دانلود پاورپوینت روش شناسی تجزیه و تحلیل مباحث ویژه مدیریت دولتی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پاورپوینت روش شناسی تجزیه و تحلیل مباحث ویژه مدیریت دولتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دیدگاه های مطالعه علمی رفتار انسانها در سازمان

قطعیت گرا و اثبات گرا ( رفتارگرا) ;بررسی رفتار انسانی به عنوان بخشی از جهان طبیعی با استفاده از روشهای مطالعه علوم طبیعی مانند فیزیک،شیمی...که متکی بر مشاهده و بررسی روابط علی متغیرها  با استفاده از روشهای تجربی و آزمایشگاهی در قالب آزمون فرضیه می باشند

پدیدارشناسانه و تفسیری (شناختی) ; نمی توان با استفاده از مشاهده و روشهای آزمایشگاهی، آنچه در مغز انسانها و در فرهنگها اتفاق افتاده ، بررسی کرد چون مطالعه تحت تاثیر عوامل مختلف (اثر هاثورن ) حالت تصنعی و حتی غیر اخلاقی به خود میگیرد.

اثر هاثورن ;  وقتی افراد مورد مطالعه و مشاهده قرار میگیرند ، آنچه از خود بروز میدهند تحت تاثیر شرایط تحقیق  قرار میگیرد و متفاوت از  رفتاریست که در شرایط واقعی رخ میدهد

 مقا یسه دو دیدگاه با توجه به سلسله مراتب اهداف انجام مطالعات علمی رفتار انسانها:

 دیدگاه اثبات گرایی:

توصیف و تشریح      مطالعه رفتارهای قابل مشاهده

 تبیین                 جستجوی قوانین عام و جهان شمول

                    و ثابت برای مدیریت رفتارها

پیش بینی              مبتنی بر دانش ایجاد شده از روابط

                       مستمر بین متغیرها

کنترل                هدف، شکل دادن رفتارها با دستکاری

                            متغیرهای بیرونی

دیدگاه پدیدارشناسی:

مطالعه حالتهای ذهنی درونی،معانی و تفاسیر

تمرکز بر درک  وتفسیر افراد در جهان واقعی

برای تبیین رفتار    

مبتنی بر درک و آگاهی مشترک از واقعیات

مختلف اجتماعی و سازمانی

هدف، تغییر اجتماعی و سازمانی از طریق ارائه

آگاهی های حیاتی و بسیار مهم

راهبردها و روشهای تحقیق در علوم اجتماعی (مارتین دنس کامبMATTYN DENS COMBE ; )
- راهبردهای تحقیق; مطالعات میدانی، موردکاوی (مطالعه موردی/مورد پژوهی/قضیه کاوی)، مطالعات آزمایشگاهی، اقدام پژوهی، قوم نگاری
- روشهای تحقیق ;که در راستای راهبردهای تحقیق بکار گرفته میشوند همان روشهای جمع آوری داده ها (مشاهده ،مصاحبه ،پرشسنامه،...) می باشد
هدف از موردکاوی ; پل ارتباطی بین شکاف مبانی نظری کتابخانه ای  و اطلاعات زندگی واقعی است.
پژوهشگر پدیده ای را مطالعه می کند که به صورت واقعی و طبیعی رخ داده بدون اینکه دستکاری یا کنترل در کار باشد.
تعاریف;
- یک راهبرد تحقیق که بر درک پویایی های به وجود آمده در درون مجموعه ای خاص تمرکز میکند.
- بررسی نظام یافته یک یا مجموعه ای از رویدادهای مرتبط به هم با هدف تشریح و تبیین پدیده ای خاص
- بررسی عمیق و چند وجهی یک پدیده اجتماعی با استفاده از روشهای تحقیق کیفی و منابع متعدد توام با تفصیلات زیاد
- پژوهشی که برتشریح، تفهیم ،پیش نگری وکنترل فرایندها،افراد،گروهها،سازمانها،صنایع،فرهنگ و دولت متمرکز است.

تاریخچه موردکاوی:

لائوتسه فیلسوف چینی می گوید ’ اگر شما به من چیزی بگویید گوش خواهم داد،چیزی نشان دهید خواهم دید اما اگر به من اجازه دهید چیزی را تجربه کنم ، یاد خواهم گرفت ‘ 

 دهه 1880 ; میلادی احیا مجدد مورد کاوی توسط لانگدل ( سرپرست دانشکده حقوق دانشگاه هاروارد ) و بکارگیری آن در دانشکده های حقوق،بازرگانی و پزشکی

 وی دریافت دانشجویان با مطالعه آرا واقعی قضات مطالب بیشتری میآموزند تا صرفا استفاده از متون حقوقی

 از آن به بعد برنامه های گسترده ای برای استفاده از مورد کاوی در سر تا سر جهان به مرحله اجرا در آمد

ویژگی های موردکاوی:

تمرکز عمیق بر نمونه (تعدادکمی از نمونه ها) و موضوعی خاص   به جای تمرکز بر طیفی وسیع از نمونه ها و موضوعی کلی

تاکید بر روابط و فرایندها                                                        به جای نتایج و خروجیها

مجموعه ای طبیعی                                                               به جای موقعیت تصنعی

استفاده از منابع متعدد ( روشهای مختلف جمع آوری داده ها)     به جای یک روش جمع آوری داده ها

نگرش کل گرا و سیستمی                                                      به جای انفکاکی 

نظریه پردازی با استفاده از روش استقرایی ( درحالیکه رویکرد علوم طبیهی برای آزمون نظریه بکار میرود)

 تشریح روابط علی در مداخلات زندگی واقعی و مورد خاص و امکان تعمیم نتایج در صورت امکان ( درحالیکه علوم طبیعی به دنبال بیان حقایق عام و جهانی ست )

  تشریح زمینه و محیط زندگی واقعی که مداخله ای در آن رخ داده است

 به عنوان یک ابزار ارزیابی

 شامل 21 اسلاید powerpoint           

مباحث در رابطه با اتانازی 46 ص

اختصاصی از سورنا فایل مباحث در رابطه با اتانازی 46 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 48

مباحث در رابطه با «اتانازی»، عمدتاً بحث درباره این است که چه چیزی اخلاقی است؟ سئوالاتی بنیانی در این رابطه مطرح شده است؛ مثلاً آیا حقی برای ارتکاب خودکشی وجود دارد؟ آیا اخلاقی هست که دیگری برای خودکشی به دیگری کمک کند؟ آیا حقی وجود دارد که براساس خواسته کسی یا اعضای خانواده اش ایجاد مرگ را در او تسهیل کنیم؟ آیا اخلاقی هست برای نجات جان کسی، زندگی کس دیگری را که امیدی به زنده ماندنش نیست خاتمه دهیم؟ تمام مباحث پیرامون «اتانازی» درصدد پاسخگویی به سئوالاتی اینچنینی هستند. «اتانازی» بحث بسیار مهمی در اخلاق پزشکی است چون تمام حوزه های اجتماعی و فرهنگی را دربرمی گیرد.

●مبحث اول ـ تعریف:

اتانازی (Euthanasia) که از واژگان یونانی «EU» به معنای راحت و خوب و کامبخش و واژه «THANASIA» به معنای «مرگ» مشتق شده است. واژه Thanasia خود از «Thanatos» که الهه مرگ در یونان بوده است، گرفته شده است ، به صورت تحت اللفظی «مرگ خوب یا راحت» معنا می دهد. . این واژه برای اولین بار توسط فرانسیس بیکن که مرگ بدون رنج را تبلیغ می کرد وارد فرهنگ پزشکی شد. شورای حقوقی و قضایی پزشکی آمریکا اتانازی را اینگونه تعریف می کند: «اتانازی عمل ایجاد مرگ با روشی نسبتاً سریع و بدون درد به دلایل ترحم انگیز در فردی که از بیماری لاعلاجی رنج می کشد.» البته اتانازی واژه ای کلی است و برای دقیق تر کردن موضوع و مخصوصاً از جنبه های حقوقی به انواع مختلفی تقسیم می شود. (مانند اتانازی فعال، غیرفعال، داوطلبانه و غیرداوطلبانه و اجباری).

●مبحث دوم ـ انواع اتانازی:

«اتانازی فعال داوطلبانه»، تزریق عامدانه دارو یا اقدامات دیگر است که منجر به مرگ بیمار شود. این عمل براساس تقاضای صریح بیمار و با رضایت کاملاً آگاهانه او انجام می شود. نکته مهم در این حالت این است که قصد و تمایل پزشک و بیمار هر دو در جهت خاتمه دادن به زندگی بیمار است. در اتانازی فعال داوطلبانه دو شرط بسیار مهم است ۱- تصمیم خود بیمار ۲- درد و رنج غیرقابل تحمل و بدون امید به بهبودی. «اتانازی فعال غیرداوطلبانه»، تزریق عامدانه دارو یا اقدامات دیگری است که منجر به مرگ بیمار شود اما در این حالت بیمار صلاحیت تصمیم گیری (اهلیت یا صلاحیت قانونی) را ندارد و از لحاظ روانی قادر به درخواست صریح برای این عمل نیست. مثلاً بیمار در حالت کما است. البته تنها مرگ مغزی و زندگی نباتی مواردی نیستند که بیمار قادر به تصمیم گیری نیست. در این نوع اتانازی معمولاً پزشک یا تیم پزشکی، کمیته اخلاق پزشکی و یا خانواده بیمار و یا قاضی تصمیم می گیرند.

«اتانازی فعال اجباری»، تزریق عامدانه دارو یا اقدامات دیگری است که باعث مرگ بیمار شود. در این حالت بیمار صلاحیت تصمیم گیری را دارا است و هیچگونه درخواست صریح برای این عمل نداشته است. این حالت را جمیع اخلاقیون، مجاز نمی دانند و قتل محسوب می شود.

«اتانازی غیرفعال»، عدم شروع درمان یا قطع درمان هایی است که برای حفظ حیات بیمار لازمند. البته این نوع اتانازی می تواند داوطلبانه (یعنی براساس درخواست بیمار) یا غیرداوطلبانه (یعنی بیمار صلاحیت تصمیم گیری را نداشته باشد) باشد. این نوع اتانازی معمولاً به صورت مستقیم، مانند تجویز دارو یا هر اقدام دیگری، نیست.

در «اتانازی غیرفعال داوطلبانه» بیمار درمان خود را رد می کند تا در مرگش تسریع ایجاد شود. به عبارت دیگر بیمار از همان ابتدا از پذیرش درمان سر باز می زند.

«اتانازی غیرفعال غیرداوطلبانه» معمولاً در مورد بیمارانی به کار گرفته می شود که شرایط بسیار وخیمی دارند و پزشکان هم مطمئن اند که درمان امکان پذیر نیست یا درمان را قطع می کنند و بیمار را از مواد غذایی یا دارو محروم می کنند و یا اگر مثلاً بیمار در سیر بیماری اش، دچار عفونتی

دانلود پاورپوینت مباحث مرتبط با توحید

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پاورپوینت مباحث مرتبط با توحید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سوالات:

آیا معرفت توحیدی تاثیری بر عمل و عمل تاثیری بر این معرفت دارد؟

بنیان دین بر چه اساس استوار است و چه ارتباطی با توحید دارد؟

مهمترین دشمن توحید و خداپرستی چیست؟

خدا و توحید در عرفانهای نوظهور از چه جایگاهی برخوردار است؟

نکته:تعامل متقابل علم و عمل

معرفت توحیدی:

مقدمه توحید عملی

(آگاهی سپس عمل)

محصول توحید عملی

(عمل سپس آگاهی)

 عمل دهی عرفان و عرفان دهی عمل

امام صادق(ع): العلم مقرون إلى العمل، فمن علم عمل، و من عمل علم، و العلم یهتف بالعمل، فإن أجابه و إلا ارتحل عنه.

کافی، ج 1ص 44 و نهج البلاغه حکمت 366

فراهیدی در العین: هتف: یعنی صوت شدید و فریاد بلند.

علم همراه با عمل است پس هر کس بداند عمل می کند و هر کس عمل کند می داند. علم عمل را به شدت می خواند و اگر اجابتش کرد (که نیک) و گرنه از فرد کوچ می کند.

پیامبر اکرم(ص): انسان گناه میکند و  با آن علمی را که پیشتر می دانسته از یاد میبرد. 

 جلوه های توحیدی در طبیعتی که تاب سکوت ندارد

ستونهای دین بر اساس؛  عشق و محبت

خطبه 198:

ثُمَّ إِنَّ هَذَا الْإِسْلَامَ دِینُ اللَّهِ الَّذِی اصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ وَ اصْطَنَعَهُ عَلَى عَیْنِهِ وَ أَصْفَاهُ خِیَرَةَ خَلْقِهِ وَ أَقَامَ دَعَائِمَهُ عَلَى مَحَبَّتِه

1)محبت خدا به بندگان

چون خدا به ما عشق می ورزد؛

دوست دارد اهل اصول و فروع دینش باشیم

دوست دارد باب آشنایی را برای ما باز کند، دوست دارد با او حرف بزنیم(نماز)،

دوست دارد با ما حرف بزند(خواندن قرآن)،

دوست دارد مجنون وار بسوزیم(روزه)، دوست دارد امنیت روحی و روانی ما مختل نشود(امر به معروف)

دوست دارد همه سیر باشند و خوشحال(خمس و زکات)

دوست دارد مثل او الهی باشیم و ...

2)محبت بندگان به خدا

چون ما به او عشق می ورزیم؛

دوست داریم اهل اصول و فروع دینش باشیم

دوست داریم باب آشنایی را برای ما باز کند،  دوست داریم با او حرف بزنیم (نماز)،

دوست داریم با ما حرف بزند (خواندن قرآن)،

دوست داریم مجنون وار بسوزیم (روزه)،

دوست داریم امنیت روحی و روانی بندگانش مختل نشود (امر به معروف و...)

دوست داریم همه سیر باشند و خوشحال   (خمس و زکات)

دوست داریم مثل او الهی باشیم و ...  

از عشق مجازی تا عشق حقیقی:

الف)عشق مجازی نزد عرفا و فلاسفه عشق به سیرت است نه صورت 

ب)عاشق حقیقی هیچگاه  در همین عشق مجازی ولو پاک نیز نمی ماند بلکه سعی دارد با سیر و سلوک خود از وادی مجاز به حقیقت (عشق حقیقی) کوچ نماید. و این عشق به خداوند است که خیمه دین و ارکان آن را به پا می دارد. یعنی ( أَقَامَ دَعَائِمَهُ عَلَى مَحَبَّتِه ) و بفرموده امام معصوم آیا دین جز عشق و محبت است؟

دین جز عشق و محبت به معشوق نیست

(هل الدین إلا الحب ؟ إن الله عزوجل یقول : قل إن کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله) .(خصال،ص 21)

(إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْکَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ، وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْکَ عِبَادَةُ الْعَبِیدِ، وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُکْراً فَتِلْکَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ). قصار 237

 ابلیس و جنود محسوس و غیرمحسوس او؛ راهزنان باور توحیدی:

1)شیطان (ابلیس)

خطبه قاصعه (192):

 ( پس شیطان بزرگ‏ترین مانع براى دیندارى، و زیانبارترین و آتش افروزترین فرد براى دنیاى شماست. شیطان از کسانى که دشمن سر سخت شما هستند و براى در هم شکستنشان کمر بسته‏اید، خطرناک‏تر است. مردم! آتش خشم خود را بر ضد شیطان به کار گیرید، و ارتباط خود را با او قطع کنید. به خدا سوگند، شیطان بر اصل و ریشه شما فخر فروخت، و بر حسب و نسب شما طعنه زد و عیب گرفت، و با سپاهیان سواره خود به شما هجوم آورد، و با لشکر پیاده راه شما را بست، که هر کجا شما را بیابند شکار مى‏کنند، و دست و پاى شما را قطع مى‏کنند).

آری ، ویلچرنشینی ما در وادی معنا، معلول دسیسه شیطان است.

 شامل 11 اسلاید powerpoint

تحقیق در مورد مباحث در رابطه با اتانازی 46 ص

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد مباحث در رابطه با اتانازی 46 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 46

مباحث در رابطه با «اتانازی»، عمدتاً بحث درباره این است که چه چیزی اخلاقی است؟ سئوالاتی بنیانی در این رابطه مطرح شده است؛ مثلاً آیا حقی برای ارتکاب خودکشی وجود دارد؟ آیا اخلاقی هست که دیگری برای خودکشی به دیگری کمک کند؟ آیا حقی وجود دارد که براساس خواسته کسی یا اعضای خانواده اش ایجاد مرگ را در او تسهیل کنیم؟ آیا اخلاقی هست برای نجات جان کسی، زندگی کس دیگری را که امیدی به زنده ماندنش نیست خاتمه دهیم؟ تمام مباحث پیرامون «اتانازی» درصدد پاسخگویی به سئوالاتی اینچنینی هستند. «اتانازی» بحث بسیار مهمی در اخلاق پزشکی است چون تمام حوزه های اجتماعی و فرهنگی را دربرمی گیرد.

●مبحث اول ـ تعریف:

اتانازی (Euthanasia) که از واژگان یونانی «EU» به معنای راحت و خوب و کامبخش و واژه «THANASIA» به معنای «مرگ» مشتق شده است. واژه Thanasia خود از «Thanatos» که الهه مرگ در یونان بوده است، گرفته شده است ، به صورت تحت اللفظی «مرگ خوب یا راحت» معنا می دهد. . این واژه برای اولین بار توسط فرانسیس بیکن که مرگ بدون رنج را تبلیغ می کرد وارد فرهنگ پزشکی شد. شورای حقوقی و قضایی پزشکی آمریکا اتانازی را اینگونه تعریف می کند: «اتانازی عمل ایجاد مرگ با روشی نسبتاً سریع و بدون درد به دلایل ترحم انگیز در فردی که از بیماری لاعلاجی رنج می کشد.» البته اتانازی واژه ای کلی است و برای دقیق تر کردن موضوع و مخصوصاً از جنبه های حقوقی به انواع مختلفی تقسیم می شود. (مانند اتانازی فعال، غیرفعال، داوطلبانه و غیرداوطلبانه و اجباری).

●مبحث دوم ـ انواع اتانازی:

«اتانازی فعال داوطلبانه»، تزریق عامدانه دارو یا اقدامات دیگر است که منجر به مرگ بیمار شود. این عمل براساس تقاضای صریح بیمار و با رضایت کاملاً آگاهانه او انجام می شود. نکته مهم در این حالت این است که قصد و تمایل پزشک و بیمار هر دو در جهت خاتمه دادن به زندگی بیمار است. در اتانازی فعال داوطلبانه دو شرط بسیار مهم است ۱- تصمیم خود بیمار ۲- درد و رنج غیرقابل تحمل و بدون امید به بهبودی. «اتانازی فعال غیرداوطلبانه»، تزریق عامدانه دارو یا اقدامات دیگری است که منجر به مرگ بیمار شود اما در این حالت بیمار صلاحیت تصمیم گیری (اهلیت یا صلاحیت قانونی) را ندارد و از لحاظ روانی قادر به درخواست صریح برای این عمل نیست. مثلاً بیمار در حالت کما است. البته تنها مرگ مغزی و زندگی نباتی مواردی نیستند که بیمار قادر به تصمیم گیری نیست. در این نوع اتانازی معمولاً پزشک یا تیم پزشکی، کمیته اخلاق پزشکی و یا خانواده بیمار و یا قاضی تصمیم می گیرند.

«اتانازی فعال اجباری»، تزریق عامدانه دارو یا اقدامات دیگری است که باعث مرگ بیمار شود. در این حالت بیمار صلاحیت تصمیم گیری را دارا است و هیچگونه درخواست صریح برای این عمل نداشته است. این حالت را جمیع اخلاقیون، مجاز نمی دانند و قتل محسوب می شود.

«اتانازی غیرفعال»، عدم شروع درمان یا قطع درمان هایی است که برای حفظ حیات بیمار لازمند. البته این نوع اتانازی می تواند داوطلبانه (یعنی براساس درخواست بیمار) یا غیرداوطلبانه (یعنی بیمار صلاحیت تصمیم گیری را نداشته باشد) باشد. این نوع اتانازی معمولاً به صورت مستقیم، مانند تجویز دارو یا هر اقدام دیگری، نیست.

در «اتانازی غیرفعال داوطلبانه» بیمار درمان خود را رد می کند تا در مرگش تسریع ایجاد شود. به عبارت دیگر بیمار از همان ابتدا از پذیرش درمان سر باز می زند.

«اتانازی غیرفعال غیرداوطلبانه» معمولاً در مورد بیمارانی به کار گرفته می شود که شرایط بسیار وخیمی دارند و پزشکان هم مطمئن اند که درمان امکان پذیر نیست یا درمان را قطع می کنند و بیمار را از مواد غذایی یا دارو محروم می کنند و یا اگر مثلاً بیمار در سیر بیماری اش، دچار عفونتی

نمونه سوال 9ترم مباحث جاری در حسابداری+پاسخنامه

اختصاصی از سورنا فایل نمونه سوال 9ترم مباحث جاری در حسابداری+پاسخنامه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نمونه سوال 9ترم مباحث جاری در حسابداری+پاسخنامه