کارگاه تربیت جنسی

اختصاصی از سورنا فایل کارگاه تربیت جنسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این کارگاه، آموزشهایی که والدین  به کودکان خود میدهند، سن شروع  تربیت جنسی و راهکارها، آموزش ابراز احساسات و شناخت کودکان از انواع لمس و پاسخ به سوالات کودکان بیان شده است.

تحقیق در مورد عوامل بروز جرایم جنسی به عنف و راههای پیشگیری از آن

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد عوامل بروز جرایم جنسی به عنف و راههای پیشگیری از آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه35

بخشی از فهرست مطالب

چکیده:.......................................................................................................................4

 عوامل بروز جرایم جنسی به عنف و راههای پیشگیری از آن    5

بخش اول: عوامل بروز جرایم جنسی به عنف......... 6

گفتار اول: عوامل شخصی (مستقیم)............... 6

1- اختلالات روانی و شخصیتی................... 7

2- اختلالات جنسی............................. 8

2-1- اختلال عملکرد جنسی..................... 9

2-2- اختلالات رفتاری جنسی (پارافیلیا)....... 10

گفتار دوم : عوامل اجتماعی و فرهنگی (غیر مستقیم) 11

1- ناهنجاری های اخلاقی و ضعف تقلیدات دینی در جامعه  12

1-1- الکل................................. 12

1-2- نقش رسانه‌ها.......................... 13

2- مشکلات اقتصادی و فقر.................... 15

3- خانواده................................ 17

بخش دوم: راههای پیشگیری ازبزهکاری و بزه‌دیدگی جرایم جنسی    20

گفتار اول: پیشگیری اصلاحی.................... 20

1- رفع نابسامانیهای اقتصادی و اجتماعی..... 21

2- نقش تربیتی خانواده و ازدواج............ 22

3- گسترش ارزشهای اخلاقی و دینی و مبارزه با ناهنجاریهای فرهنگی 24

گفتار دوم: پیشگیری وضعی..................... 26

1- محافظت از آماجهای جرم.................. 26

2- آموزش و آگاهی بزده دیدگان در جهت اجتناب از وضعیت های جرم زا    27

3- پرهیز از تحریک بزهکار توسط بزهدیده..... 29

فهرست منابع..................................... 30

چکیده

در سیاست جنایی ایران، بزه‌دیده جایگاه واقعی خود را نداشته و لذا حمایت از بزه‌دیده نیز چندان مورد توجه دادگاه‌ها نیست. اما در جرایم جنسی به عنف، با توجه به اثرات نامطلوب و بلند مدت آن بر عواطف و روان بزه‌دیده که حتی ممکن است روند زندگی عادی او را برای همیشه مختل کند، این نقص بیشتر جلوه می‌کند و باید در خصوص آن چاره‌اندیشی شود. در این راستا اصلاح قوانین موجود در گسترش دامنه و ابعاد حمایت‌ها ضروری است. ضمن این که قانونگذار باید زمینه رسیدگی سریع و دقیق به این پرونده‌ها را ایجاد و راه‌کارهایی عینی، ملموس و مفید را جهت کاهش اثرات منفی جرم بر بزه‌دیده و جبران تألمات و خسارات عاطفی و معنوی او و همچنین اعاده موقعیت بزه‌دیده ارائه دهد. از طرف دیگر تلاش برای سلب موقعیت‌های مناسب بزهکاری و بالا بردن هزینه ارتکاب جرم باید مورد توجه قرار گیرد که این مهم نیازمند اصلاح قوانین مجازات و دادرسی کیفری نیز می‌باشد.

علاوه بر اصلاح قوانین، اصلاح نوع نگاه و برخورد محاکم با بزه‌دیده و توجه جدی به ضرورت حمایت از بزه‌دیدگان جرایم جنسی توسط مراجع قضایی و انتظامی که اولین پناهگاه بزه‌دیده هستند نیز ضروری است. همچنین این مراجع باید تعاملی مثبت و جدی با مراجع غیر دولتی حامی بزه دیده نیز داشته باشند.

البته ظرفیت‌های قانونی موجود (خصوصاً مقررات شکلی) در صورتی که به نحو صحیح و با یک نگاه حمایتی مورد بهره‌برداری قرار گیرد می‌تواند تا حدود زیادی مشکلات موجود را در دستیابی به یک چتر حمایتی گسترده رفع کند.

عوامل بروز جرایم جنسی به عنف و راههای پیشگیری از آن

بدون ریشه‌یابی عامل وقوع جرم، نمی‌توان انتظار دست‌یابی به تدابیر صحیح و کارآمد پیشگیرانه را داشت. در مورد تعرضات جنسی نیز برای اتخاذ تدابیر مناسب در جهت کاهش این خشونت باید عوامل مؤثر بر آن را شناخت. بی‌شک انگیزه ارضاء میل جنسی در این جرم، عمده‌ترین محرک ارتکاب جرم است. هر چند شدت و ضعف آن و میزان تأثیر عوامل دیگر در انواع مختلف تعرضات جنسی، بسته به ویژگیهای مرتکب، بزه‌دیده و حتی نوع جامعه متفاوت است. برای مثال تأثیر میل جنسی در وقوع تجاوز در مواردی که مرتکب تحت عنوان مسافرکش دختران جوان را سوار می‌کند و دور از شهر به آنها تعرض می‌کند[1]، با مواردی که مرتکب به جهت انتقام‌جویی از جامعه به کودکان تعرض می‌کند و بعد آنها را بی‌رحمانه می‌کشد متفاوت است. به هر حال تمایلات جنسی در کلیه تجاوزات جنسی دخالت دارند. اما در این که میزان این انگیزه و تأثیر محرک‌ها و عوامل دیگری چون خشونت و برتری جویی متجاوز و یا حتی نفرت او از بزه‌دیده، در چه حدی بوده می‌توان به نکاتی از جمله صحبت‌های متجاوز با قربانی در حین ارتکاب توجه کرد. متجاوزی که در حین تجاوز قربانی را تحقیر نموده و به او فحاشی می‌کند، از متجاوزی که سعی در جلب رضایت قربانی دارد و یا با بعضی اظهارات و حرکات سعی در نشان دادن ادب و علاقه به قربانی دارد، کاملاً متفاوت بوده و میزان لذت‌جویی هر کدام متفاوت است[2].

در این فصل ابتدا عوامل بروز جرایم جنسی و در ادامه راههای پیشگیری از آن مورد بحث قرار خواهد گرفت.

بخش اول: عوامل بروز جرایم جنسی به عنف

شاید بتوان گفت میزان تأثیر انگیزه ارضاء جنسی در جوامعی مثل ایران، که روابط جنسی خارج از محدوده ازدواج ممنوع و جرم تلقی شده در بروز تجاوز، بیشتر از جوامعی است که حتی مراکز مخصوص و دارای مجوز برای روابط جنسی غیرزناشویی دارند. به همین دلیل است که تحقیقات انجام شده در غرب نشان می‌دهد که «در بیشتر موارد انگیزه تجاوز، ارضاء جنسی نبوده بلکه بیشتر تحقیر، مرعوب کردن و سرافکندگی قربانی بوده»[3] و پس از آن نیز متجاوز قربانی را از طرق مختلف تحقیر و مجروح کرده و حتی به قتل او نیز منجر شده است.

به هر حال اظهار نظر قطعی در مورد میزان تأثیر غلیان شهوت و میل جنسی در وقوع تعرضات در کشور ما، با توجه به فقدان آمار جامع و رسمی، امری بعید است. اما ما در بررسی علل وقوع تعرضات جنسی با مفروض گرفتن تأثیر جدی تمایلات جنسی ابتدا به بررسی نقش عوامل فردی یا شخصی پرداخته و سپس عوامل بیرونی یا غیرمستقیم را تحت عنوان عوامل اجتماعی و فرهنگی موثر در افزایش میزان وقوع این جرم مورد بحث قرار می‌دهیم. چرا که میل جنسی امری طبیعی و مبتلا به تمامی افراد جامعه است و باید به این پرداخته شود که به چه دلیل برخی افراد به چنین رفتارهای غیر‌متعارفی روی

دانلود مقاله روسپیگری و انحراف جنسی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله روسپیگری و انحراف جنسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد صفخات : 30 صفحه      -      

قالب بندی : word           

مقدمه:

خداوند متعال هنگامی که انسان را افرید در وجود او نیرویی قرار داد که در طول زندگی وسیله و بهانه ای برای مورد امتحان قرار گرفتن از جانب پر وردگار باشد. انسان در هر زمان ومکان در حال امتحان شدن از جانب خداوند است و هدف از این ازمونها این است که انسان خود را و در نتیجه خدای خود را بهتر بشناسد . راه بندگی ا بیاموزد و بعد از سر فرود اوردن در مقابل امر پروردگار موجبات تقرب به استان پاک الهی برایش فراهم گردد.

یکی از نیرو هایی که خداوند به وجود لطف و رحمت و کمالش به انسان ارزانی داشته میل و غریزه جنسی است . این نیرو و انرزی بسیاربرای روح و جسم انسان مفید بوده و باعث می شود انسان به دنیایی جدید پا بگذارد و زندگی برایش لذتبخش شود.

این نیرو که از ان به نیاز جنسی نیز تعبیر می شود مانند نیازهای دیگر در زندگی انسان نقش مهمی را ایفا می کند و اهمیت ان هم پایه ی نیاز گرسنگی و تشنگی است با این تفاوت که نیاز به خوردن و اشامیدن از همان ابتدای تولد در وجود انسان است ولی نیاز جنسی در افراد مختلف و در زن و مرد در سنین متفاوت بروز می کند .

تمام موهبت های الهی مفید بوده و برای ارتقائ انسان به کمال در اختیار او قرار گرفته است اما افراط و تفریط در هر مسئله ای باعث می شود که یک ارزش به یک ضد ارزش تبدیل شود و حتی به جایی برسد که شخصیت اخلاقی و معنوی انسان را نابود کند.

غریزه جنسی نیز از مواردی است که گاهی انسان را به تباهی می رساند و موجبات غضب پروردگار را فراهم می کند و ان هنگامی است که انسانها این نیرو را در مسیری غیر از محدودیتهای الهی - که تمام این دستورات و بایدو نباید ها جز برای  ارامش و اسایش و حفظ ارزش و شخصیت معنوی بندگانش نیست - و به منظور فساد و بی بندو باری و لذت های کاذب به کار می برند.افراط و تفریط و استفاده نادرست و نابجا از این نیروی خدادادی انحراف جنسی نام دارد واز انجایی که بیشتر مشکلات جامعه از جمله طلاق –کودکان خیابانی-روسپیگری...و همچنین مشکلات جوانان که به دلیل اگاهی کم  از این موضوع و نداشتن شناخت کافی از مضرات جسمی و روحی انحراف جنسی زندگی خود را تباه می کنند و در منجلابی فرو می روند که تبعات ان شامل دیگر اعضای جامه نیز می شود بر ان شدم که این موضوع را برای تحقیق خویش انتخاب نمایم .

باشد که این نوشته یاری رسان بنده حقیر برای رسیدن به ارزشهای انسانی و کمال واقعی و موجب افزایش اگاهی خوانند گان محترم در باره این مطلب باشد .       

تعریف انحرافات جنسی:

برای تعریف انحرافات جنسی ضابطه ای دقیق و جهانی در دست نیست و در این زمینه جامعه شناسان-زیست شناسان و علمای علم اخلاق با یکدیگر توافق کامل و کلی ندارند.جامعه شناسان چنانچه روشهای لذت یا ارضای جنسی مورد قبول و تصویب جامعه نباشد ان را انحراف جنسی میدانند.زیست شناسان در روابط جنسی فقط به تولید مثل و بقای نوع توجه دارند و هرگونه امیزش جنسی که در راه نیل به این هدف نبا شد از نظر انها انحراف جنسی محسوب می شود.این همان بیان فروید است که می گفت:هرگونه ارضای میل جنسی که هدفش خارج از حیطه تولید مثل باشد انحراف جنسی محسوب می گردد.

از نظر اخلاقی به هر نوع ارضای جنسی که مورد نکوهش قرار گیرد و بلافاصله احساس ندامت دست بدهد انحراف جنسی گفته می شود.کسی که بر خلاف تکلیف رفتار کند و مرتکب خلاف اخلاق شود دچار ندامت و پشیمانی می گردد از عذاب وجدان یا پلیس مخفی باطنی رنج می برد از خویشتن می گریزد و خود را خوشبخت و سعادتمند نمی یابد.

روسپی کیست؟روسپیگری چیست؟

به یک تعبیر فحشا خرید و فروش روابط جنسی است و به عبارت دیگر فحشا عبارت از ایفای عمل جنسی با فرد دیگر در مقابل پرداخت پول است.روسپی ممکن است مرد یا زن باشد.ولی معمولا این عمل را به زنان نسبت می دهند. اما برخی اوقات مردان نیز برای مردان دیگر در نقش روسپی ظاهر می شوند که بدان فحشائ مردانه میگویند.روسپیانی که امرار معاش یا تکمیل در امدشان از راه روسپیگری باشد معمولا مایلند فعالیت جنسی را با اشخاصی که قادر به پرداخت پول بیشتری هستند انجام دهند.

روسپیگری در گذر تاریخ

     مردم مصر وبابل بر این باور بودند که رابطه ی جنسی با راهبان و کشیشان موجب نزدیک شدن به خدا است.

دموستن می نویسد که در جامعه یونان"از فواحش تمتع می بریم با کنیزان و زنان غیر مشروع خود در اوقات روز-سلامت جسم خویش را تامین می کنیم و زنانمان فرزندان مشروع برای ما می اورند و وفاداران خانه هایمان را حفظ و حراست می کنند."

در روم باستان روسپیان ازادی زیادی داشتند اما ملزم به پوشیدن لباسهای متمایزی از دیگر شهروندان بودند و نیز مجبور بودند موهای خود را به رنگ قرمز یا بور در اوردند.

در هندوستان روسپیگری به طور کلی محدود به معابد بود . در هر معبد گروهی از "زنان مقدس" وجود داشتند که کارشان در وهله اول رقصیدن و اوازخواندن در برابر بتها و شاید هم سرگرم کردن برهمنان بود.در معبد"راجه راجه"هندوستان رسمی وجود داشت که به مرور ایام جنبه تقدس پیدا کرد وان رسمی بود که گاه و بیگاه زنان متشخص یکی از دختران خود را که به انها "دیوه داسی" می گفتند وقف پیشه روسپیگری معابد می کردند.

مسیحیان روسپیگری را عملی شیطانی می دانستند  چنانکه

 "سنت اگوستین" معتقد بود که بدترین کارها نظیر هتک ناموسی ناشی از ان است که روسپیان راهی برای ارضای شهوت خود پیدا نمی کنند ."سن توماس اکیناس" می گفت:"روسپی مانند لجن دریا و فاضلاب خانه است اگر جلوی انرا نگیری خانه را به منجلاب می کشاند."

علل وانگیزه روسپیگری و انحرافات جنسی:

1. وابستگی شدید به مادر و فقدان روابط محبت امیز با پدر
2. مهار شدن رشد مردانگی توسط مادر و برگشت به مرحله خود شیفتگی
3. فقر مادی و نیاز اقتصادی و نداشتن کار و اشتغال مناسب
4. عوامل درونی مانند تنبلی - عدم مهارت در کار یا کم هوشی وضعف مبانی عقلی یا کمی سطح فکر و دانش عمومی
5. سرکشی و عصیان و انتقامجویی از پدر و مادر و شوهر یا کینه توزی نسبت به اجتماع و نظامها ی تربیتی و اخلاقی
6. جاه طلبی و داشتن رویای شهرت و ثروت و قدرت و عشق به تجمل
7. جنون یا"عقده روسپیگری"
8. دارابودن منش ناثابت و کودکانه و سرد مزاجی از نظر جنسی
9. خشونت والدین و بدرفتاری انان و دارابودن خانواده ای از هم پاشیده و عدم توانایی به پرداختن به یک زندگی عادی
10. قرار گرفتن در معرض تجاوز جنسی در دوران کودکی

علاوه بر موارد فوق عوامل دیگری نیز به طور جانبی شخص را به انحرافات جنسی سوق می دهد که می توان انها را چنین برشمرد:

1. سرکوبی شدید و غیر عادی میل جنسی و نیز محرومیتها و محدودیتهای اجتماعی برای ارضای نیازها
2. بلوغ زود رس و روبروشدن با صحنه های تحریک امیز و عدم امکان ارضای طبیعی نیازها
3. نداشتن شوهر و محیط خانوادگی مناسب و نیز بدی تربیت و نداشتن پدرو مادر شایسته
4. اختلاف سنی زوجین و عدم توجه شوهر به نیازهای جنسی زن
5. وجود محلهای فساد و افراد فاسد در جامعه
6. و بلاخره فقر- بیکاری و نداشتن درامد ثابت

زنا

از گناهانی که به کبیره بودنش تصریح شده زنا است همانگونه که حضرات صادق (ع) و کاظم(ع) و رضا(ع) و جواد(ع) فرموده اند و برای کبیره بودنش به ایه 68 از سوره فرقان متمسک شده که می فرماید:"از جمله صفات بندگان خدا ان است که نپرستند و نخوانند با خدای به حق خدای دیگری را(یعنی مشرک نباشند) و ان نفسی که خدا کشتنش را حرام فرموده نکشندو زنا نکنند و کسی که اینها را بجا اورد (شرک - قتل- زنا) برسد و ببیند جزای خود را که شکنجه اش در روز قیامت دو چندان است و همیشه به خواری در اتش است."

اثار دنیوی و اخروی زنا

امام باقر(ع) فرمودند:زنا شش اثر دارد:سه اثر در دنیا و سه اثر در اخرت اما اثار دنیوی زنا.ابرو را می برد – رزق را کم می کند و مرگ و نیستی را نزدیک می نماید اما اثار اخروی ان پس غضب پروردگار و سختی حساب و دخول در اتش و جاودان ماندن انرا ایجاب می کند.

همه زناکاران را در محشر لعنت می کنند

حضرت امیرالمومنین (ع) فرمود در روز قیامت به امر خدا بوی گندی وزیده می شود که تمام اهل محشر ناراحت می شوند تا اینکه نفس کشیدن برای انها مشکل می گردد پس منادی ندا می کند ایا می دانید این بوی گند چیست؟ گویند نمی دانیم و سخت ناراحتمان کرده پس گفته می شود : این بوی عورت زناکارانست که بدون توبه از دنیا رفته اند پس انها را لعنت کنید که خدا انها را لعنت کرده پس نماند در محشر کسی مگر اینکه انها را نفرین می کند و می گوید خدایا زناکاران را لعنت فرما.

تحقیق جامع و کامل درباره تأثیر پوشش اسلامی در مهار غریزه جنسی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق جامع و کامل درباره تأثیر پوشش اسلامی در مهار غریزه جنسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 128 صفحه

چکیده

بر اساس آیات شریف قرآن، اصل پوشش، امری ذاتی و فطری انسان اعم از زن و مرد است و در مقابل، برهنگی و عریانی، فتنه‏ای شیطانی است که انسان در اثر وسوسه‏های شیطانی به آن دچار می‏گردد و خود و افراد جامعه را بر گرداب آسیب‏های غریزه جنسی گرفتار می‏سازد. غریزه جنسی که از غرایز مهم در حیات انسان است، در اثر محرک‏های گوناگونی تحریک می‏شود. البته از دیدگاه اسلام، راهکارهای طبیعی هم چون ازدواج و پوشش، نقش مؤثری در مهار غریزه جنسی دارند.

کتاب حاضر در پی آن است که بر اساس منابع اصیل اسلامی؛ یعنی قرآن و حدیث، به بررسی جلوه‏های تأثیر پوشش در مهار غریزه جنسی بپردازد و با توسعه مفهوم حجاب به گونه‏ای که هم جلوه‏های ظاهری مانند: مانتو و چادر و هم جلوه‏های باطنی مثل، حیا و عفت و پاکدامنی را شامل شود، کوشیده است در ترویج فرهنگ حجاب و شناخت آسیب‏های بی‏حجابی و نیز راهکارهای اصلاحی آن گام بر دارد.

این پژوهش در سه بخش تنظیم شده است. بخش اول، کلیاتی در مورد موضوع است. بخش دوم در دو فصل به بررسی برخی جلوه‏های باطنی و ظاهری تأثیر پوشش اسلامی پرداخته است. در بخش آخر نیز نکاتی را برای برنامه‏سازی در مورد موضوع بیان کرده است.

فهرست

          o

          o فهرست مطالب

          o دیباچه

          o پیش‏گفتار

          o بخش اول کلیّات

                + 1. مفهوم غریزه جنسى و رویکردهاى مهم به آن

                + 2. مفهوم پوشش اسلامى و برخى مصادیق مهم آن

          o بخش دوم : جلوه‏هاى باطنى و ظاهرى پوشش اسلامى

                + فصل اول: برخى جلوه‏هاى باطنى تأثیر پوشش اسلامى

                      # 1. عفت

                      # 2. حیا

                      # 3. دین

                + فصل دوم: برخى جلوه‏هاى ظاهرى تأثیر پوشش اسلامى

                      # 1. پوشش‏هاى بدنى مطلوب و نامطلوب

                            * الف) ناپسند بودن پوشش شفّاف و نازک

                            * ب) ناشایست بودن لباس و پوشش تنگ

                            * ج) ناشایست بودن استفاده زنان و مردان از پوشش‏هاى اختصاصى یکدیگر

                            * د) پوشیدگى زینت از نامحرم

                                  o موارد استثناء

                                        + 1. برخى اشخاص

                                        + 2. برخى از اعضاى بدن

                            * هـ ) پوشش چشم و نگاه از نامحرم

                            * و) نداشتن تماس جسمى نامحرمان

                      # 2. پوشش‏هاى محیطى مطلوب و نامطلوب

                            * الف) مطلوبیت جداسازى محل خواب افراد

                            * ب) جداسازى محل خواب والدین از فرزندان

                            * ج) نامطلوب بودن خلوت با نامحرم

                            * د) نامطلوب بودن استعمال عطرهاى تند و تحریک کننده

                            * ه ) نامطلوب بودن راه رفتن در وسط جاده

          o بخش سوم: همراه با برنامه‏سازان

                + انتقادها و پیشنهادها

                + معرفى برخى مراکز و مؤسسه‏ها

                + پرسش‏هاى مردمى

                + پرسش‏هاى کارشناسى

                + معرفى برخى افرادى که در زمینه پوشش مطالعات و تحقیقاتى داشته‏اند

                + معرفى برخى منابع1

                + نتیجه‏گیرى

          o کتاب‏نامه

دیباچه

با بررسى آثار تمدن‏هاى مختلف در مى‏یابیم که حجاب از آداب و رسوم دیرینه تمدن‏هاى بشرى بوده است. نقوشى که از نیاکان به جا مانده، از ارزشگذارى به حجاب در بیشتر اقوام و ملّت‏ها حکایت مى‏کند. «در نقش‏هایى که از ایران باستان بر جاى مانده، هیچ صورت‏زنى دیده نمى‏شود و ناامنى از ایشان نیز به نظر نمى‏رسد».1

اسلام نیز با عبارت قرآنى «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ ِلأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ» (احزاب: 59)، به زنان مؤمن مى‏آموزد که با پیروى از حکم پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله پوشش‏هاى بلند (مانند چادر) بر خویش فرو افکنند تا شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگیرند.

از مجموع آیات و روایات اسلامى بر مى‏آید که زن باید خود را از نامحرم پوشیده دارد و از هرگونه رفتار و سخن و لباس و عملى که نظر نامحرم را جلب کند، بپرهیزد تا کسانى که در قلبشان طمع وجود دارد، به آنان تمایل نکنند. امام باقر علیه‏السلام در هشدارى مى‏فرماید: «سخن گفتن با زن نامحرم، از دام‏هاى شیطان است».2

حجاب سدّى در برابر امیال هوسبازان است و باعث روآورى جوانان به ازدواج مى‏شود. چنانچه بى‏حجابى و بى‏عفتى مى‏تواند سبب گریز جوانان از ازدواج گردد.

حجاب موجب خشنودى خداوند است؛ زیرا زن با حجاب خویش جلال خود را حفظ مى‏کند و به راستى جمال و جلال زن در حجاب اوست. حجاب وسیله‏اى براى گسستن بندهاى اسارت نفس و رهایى از آن است؛ حجاب نشانگر حیا و پاکى روح و روان زنان است و استقلال فرهنگى و دینى یک جامعه را به نمایش مى‏گذارد و ایمان و اعتقاد زن را به خداوند سبحان نشان مى‏دهد.

دانلود پاورپوینت جاذبه جنسی روانکاوان نسبت به مراجعه کنندگان

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پاورپوینت جاذبه جنسی روانکاوان نسبت به مراجعه کنندگان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد اسلایدها : 10 اسلاید