دانلود پاورپوینت معماری ایران

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پاورپوینت معماری ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل:  ppt _ pptx ( پاورپوینت )

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از اسلاید : 

تعداد اسلاید : 18 صفحه

مفهوم معماری ایران بعد از اسلام حرکت اسلام و معماری ایران به سمت کمال گرایی دو جانبه نگرش ذهنی معمار ایرانی: میراث معماری کهن ایران تعالیم اسلام معرفی آثار چند بنیانی ترکیب روح اسلام با یک معماری دیرینه مسجد به عنوان نماد و سمبل معماری اسلامی مساجد در معماری اسلامی ایران مساجد مهمترین بناهای مذهبی هر شهر وروستا استفاده از عناصر تزئینی گوناگون در آراستن مساجد انواع مساجد شبستانی یک ایوانی دو ایوانی چهار ایوانی چهار طاقی معانی نمادین مکان ها در مساجد درگاه ،استقبال از زائران محراب،درخشش پرتوی الهی گنبد ،رمز اتحاد بین آسمان وزمین کاشیکاری ایجاد آرامش روح وروان کتیبه عامل دفع شیطان حوض تمثیلی از نهرهای بهشتی معماری ایران در اغاز عصر اسلامی سردرگمی در معماری ایران ساده و مردم وار بودن تاثیر معماری کهن ایرانی همگام با معماری بیزانس استفاده از معابد کهن یعنی آتشکده ها ومهرابه ها وتلفیق واختلاط آن با فضای شبستان مسجد کثرت در ساخت مساجد پرهیز از بیهودگی استفاده از مصالح بوم آورد پرهیز از گستردگی وارتفاع وتزئینات ساختن مساجد و مناره ها برای دعوت به اسلام و نماز آثار مهم این دوره: مسجد فهرج وتاریخانه دامغان وپلانهای اولیه مسجد جامع اصفهان تاریخانه دامغان بررسی ویژگیهای مسجد جامع فهرج به عنوان نخستین مسجد ایرانی و قیاس آن با مسجد پیامبر: 1-   در اینجا هم ساختمان از دو بخش سرپوشیده و سرگشاده تشکیل شده است، با این تفاوت که در مسجد پیامبر این تقسیم بندی به صورت الگوی مسجد سبک عربی صورت گرفته در حالیکه در مسجد جامع فهرج بخش سرگشاده در میان بخش سرپوشیده می‌باشد. 2-      شبستان اصلی در هر دو مسجد رو به قبله است. 3-      مسجد پیامبر، حیاط ساده دارد، اما مسجد جامع فهرج، حیاط مرکزی به معنی واقعی دارد. 4-      هر دو، شبستان ستوندار ساده دارند. 5-   در مسجد جامع فهرج، شبستان دورتادور حیاط ادامه پیدا می‌کند، در حالیکه در مسجد پیامبر، شبستان ادامه پیدا نکرده است. 6-      در مسجد جامع فهرج، در حالی که شبستان با حیاط ارتباط مستقیم دارد اما استقلال فضایی‌اش حفظ شده. 7-      هر دو مسجد دیواربست هستند. 8-      در هر دو مسجد راستای ستونها، راستای قبله می باشد.
معماری دوره سلجوقیان تبدیل مساجد شبستانی به مساجد چهار ایوانی  ساخت آرامگاه های برجی شکل و میل های راهنما  پیشرفت چشمگیر در اجرای انواع طاق و گنبد  استفاده از مصالح مرغوب  استفاده از انواع تزئینات مثل آجری ومعقلی وخطوط کوفی استفاده از انواع "نقوش شکسته" و "گره سازی" با آجر و کاشی آثار مهم این دوره:مسجد جامع اصفهان و گنبد قابوس و... پدید آمدن ساختمان با کارکردهای متفاوت همچون مدارس،آرمگاهها و...
انواع فرمها و طرحها در این دوره چفدهای نیزه دار طاقهای چهار بخشی و عرقچین و ترکین برجها و منارها به اشکال چهارگوش ،دایره ،چند ضلعی ساده ومضرس گنبدها به دو صورت گسسته وپیوسته و به روشهای مختلف همچون گنبد رک و گسسته ناری برپا داشتن گنبدها با شیوه های ترمبه و طاق بندی معماری دوره مغول ادامه روشهای دوره قبل با انجام اصلاحات در طراحی وسازه بنا مقیاس ها گسترده تر،پلان ها متنوع تروکاربردها بیشتر پیمون بندی و روی آوردن به عناصر یکسان بهره گیری بیشتر از هندسه در طراحی معماری

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  ................... توجه فرمایید !

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه جهت کمک به سیستم آموزشی برای دانشجویان و دانش آموزان میباشد .
  

---

 « پرداخت آنلاین »

تحقیق درباره معماری سبز 41 ص

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق درباره معماری سبز 41 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 49

معماری سبز

معماری سبز برخاسته از معماری پایدار و توسعه پایدار بوده که این نیز ناشی از نیاز انسان امروز در مقابل پیامدهای سوء‌جهان صنعتی و مصرفی عصر حاضر است. حفظ و حراست از منابع طبیعی جهان، مصونیت از آلودگی هوا و سایر آلودگی‌های محیطی، حفاظت از لایه ازن، بهداشت جسمی و روانی، آینده بشریت و ... از موضوعاتی است که در این راستا مطرح بوده و ضرورت آن به عنوان یک وظیفه جهانی روز به روز آشکارتر می‌شود.

/

تاریخچه معماری سبز در ایران

دوره اول از سال 57-47 : این دوره مصادف بود با اواخردوره’ مدرنیسم. از این دوره بود که جریان مدرنیست نیز یک گرایش تاریخی پیدا کرده بود. با کارهای نادر اردلان و کامران دیباکه درایران سعی در زنده کردن معماری ایران داشتند این روند در ایران نیز پیش میرفت. فعالیت میرمیران نیز در این دوره بی تا’ثیر از جریانات روز نبود . کارهای اونشا ن دهنده’ تا’ثیر پذیری ی از معماری سنتی گذشته است. تا’ثیری که کارهای شهرسازیایشان از شهرهای گذشته گرفتند را می توان در نوع محله بندی سنتی ایشان ویا ایجادگره ها در بین مسیرها ذکر کرد. میرمیران در این دوره در شرکت ذوب آهن ایران مسئول کارگاه معماری، واحد طراحی وشهرسازی بوده است وچندین شهر جدید را طراحی کرده است که شامل"پولاد شهر، زیراب و زرندنو" بوده است.

در طراحی این شهرها تنها منبع الهام میرمیران معماری کشور خودمانن بوده بلکه از معماری جهان نیز تبعیت می‌کرده است تبعیتی که میرمیران در مدرسه پولاد شهر از کارهای موشه سفدی کرده حاکی از این مسئله می باشد و آنرا صورت جعبه های هم شکل توسعه یابنده طراحی کرده است.

از تک بناهای این دوره می‌توان از Pabdana Tea House نام برد. تک بنایی که در داخل یک باغ طراحی شده است. در اینکار می توان گرایش پست مدرنیستی را در قوسها یی که به کار مدرسه پولاد شهر برده مشاهده کرد که البته کل کار ترکیبی از مدرن و پست مدرن می باشد. خانه طراحی شده کاملا آرامش بخش است خصوصاً با خطوط آبی و متعادل کننده ای که بکار برده است.

دوره دوم از سال 67-57: در این دوره کارهای میرمیران همزمان باانقلاب اسلامی در ایران که یکی از دستاوردهای آن رویکرد به سنت تاریخی، بومی گرایی و تأکید بر ارزشهای ایرانی-اسلامی بوده و همچنین همزمان با اوج پست مدرنیست درغرب که آن نیز توجه به سنت را اساسی می دانست بوده است.

مهمترین کارهایی که میرمیران در این دوره انجام داده شامل طرح جامع اصفهان، طرح منطقه شهری اصفهان و همچنین مرکز توسعه خانه‌سازی و شهر نشینی اصفهان بوده است. در این دوره بود که میرمیران باارائه مفهوم منطقه شهری در کشور برای اولین بار ضرورت توجه به "مناطق شهری" کشور رابه منزله عرصه دین مشخص، مجزا و مستقل، در "حوزه مدیریت و برنامه ریزی شهری" گوشزد می کند. موفقیت این طرح (طرح منطقه شهری اصفهان)، در عمل به عنوان ابزاری کارا در فرایند هدایت وکنترل توسعه کالبدی منطقه شهری گشت و باعث شد طرح منطقه بندی شهری برای شهرهای با جمعیت بیشتر از یک میلیون نفر مورد تصویب هیئت دولت گردد.

در مرکزتوسعه نیز می توان گرایش به گذشته را در کار میرمیران دید.طریقه کار روی پلان، نوع تقسیم بندی نما از تأثیر میرمیران از گرایشهای کشور حکایت دارد.

کلیات و اهداف در معماری سبز

طراحی سبز عملی است برای حل مشکلات که طی آن، منابع طبیعی قبل، بعد و طی پروسه تولید و ساخت به کمترین حد آسیب می‌بیند، به علاوه در مسیر این عمل مصالح باید مفید بوده، عمر مفید طولانی داشته و قابل بازگشت به چرخه طبیعت باشند. چیزهای با طول عمر زیاد هم مفیدند و هم بزرگترین مانع علیه اسراف و ضایعات، و این بهتر از استفاده مجدد یا بازیافت آنها است.

اکنون زمانی است که منابع رو به زوال است، هنگامی که دغدغه معماران، معماران منظر، طراحان شهری، مهندسین و متخصصین ساختمان اساساً در چاره‌جوئی برای آینده است. متخصصین طراح باید حوزه مهارت و تخصص و فعالیت خود را در این زمینه بسط دهند که این از منابع حفاظت شود و حامی آینده فرزندان، نوه‌ها و نسل‌های بعدی باشد.

قبل از هر چیز که یک ساختمان سبز خلق شود مانند هر چیز دیگر به یک خالق احتیاج دارد . این موضوع یعنی ایجاد ساختمان سبز به سلامت فردی که در آن و در محیط اطراف آن زندگی می کند کمک خواهد کرد و از او پشتیبانی خواهد کرد و از او پشتیبانی خواهد کرد و باعث رضایت مندی و سودمندی آنان خواهد شد. این موضوع نیازمند کاربرد با دقت انرژیهای تصدیق شده در معماری است:

استفاده از طبیعت بادوام و منبع مواد با کفایت و تکیه بر خورشید برای استفاده‌های گرمایی و نیروی برق و روشنایی روزانه و دوباره استفاده کردن از ضایعات و... یک اتحاد و یکپارچه سازی ساختمانی ظریف این استراژیها را تولید می‌کند. البته باید توجه داشت که تبدیل فرهنگ بشر به یک پایه و تغییر ساختار اساسی روح و سرشت انسان بستگی دارد. ما باید یکی شدن و به هم پیوستن و وابستگی به یکدیگر را با یک چیزی خیلی وسیع‌تر از خودمان را دوباره کشف کنیم. جهان طبیعت قلم مویی است روحانی که نسبت به همه چیز برتری می یابد. اول شخص و بعد جامعه این عقیده بولوزوف است. او عقیده دارد ما باید هر دو گروه را مجبور سازیم که موافق حقایق زندگی در جهان باشند. درغرب به این مسئله اعتقاد دارند که مزیت در طرح محیطی و طراحی آن در صورتی پیشرفت می‌کند و موفق خواهد بود که حقیقا مجمع و گروه طراحی آن فقط گروهی از طراحان باشند. آرک اولین شرکتی است که دست به این کار زده است. این شرکت تشکیل شده است ازمعماران، سازندگان و مهندسین و سرانجام عده ای از طراحان باید پاسخگو در تمامی پروژه‌های این شرکت باشند. این شرکت در جریان طراحی های

پاورپوینت معماری اسلامی مقرنس.PPT

اختصاصی از سورنا فایل پاورپوینت معماری اسلامی مقرنس.PPT دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل:  ppt _ pptx ( پاورپوینت )

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از اسلاید : 

تعداد اسلاید : 67 صفحه

معماری اسلامی مقرنس فهرست:مقدمهوجه تسمیه و تعریف مقرنستکامل دو نمونه مقرنسانواع مقرنسمقرنس کاری مناره هاسابقه مقرنس در قبل از اسلاممقرنس در بناهای اسلامیمقرنس در چهار قرن اول هجریمقرنس در دو قرن پنجم و ششممقرنس در دوره مغولمقرنس کاری در دوره صفویهمقرنس بعد از دوره صفویهمقرنس کاری در دوره قاجاریهاسامی سنتی مقرنس بندی و آلات آنها در معماری ایرانیتصاویر مقدمهمقرنس عنصری است که یک سو، از اصالت هنری مستقل ایرانی برخوردار است و از سوی دیگر به شکلی بی سابقه به خارج از ایران ریشه دوانده است.
در واقع معماران هنرمند در خلق مقرنس کارکرد عملی معماری را با ابعاد زیبا شناسانه یک اثر، بی هیچ تکلفی در هم آمیختند.
مقرنس به معنی تیغه کوه است و با نام های استالاکتیت، قرنیس و به معنی آویزه های سقف غارها و احیاناً ناصافی دیوار و دخمه های کوهستان ها و به معنی خانه زنبور عسل نیز آمده است. وجه تسمیه و تعریف مقرنس کلمه مقرنس با قر و قرناس و قرنس(قرنیس) و قرنیز خویشاوند است و می‌توانیم بگوییم قرنیس‌دار یا قرشده و این معنی با شکل عنصر تزیینی مورد نظر ما از تعدادی کم و بیش سطوح برآمده و فرورفته صورت می‌گیرد موافق است.
بارزترین عنصر تزئینی در تزئینات اسلامی مقرنس است که یادآور نمای منجمد شده سنگ گونه شیره های آهکی (استالاکتیت) در غارها است.
ساده ترین شکل مقرنس از هفت عنصر منشوری تشکیل یافته که می توانند برهم افزوده شوند و یک برجستگی را تشکیل دهند (پیکره).
این هفت عنصر با هم در پلان یک مستطیل (B ) و دو مثلث (A,C ) را نشان میدهند.
یکی از مثلث ها دو پهلو برابر و دیگری سه پهلو برابر است.
این تصویرها به کمک هر پهلویشان میتوانند به هم متصل شوند و مجموعه هایی را پدید آورند، بنابراین امکان پدید آمدن ـرکیب های بسیاری وجود دارد. شکل 3: هفت عنصر منشوری که موجب سهولت عدة زیادی ترکیبات و ایجاد مقرنس است مقرنس ها عنصر ساختمانی نیستند، بلکه عنصری تزئینی به شمار می روند که اغلب روی یک عنصر معماری مثلاً سرستون، قوس، فیل پوش زیر گنبد، فریز، کتیبه در و پنجره و غیره متصل میشوند.
مقرنس ها را گاه، نظیر آنچه که در سوریه است از سنگ می تراشند، گاه نظیر ایران و ترکستان از سفال( کاشی).
اما بیشتر آن را از گچ می سازند.
شکل مقرنس ها بر حسب مکتب ها تفاوت میکند.باید گفت که نخست مقرنس را در فیل پوش های زیر گنبد بکار برده اند.
فیل پوش ها مثلث هایی منشوری شکل اند که در هر یک از گوشه های چهار ضلعی بنا که با گنبد یا سقفی هشت ضلعی پوشیده میشوند، قرار دارند.
مسلمانان به جای فیل پوش ساده ترجیح داده اند، شکل مقرنس را با ترکیب تعدادی فیل پوش برجسته نمایان سازند.
آنها به زودی در این کار پیشرفت کردند و در تزئین طاق بندی ها، گوشه های سقف، دور نعلبکی مناره ها و درهای بزرگ، از مقرنس کاری بهره جستند.
در الحمرای غرناطه طاق ها بطور کامل مزین به مقرنس اند.
تأثیر حاصل از این نوع تزئین شگفت آور است.
عناصر کوچک هندسی، با سایه هایی که می افکنند، به این طاق منظری با حد اعلای ظرافت می بخشند.
* مقرنس معمولاً در سطوح مقعر گوشه‌های زیر سقف ایجاد می‌شود و احتمالاً فکر اینکه گوشواره به این المان تزیینی منشاء داده است تقویت شده

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  ................... توجه فرمایید !

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه جهت کمک به سیستم آموزشی برای دانشجویان و دانش آموزان میباشد .
  

---

 « پرداخت آنلاین »

پاورپوینت انسان طبیعت معماری

اختصاصی از سورنا فایل پاورپوینت انسان طبیعت معماری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل:  ppt _ pptx ( پاورپوینت )

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از اسلاید : 

تعداد اسلاید : 42 صفحه

انسان طبیعت معماری مقدمه: موضوع تحقیق ما آشنایی با طراحی محیط و منظر بود.که این موضوع بسیار گسترده است ولی به علت وقت کم ما تا جایی که زمان ما را یاری نمود توانستیم در موردش تحقیق کنیم.لازم بذکر است که این موضوع یکی از گرایش های معماری در مقطع کارشناسی ارشد است. معماری محیط و منظر حرفه ای است که وظیفه اجتماعی مهم آن ایجاد سینرژی میان هنر و علم-به منظور سازماندهی – برنامه ریزی و طراحی کل محیط و منظر فیزیک فرهنگی که طبیعت بکر و محیط شهری را دربردارد-است.
محیط و منظر در تعریف واژه محیط و منظر می توان اصل واژه محیط و منظر همان لاند شافت آلمانی است.
به معنی مجموعه کوچکی از بناها و به صورت تمرکز انسانها محصور در دایره ای از چراگاهها یا فضای کشت و کار شده که با طبیعت بکر احاطه شده است.
انتظار می رود با آگاهی جامعه ما از آثار کمبود منابع( انرژی-مصالح- منابع اقتصادی )از طراحان محیط و منظر معماران و معماران محیط و منظر انتظار می رود که با استفاده از منابع کمتر- کارهای بیشتری انجام دهند. و در آخر از استاد عزیزمان سرکار خانم مهندس مکرم بسیار سپاسگزاریم که با راهنماییشان ما را همراهی نمودند. فهرست مطالب   فصل اول: جنبه های زمانی ادراک -حرکت وادراک - جنبه های زمانی محیط و منظر - محیط و منظر به صورت سکانس یا توالی -محیط و منظر به صورت ریتم - نگرش فرهنگی نسبت به زمان -هدف گرایی در برابر تجربه گرایی - زمان و ادراک - ریتمهای متوالی -روابط زمان و فضا --انتخاب مسیر - دیدهای متوالی - خصوصیات محیط ومنظر ومیدان حرکت - سرعت و ادراک - طراحی جاده ها - مقاله همیلتن وترستن:رابطه سرعت وادراک محیط و منظر - مقیاس فصل دوم:جنبه های حسی ادراک - محرکها،روابط متقابل با انسان و امنیت - رویکرد انسان شناسانه به رفتار  - دیدبانی و پناه - محرکها و مفاهیم نمادین دگرگونی جوهر سیستم های طبیعی و فرهنگی است.لغت نامه وبستر اشاره می کند زمان ((رشته ای تسلسلی است که فاقد بعد فضایی بوده،وقایع در آن یکی پس از دیگری از گذشته تا حال و به سوی آینده رخ می دهند.)) حرکت وادراک:درک ما از مکان به انچه تجربه کرده ایم و انچه انتظار داریم نیزموثر است . محیط و منظر به صورت سکانس یا توالی:سیستم های فرهنگی با توجه به سیستم های طبیعی و تکامل آنها در طول زمان و تفاوت جمعیت های انسانی و مقاصد و ادراک آنها دگرگون می شوند محیط و منظر به صورت ریتم:محیط و منظر در دوره های روزانه و فصلی توالیهای کوتاه مدت و بلند مدت،ریتمهای منظم و نا منظم،ویژگی ها و حالات متعدد خود را نشان می دهند. جنبه های زمانی ادراک نگرش فرهنگی نسبت به زمان:فرهنگ های مختلف درک متفاوتی از زمان دارند غربی ها آن را بصورت توالی خطی در نظر می گیرند.
فرهنگ های شرقی و بسیاری از فرهنگ های سنتی درکی دوره ای از زمان دارند.
فرهنگ آمریکایی امروز به ادراک لحظه ای زمان توجه دارند این درک اززمان منافع بلند مدت را در نظر نمی گیرند هدف گرایی در برابر تجربه گرایی: بعضی از فرهنگها متوجه آینده هستند اینها به قیمت تجربه نکردن حال هدف آینده را دنبال میکنند.
این موضوع را پرسیگ در کتاب ذن وهنر مورد توجه قرار داده است. زمان و ادراک:در هنگام برخورد با وضعیت های جدید سرعت یادگیریدر ابتدا زیاد است وبا گذشت زمان سرعت

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  ................... توجه فرمایید !

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه جهت کمک به سیستم آموزشی برای دانشجویان و دانش آموزان میباشد .
  

---

 « پرداخت آنلاین »

دانلود پاورپوینت معماری اسلامی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پاورپوینت معماری اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

معماری مساجد اشکال گوناگونی دارد.این واقعیتی است که بسیاری از محققان هنر اسلامی آن ر مؤید این مدعا قرار داده اند که که معماری اسلامی صرفا نتیجۀ حوادث و پیامد های تاریخی است اما چه در مساجد کلاسیک گنبد دار که در آن ،مرکز گنبد ،رمز ذات واحد و در سطحی فروتر رمز روح است  و دیوار هشت وجهی آن که گنبد بر آن تکیه می زند ، رمز نظم آسمانی و پایه های چهار وجهی آن رمز زمین یا جهان خاکی است، و چه در اولین مساجدی که در آن تمام عناصر عالم معنوی روحانی اسلام به صورت بصری تمثل یافته است ، رابطه ای درونی میان معماری اسلامی و جهان شناسی و فرشته شناسی اسلامی به چشم می خورد .

سرشت ریاضی وار هنر و معماری اسلامی از تأثیرات تاریخی خارجی ،چه مربوط به یونان وچه هرجای دیگر ،ناشی نمی شود ، بلکه منبعث از قرآن است که ساختار ریاضی وار خیره کننده ای دارد و از ارتباط شگفت انگیز میان علقه های عقلی و معنوی اسلامی و ریاضیات  پرده بر می دارد .سرشت ریاضی وار هنر اسلامی به تعبیری تجّلی بیرونی ریاضیات نهفته در ساختار خود قرآن و تمثیل عددی حروف و کلمات آن است در به کارگیری فضا های هندسیِ کاملاً مشخص، نسبت ها ی ریاضی بسیار دقیق خطوط و احجام معیّنِ مرتبط با اصول دقیق ریاضی ابزاری بود که به واسطه ی آن فضای معماری اسلامی و نیز سطوح خارجی آن شکل گرفته و انسجام پیدا کرده است .

علاوه بر این سرشت ریاضی وار هنر اسلامی مستقیماًاز سرشت معنویت اسلامی  سرچشمه می گیرد ، سرشتی که با تجربۀ هارمونی و حقیقت امثالی ، که جلوه ی ذات واحد است و علی رغم تغییر همیشگی الگو ها و نقش های جهان فانی  که همواره ثابت می ماند ، پیوند نزدیکی دارد . همواره چیزی از وضوح و کمال دانه های برف و زیبایی گل ها با شکل هندسی شان در باغ بهشت اسلامی حضور دارد که اگر در هنر و معماری اسلامی تجلی یابد پژواک نوایی از آن باغ است  و جان را برای تجربه ی آن (فردوس )  که در قرآن به مؤمنان وعده داده شده است آماده می کند .

همچنین باید تمثیل خاص شکل های هندسی به کار رفته در معماری اسلامی را هم در نظر داشت ،شکل هایی که فرم های خارجی را با معنای درونی و سودمند در حیطۀ معماری را با فحوای معنوی مرتبط می سازند .

مناره یا جایگاهی که کلام خداوند در قالب اذان به گوش مردم می‌رسد، به معنای محل صدور نور است. نوری که مسیر تاریک انسان را در این جهان روشن می‌کند. پژواک کلمه نور به فضاها و اشکال معماری اسلامی قداست می‌بخشد و حس حضور پروردگار را در انسان زنده می‌کند به گونه‌ای که به هر سو روی می‌گرداند،‌ حضور الهی برای او محسوس است. همان طور که در قرآن آمده است: (فاینما تولوا، فثّم وجه الله)

شامل 18 اسلاید powerpoint