دانلود ضوابط ملاک عمل آتش نشانی در طراحی معماری 23 ص با فرمت odf
ضوابط ملاک عمل آتش نشانی در طراحی معماری
دانلود ضوابط ملاک عمل آتش نشانی در طراحی معماری 23 ص با فرمت odf
برطبق نظر موسسه ملی سلامت وبهداشت امریکا National Institute of Health (NIH)
افرادی که بادرمان طبی شامل رژیم غذائی ، تمرینات بدنی ودارو) کاهش وزن موفق تحصیل نکنند درمان جراحی درمان انتخابی است و تنها درمانی است که سبب ایجاد کاهش وزن باثبات وطولانی مدت ( بیش از ده سال ) دربیمار میشود و اکثر بیماریهای طبی مرتبط با چاقی را بطورنسبی یابطور قطعی معالجه میکند.
برای دانلود کل پاپورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
سورس (پروژه ی خام) تولید محتوای الکترونیکی درس ریاضی با قابلیت تولید اعداد تصادفی در هر بار اجرا، برای اولین بار در کشور برای علاقمندان به محتواسازی با برنامه ی فلش آماده گردید. از این پس شما نیز می توانید محتوای الکترونیکی حرفه ای در مورد درس ریاضی بسازید. هم اکنون می توانید این سورس نایاب را با قیمت 25 هزار تومان خریداری کنید. قبل از خرید، در صورت داشتن سوال در مورد این سورس می توانید از طریق ایمیل moghanaraz@yahoo.com سوال خود را مطرح نموده و یا با شماره تماس 09141579775 تماس بگیرید. تاکید می شود نمونه ی مشابه این سورس در هیچ سایتی وجود ندارد و برای اولین بار از طریق وبلاگ آموزش ابتدایی مغان آراز منتشر می شود.
در این سورس موارد اساسی زیر را خواهید آموخت:
1- صفحه چینی (تنظیم تصاویر و متون پروژه)
2- تولید دو عدد تصادفی در بازه ی مشخص و انجام عمل جمع یا ضرب بین آنها (اگر کمی زرنگ باشید می توانید از روی این سورس عملیات تفریق و تقسیم را نیز فرا بگیرید)
3- اختصاص امتیاز مثبت (و منفی در صورت نیاز) برای هر سوال
4- نمایش کارنامه ی عددی همراه با ارزشیابی توصیفی
5- پخش صداهای مورد نظر متناسب با جواب و امتیاز کسب شده
این مجموعه شامل یک فایل سورس که با نسخه ی 5 برنامه ی ادوبی فلش و با فرمت FLA ذخیره شده است، می باشد که در هر فریم کد و موارد بکار رفته توضیح داده شده است.
7 تصویر از صفحات مختلف خروجی این سورس را مشاهده می کنید:
1- صفحه ی اول محتوا بصورت زیر صفحه آرایی شده است که در سورس، چگونگی ایجاد و قرار دادن آنها در لایه های مختلف را خواهید آموخت. این سورس برای جمع اعداد تک رقمی پایه ی اول ابتدایی ساخته شده است اما شما براحتی می توانید با ویرایش این سورس، جمع اعداد دو رقمی، سه رقمی و بطور کلی n رقمی را طراحی کنید. همچنین می توانید ضرب اعداد n رقمی در n رقمی را براحتی طراحی کنید.
2- در هر بار اجرا دو عدد تصادفی در بازه ی تعیین شده (در اینجا تک رقمی تعیین شده) تولید می شود سپس از دانش آموز خواسته می شود جمع آنها را در کادر مقابل نوشته سپس روی تایید کلیک کند. چنانچه پاسخ، صحیح باشد علامت تیک ظاهر شده و امتیازی که در کدنویسی تعیین شده، به آن داده می شود.
3- چنانچه پاسخ اشتباه باشد علامت ضرب ظاهر شده و امتیاز مشخص شده در کدنویسی، برای هر پاسخ غلط از کل امتیاز کسر می شود. البته این قسمت به خود شما بستگی دارد که امتیاز منفی تعیین کنید یا نه.
4- در آخر، امتیاز کل کسب شده همراه با ارزشیابی توصیفی نمایش داده می شود. شما در کدنویسی تعیین می کنید که برای چه امتیازی چه بازخوردی نمایش داده شود.
5- می توانید یک صفحه ی راهنما برای محتوای خود طراحی کنید.
6- قسمت درباره ی ما که از اجزای اصلی یک محتوا محسوب می شود را مشاهده می کنید. کافیست در این صفحه طرح و مشخصات خود را وارد کنید. حال کافیست یک خروجی از کار خود بگیرید. اکنون شما توانسته اید یک محتوای پیشرفته تولید کنید و چنانچه در جشنواره ی تولید محتوای الکترونیکی شرکت کنید محتوای شما بخاطر کدنویسی پیشرفته جزو بهترین محتواها انتخاب خواهد شد.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:12
فهرست و توضیحات:
مقدمه
تاریخچه شرکت
اهداف شرکت
هدف از اجرای این طرح ، تولید / ارایه خدمات :
خدمت وعرضه بهینه گیاهانه دارویی و سالم سازی داروها با قیمت مناسب یکنواختی اجناس و ارائه آن جهت داروخانه های گیاهی .
خرید مستقیم از کشاورز و کوتاه نمودن دسته واسطه ها و ارائه بصورت یک فروشگاه زنجیره ای در شهر و شهرستانهای نیازمند
جواز تاسیس از وزارت صنایع
پروانه بهره برداری از وزارت بهداشت
حداقل حقوق مطابق با قانون کار معادل 2.200.000 ریال برای هر فرد در نظر گرفته شده است و جهت تامین هزینه های عیدی و پاداش ، سنوات و اضافه کار ، مرخصی و غیره حقوق 18 ماه در سال محاسبه شده است .
نقاط قوت رقبا : تکنولوژی روز دستگاهها ی مدرن
نقاط ضعف رقبا : ضعف مدیریت و اجناس نامرغوب
دلایل انتخاب کالا یا خدمات طرح توسط مشتری : رعایت بهداشت قیمت مناسب زیبایی محصول
روشهای بازاریابی و تبلیغات : تبلیغات محیطی مطبوعات بروشور ها ی تبلیغاتی
با فرمت قابل ویرایش word
تعداد صفحات: 45 صفحه
تکه های از متن به عنوان نمونه :
فهرست صفحه
گناه و اندیشه 1
گناه و عمل 2
گناه و توجیه اقتصادی 4
گناه و توجیه روانی 5
گناه و توجیه فرهنگی 6
گناه و توجیه سیاسی 7
گناه و تشخیص حق و باطل 8
گناه وراثت 11
گناه و تربیت خانوادگی 14
گناه و تغذیه 16
گناه و اقتصاد 17
گناه و محیط نا پاک 20
کناه و دوستان بد 22
گناه و جهل 24
گناه و فرهنگ جامعه 25
گناه و تداوم گناه 27
گناه و آیات 28
گناه و روایات 28
گناه از دیدگاه سایر ادیان و مکاتب 34
گناه و عرفیات 35
گناه و خود شناسی 35
گناه و یاد خدا 36
گناه و تفکر 38
گناه و عبادت 41
ارزیابی گناه از دیدگاه اندیشه و عمل
گناه و اندیشه
در قرآن آیاتی یافت می شود که اندیشة گناه را گناه می داند مانند: «ان الذین یحبون ان تشیع الفحاشه فی الذین امنوا لهم عذاب الیم فی الدنیا و الاخره» [1]؛ کسانی که دوست دارند زشتیها در میان مردم با ایمان شیوع یابد، عذاب دردناکی برای آنها در دنیا و آخرت می باشد.
قابل توجه اینکه آیه نمی گوید: کسانی که رواج زشتیها دهند، بلکه می گوید: دوست دارند که چنین کاری را انجام دهند، همین دوست داشتن، گناه است که عذاب دردناکی است، پس اندیشة گناه هم، گناه می باشد.
امام صادق (ع) می فرمایند: «اینکه دوزخیان در دوزخ جاودانه اند، بدان جهت است که نیاتشان در دنیا این بوده، که اگر تا ابد در دنیا بمانند نافرمانی خدا را بکنند، و بهشتیان نیز در بهشت جاودانه اند، بدان جهت است که نیاتشان در دنیا این بوده که اگر تا ابد زنده بمانند، اطاعت خدا را بنمایند. هر دو دسته به خاطر نیت های خود در دوزخ و بهشت جاودانند.» [2]
حضرت مسیح به پیروان خود می فرمود: «موسی بن عمران به شما دستور داده که زنا نکنید و من به شما امر می کنم که، فکر زنا را نیز در خاطر نیاورید، تا چه رسد به عمل زنا، هر که فکر زنا کند، مانند کسی است که در عمارت زیبا و رنگ آمیزی شده، آتش بیفروزد که با این عمل دود آتش، رنگ خانه را تباه می کند، اگر چه خانه هم نسوزد.» [3] با این بیان روشن شد که، اندیشة گناه، گناه محسوب می شود. زیرا اندیشه به گناه بستر را برای به فعلیت درآمدن آن می گستراند.
گناه و عمل
آیات متعددی از قرآن تصریح دارد که، گناه فقط با عمل تحقق می یابد؛ از آن نمونه: «فمن یعمل مثقال ذره خیراً یره و من یعمل مثقال ذره شراً یره» [4] پس هر کس به اندازة سنگینی ذره ای کار خیر انجام داده، آن را می بیند و هر کس به اندازة ذره ای کار بد کرده، آن را می بیند.
این آیه انسان را به تفکری عمیق وا می دارد، و نشان می دهد که حسابرسی در قیامت فوق العاده دقیق و حساس است، که حتی کوچکترین اعمال انسانی را وزن می کنند، و به حساب می آورند.
«ابوسعید خدری نقل می کند که وقتی آیة فوق نازل شد، عرض کردم یا رسول الله: آیا من همة اعمالم را می بینم؟ فرمود: آری، گفتم: آن کارهای بزرگ را؟ فرمود: بله، گفتم: کارهای کوچک کوچک را؟ فرمود: بله، عرض کردم: ای وای بر من! مادرم به عزای من بنشیند . فرمود: بشارت باد تو را ای ابوسعید! چرا که اعمال نیک ده برابر حساب می شود تا هفت صد برابر و خدا برای هر کس بخواهد آن را هم دو چندان می کند. اما عمل گناه به اندازة یک گناه مجازات دارد، یا خداوند آنرا عفو می کند، بدان هیچ فردی به عملش نجات نمی یابد (جز اینکه کرم خدا شامل او گردد)، عرض کردم: حتی شما هم ای رسول خدا؟! فرمود: حتی من، مگر اینکه خداوند مرا مشمول رحمتش سازد.»[5]
با این بیان روشن شد، میزان محاسبه در قیامت، اعمال بندگان است و نیت گناه، گناه محسوب نمی شود، با توجه به مدارک قبل که اندیشة گناه را گناه معرفی می کرد، می توان نتیجه گرفت که ، اندیشة گناه نزدیک شدن به قرقگاه و مرزهای الهی است، با یک غفلت ممکن است انسان قدم در آن طرف منطقة ممنوعه بگذارد، و دچار هلاکت شود؛ لذا حضرت علی (ع) می فرماید: «کسی که در مورد گناهان زیاد فکر کند، گناهان او را به سوی خود می کشانند» [6] بنابراین اندیشة گناه، خلاف ادب نسبت به خداوند رحمن، و جرات نمودن بر نافرمانی اوست؛ لذا باید مواظب بود آیینة پاک دل انسان، بافکر گناه هم، آلوده نشود.
در پایان این بحث می توان نتیجه گرفت: گاهی اندیشة گناه به شکل تصورات ذهنی است و استقراری هم ندارد، این قسم یقیناً گناه نمی باشد. حضرت رسول (ع) در این مورد می فرمایند: «خداوند بر امت من چیزهائی را که در نیاتشان بگذرد، اگر به گفتار یا عمل منجر نشود، بخشیده است.» [7]
ولی گاهی اندیشة گناه به معنی عزم و تصمیم جدی بر گناه است، و دنبال آن رنگ احتیاط می زند. حرص و طمع به دنیا را تحت عنوان تامین زندگی معرفی می کند، اگر حادثة ناگواری پیش آید، عدم احتیاط در امور را به قضا و قدر نسبت می دهد، زیر پوشش اینکه شخص فاسق است، غیبت می کند ، و گناه کبیره غیبت را توجیه می کند، پوشاندن حق را با تقیه تفسیر می کند. خلاصه اینکه با تحریف مفاهیم، گناهان خود را تحت پوشش شرعی و درست، پنهان می کند. اکنون به چند نمونه از ابعاد مختلف توجیه اشاره می کنیم:.....
و......