیان پیوست وى غزّالى را در سال 478 به منصب تدریس در نظامیّه بغداد که عالیترین مناصب علمى آن زمان بود منصوب گردید. غزّالى تا سال 488 به تدریس در نظامیّه بغداد ادامه داد. در این سال در احوال روحى او دگرگونى پدید آمد به گونه اى که آن دانشمند فقیه و متکلّم برجسته یکباره به یک تن صوفى وارسته تبدیل شد. او در این زمان همه مناصب و مقامات ظاهرى خود را ترک و برادرش احمد غزّالى را در نظامیّه بغداد جانشین خویش کرد، و به بهانه سفر حجّ از بغداد بیرون رفت. از آن تاریخ تا سال 498 در کشورهاى شام، جزیره، بیت المقدّس و حجاز به سر برد، و مانند صوفیان خرقه پوش و قلندران خانه بدوش همه جا مى گشت، و اوقات خود را به زهد و ریاضت و تألیف و تصنیف مى گذرانید. نزدیک دو سال در جامع دمشق که به جامع اموى معروف است معتکف بود و رفت و روب مسجد و زباله کشى طهارتگاه آن را انجام مى داد. پس از آن از دمشق خارج و رهسپار بیت المقدّس شد.
بنا به گفته مورّخان بیشتر سالهاى مسافرتش در بیت المقدّس گذشته و سرانجام در سال 498 از آن جا به حجاز رفته و پس از اداى مناسک حجّ به طوس بازگشته و ارمغان او در این سفر ده ساله کتاب احیاء العلوم بوده است.
در سال 493 که صلیبیان بیت المقدّس را فتح کردند غزّالى در قلمرو این فتنه و احتمالا در بیت المقدس در قبة الصّخرة مشغول ریاضت و ذکر و فکر بوده است. صلیبیان در این شهر قتل عام فجیعى به راه انداختند که بر اثر آن دهها هزار تن مسلمان در خون خود غلتیدند. یک اسقف مسیحى در این باره مى نویسد: «وقتى من وارد مسجد الاقصى در بیت المقدّس شدم پاى من تا قوزک در خون فرو رفت و از مشاهده اجساد کشتگان و لاشه کودکانى که در میان آنها دیده مى شدند دچار اندوه شدم. امّا مسلمانانى که در قبّة الصّخرة پناهنده شده بودند جان سالم بدر بردند و شاید غزّالى هم یکى از آنها بوده است». دور نیست که یکى از اسباب بازگشت غزّالى به طوس گریز از میدانهاى جنگ صلیبى بوده است. امّا او پس از این سفر با این که دیده و یا دست کم شنیده بود که صلیبیان چگونه همکیشان او را از دم تیغ گذرانیدند فریادى برنیاورد و چیزى ننوشت. شاید وى همان گونه که لعن یزید را فتوا نمى داد طعن بر صلیبیان را هم جایز نمى دانست.
غزّالى پس از مراجعت از این مسافرت طولانى مدّت کوتاهى در نظامیّه نیشابور به تدریس پرداخت سپس به طوس بازگشت و در کنار خانه اش مدرسه اى براى طلّاب و خانقاهى براى صوفیان بنا کرد و دیرى نگذشت که در سنّ 55 سالگى یعنى در سال 505 هجرى زندگى را بدرود گفت و در زادگاهش طابران به خاک سپرده شد.

واژه غزّالى
این واژه با تشدید منسوب به غزّال به معناى ریسنده است که شغل پدر غزّالى است، و با تخفیف منسوب به غزاله است که نام روستایى در طوس بوده است. اکثر مورّخان غزّالى را با تشدید زاى نقطه دار صحیح دانسته اند. مؤلّف روضات الجنّات در ذیل ترجمه احمد غزّالى برادر ابو حامد مى گوید: «غزّالى با تخفیف مشهور نیست، و مؤلّف غزّالى نامه آن را با تشدیدزا، اصّح شمرده است.»

مذهب غزّالى
غزّالى در اصول اشعرى و در فروع شافعى و در طریقت پیرو شیخ ابو على فارمدى بوده است. مؤلّف ریحانة الادب ضمن ترجمه احوال او مى نویسد:
«قاضى نور الله شوشترى مؤلّف مجالس المؤمنین مطابق مرسوم خود او را شیعه شمرده است لیکن تشیّع و تسنّن او مورد خلاف ارباب تراجم است» مؤلّف روضات الجنّات در ذیل حالات غزّالى مى نویسد: «ما اگر از هر گونه خطایى که مؤلّف مجالس المؤمنین مرتکب شده بگذریم از این خطا که غزّالى را شیعه شمرده چشم پوشى نخواهیم کرد.» و نیز درباره این که نوشته اند غزّالى در پایان عمر مستبصر شده و کتاب سرّ العالمین را در همین هنگام تألیف و در آن تشیّع خود را اظهار کرده است مى گوید: «کتاب سرّ العالمین و کشف حقیقة الدّارین از آثار قلمى غزّالى نیست، و ابن خلکّان که از دقایق آثار او با خبر بوده کتاب مزبور را در ذیل آثار او نام نبرده و ممکن است این کتاب تألیف یکى از امامى مذهبها یا دیگرى از منتسبان به غزّالى باشد و بنا به اظهار بعضى کتاب المنقذ من الضّلال را در اواخر عمر نوشته و از این کتابش پیداست علاقه اى به اهل بیت پیامبر (صلّى الله علیه وآله وسلّم) نداشته و هر کجا رافضه را نام برده خذلهم الله را به دنبال آن آورده است». مؤلّف غزّالى نامه نیز المنقذ من الضّلال را آخرین کتاب غزّالى دانسته و انتساب سرّ العالمین را به او به طور قاطع ردّ کرده است.

تألیفات غزّالى
غزّالى داراى تألیفات بسیارى به زبان عربى و فارسى است، وى دو سال پیش از مرگ خود گفته است: «هفتاد جلد کتاب در علوم مختلف دینى تصنیف کرده ام». بعضى تألیفات کوچک و بزرگ او را نزدیک به دویست جلد نوشته اند. مهمترین کتاب او احیاء العلوم است، این کتاب از همان زمان که تألیف شده مطمح نظر علما و دانشمندان بوده است. گروهى با آن موافق و دسته اى مخالف بوده اند. مخالفان، آن را بدعت دانسته و به مبارزه با آن برخاسته اند، چنان که در سال 502 غالب علما و قضات اندلس و مغرب به سوزانیدن کتاب احیاء العلوم فتوا دادند و همه نسخه هاى آن را جمع آورى کردند و در صحن مسجد قرطبه طعمه آتش ساختند و ورود کتابهاى غزّالى را به آن جا ممنوع و مطالعه آنها را تحریم کردند. آرى آرا و افکار غزّالى بویژه فتواى او بر منع لعن یزید پلید نه تنها شیعه را تا ابد نسبت به او خشمگین ساخت بلکه تصویرى که غزّالى از اسلام ارائه داد بسیارى از علماى حنبلى، مالکى، حنفى و حتّى شافعیهاى هم مذهبش را به اعتراض و مخالفت با او برانگیخت.
به هر حال آنچه از بررسى نظریّات محققّان و صاحبنظران درباره غزّالى و آثار او برمى آید، این است که در روزگارى که تصوّف مردود و محکوم بوده و صوفیان را ملحد و زندیق مى گفتند و مشایخ آنان را مرتّد شمرده تکفیر مى کردند غزّالى که پدر و مربّى او صوفى بوده اند با استفاده از دانش وسیعى که داشت به یارى صوفیان شتافت و با فقه خود و بسیارى احادیث غیر مستند و اقاویل نامعتبر میان تصوّف و فقه پیوند برقرار کرد. و به تصوّف رنگ اسلامى بخشید، و به آرا و افکار صوفیان مشروعیّت داد. صوفیان هم از هر مذهب و هر طریقه اى که بودند او را در سلسله مشایخ خود وارد کردند، و از اقطاب عمده خود به شمار آوردند. و الحمد للّه اوّلا و آخرا.

سیّد محمد صادق عارف 1/ 9/ 1371