سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلودمقاله درمورد نقش اخلاق در روابط زوجین

اختصاصی از سورنا فایل دانلودمقاله درمورد نقش اخلاق در روابط زوجین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 33

 

به نام خدا

موضوع:

نقش اخلاق در روابط زوجین

گردآورنده: زینب سلیمی

پائیز (آبان) 1385

چکیده

برای خانواده که اولین مکتب تربیت اجتماع می باشد، اسلام راهنمایی های سودمندی دارد و قوانین و دستورات جالبی وضع شده است، این دستورات حیات بخش، نظم و آرامش خانواده را تأمین می کند و محبت و صفا و سعادت و خوشبختی به وجود می آورد.

و مهمترین قوانین و دستورات موجود در خانواده اخلاق می باشد، که اخلاق هر کس در زندگی او تأثیر مستقیمی دارد ولی این تأثیر در محیط خانواده محسوس تر و نقش آفرین تر است، زیرا مسائل عاطفی در خانواده بر مسائل دیگر غلبه دارد و محیط خانواده بیشتر بر مبنای خصوصیات اخلاقی اعضای آن شکل می گیرد که می تواند موجب سعادت خانواده و یا آفتی بر سعادت خانواده باشد.

موضوع محوری نوشتار اخلاق- که پایه و بنیاد هر خانواده را تشکیل می دهد- می باشد و ما در این جا چکیده ای از اهمّ مطالب که در این نوشتار آورده ایم را بیان می نماییم.

سعادت خانواده در پرتو عوامل گوناگونی است که ما آن را در بخش نخست و در 3 فصل بیان نموده ایم.

1- احترام متقابل زن و شوهر، که از عوامل مهم سعادت خانواده است که دایره ای وسیع آن تمام شئون زندگی را در بر می گیرد. و استفاده از روش استبدادی در خانواده، منجر به شکستن حرمت همسر و اهانت به شخصیت او می شود و با این بی احترامی به زن، موجب دوری از رحمت خدا می شود.

2- و یکی دیگر از آن عوامل، گذشت و اغماض نسبت به خطاهای همسر است که در حسن روابط خانوادگی تأثیر بسیار دارد. و این عمل باعث افزوده شدن عزّت و احترام انسان نزد او می شود.

3- یکی از اثرات سازنده ی روحیه ی مسئولیت پذیری در خانواده، استحکام پیوند خانوادگی و آسایش روحی است. و با ایجاد حس اعتماد به نفس این روحیه را می توان در خود و دیگران ایجاد کرد.

و اینکه هر عاملی که موجبات سعادت خانواده را تضعیف کند، از آفات خانواده محسوب می شود، که این عامل هم در بخش دوم و 3 فصلی می باشد.

1- بدخلقی، یکی از آفات ویرانگر و زیانبار خانواده است که باعث ایجاد ترس و اضطراب در محیط خانواده و سلب آرامش روحی از این محیط می شود.

2- عامل دیگر، بدگمانی است که باعث از بین رفتن سلامت زندگی خانوادگی و ایجاد اختلافات و درگیریهای خانوادگی می شود.

3- بدزبانی یکی دیگر از آن آفات است که به صورتهای مختلفی بروز می کند و آفاتی دیگری چون: سرزنش و ناسزاگویی و ... را به دنبال می آورد.

و در بخش پایانی، ما وظایف اخلاقی زوجین را بررسی نموده ایم و این بخش را نیز به 3 فصل تقسیم نموده ایم.

در فصل اوّل، خوش اخلاقی که منشأ هر نیکی و رفتار پسندیده خواهد بود که موجب رشد انس و محبت و همدلی و صمیمیّت در محیط خانواده می شود.

در فصل دوّم، رفق و مدارا است که ضرورت رعایت آن بیشتر متوجه مرد است و با این عمل به تدریج در محیط خانواده، صمیمیّت و دوستی را ایجاد می کند.

در فصل سوّم، هدایت و حمایت ذکر شده که خانواده تحت این دو شرط، احساس آرامش و امنیت نمایند.

مقدّمه

«خانواده» کوچکترین شکل یک جامعه است که از دور کن اساسی (زن و شوهر) تشکیل شده است.

اگر این دورکن، آرامش درونی داشته باشد، خانواده محلی امن برای تربیت فرزندان خواهد بود. اگر هر کدام به وظایف شرعی و عرفی خود عمل نمایند و زندگی را بر اساس فداکاری و گذشت بنا کنند، با صفاترین خانواده را خواهند داشت، امّا اگر هوی و هوس بر زندگی، حاکم شد و انسان «بایدها» و «نبایدها»، «شایدها» و «نشایدها» را به بازی گرفت و خواسته‌های نفسانی خود را ملاک عمل قرار داد، به موجودی خطرناک تبدیل می شود و امروز، ریشه ی بسیاری از اختلافات خانوادگی و گروهی، چیزی جز بی توجهی به این ضرورت ها نیست.

و آنچه در روابط اجتماعی و خانوادگی و به ویژه روابط همسری، توجه بدان به عنوان یک اصل، ضروری است، تقویت شالوده های اخلاقی، حرکت بر اساس تفاهم، گذشت و فداکاری متقابل است. شکل دادن روابط زناشویی در چهارچوب مکارم اخلاقی و ارزشهای والای اوست که به زندگی و جامعه، گرمی بخشیده و پیوندهای آن را استوار می سازد، نه تکیه بر حقوق قانونی و شرعی.

اسلام نه مردمدار است، نه زن مدار. محور قوانین حق مداری بر پایه کرامت انسان و مصلحت خانواده و سلامت جامعه است و در چنین نظامی مرد و زن، حق گرا و کارگزار می باشند و نسبت به خانواده و جامعه خود مسئول هستند.

خانواده تجلیگاه شکوه وحدت و یکپارچگی است، اینجا همان جایی است که انسان توحید نظری را به آزمون می گذارد تا توحید عملی در آن شکل گیرد. اینجا همان جایگاهی است که بشر از صفات شیطانی دست می کشد و صفات رحمانی چون مودّت، فضل، عفو و اغماض و لطف را به تمرین و تجربه می گذارد و صلاحیت خویش را به هستی عرضه می کند و صلابت خلیفه گری حق را می آزماید. و ما در این نوشتار دوباره بازگو می کنیم که بنیاد مقدس خانواده بر عشق و محبت و روابط عاطفی و صمیمانه پی ریزی شده است و بهترین راه تحکیم اساس خانواده و صیانت آن، رعایت اخلاق انسانی از سوی زن و شوهر است.

خانواده نمونه و شایسته در اسلام، خانواده ای است که دستورات دین و عقل را در همه زمینه ها، از جمله مسائل اخلاقی، اجرا کند.

رسول گرامی اسلام (ص) می فرماید:

«خیرُکُم خیرُکُم لاهلهِ و انا خیرکم لاهلی»

«بهترین شما، بهترین تان نسبت به خانواده خویش است و من نسبت به خانواده ام بهترینم».

بیان همه خصوصیات و وظایف اخلاقی زن و شوهر، نسبت به یکدیگر، نسبت به فرزندان و نسبت به افراد خارج از خانواده، کتاب مستقلی می طلبد، آنچه در اینجا بدان می پردازیم، بخشی از امور اخلاقی مربوط به زوجین نسبت به یکدیگر است.

این مقاله در سه بخش گردآوری و هر بخش با فصلهایی مختلف به توضیح این امور اخلاقی می پردازد.

در بخش اول، عوامل سعادت خانواده در بخش دوم، آفات و مضرات سعادت خانواده و در بخش سوم وظایف اخلاقی متقابل این زوجین بررسی شده است.

ربنا آنا من لدنک رحمۀ وهیّیء لنا من امرنا رشدا

زینب سلیمی - پائیز 1385


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله درمورد نقش اخلاق در روابط زوجین

شمشیر دولبه ؛گازی به نام ازن

اختصاصی از سورنا فایل شمشیر دولبه ؛گازی به نام ازن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شمشیر دولبه ؛گازی به نام ازن


شمشیر دولبه ؛گازی به نام ازن

فرمت فایل: word (قابل ویرایش) تعداد صفحات :32 صفحه

 

 

 

طبیعت همیشه از افراط و تفریط بشر آسیب دیده است . از یک طرف خبرهایی حاکی از سوراخ شدن لایه ازن و خطر اشعه های مضر فرابنفش خورشیدی می شنویم و همه جا سعی می کنیم از موادی استفاده نکنیم که لایه ازن را بیش از پیش نازکتر می کنند، از سوی دیگر وسایل و دستگاه هایی می سازیم که همین گاز ازن را به عنوان آلاینده ای به محیط زیست ما وارد می کنند. دستگاه های تصفیه استخرها و ضدعفونی کننده های میوه و سبزی ها از این دست هستند؛ البته ازن در طبیعت هم تولید می شود و در صورتی که ما در آن دستکاری نکرده باشیم توازنی برقرار می کند؛ اما هیچ نقطه ای از سیر طبیعی حیات را سراغ نداریم که انسانی در آن دستکاری نکرده باشد. ازن گازی فعال است که قابلیت ترکیب بالایی دارد. بد نیست با هم مروری بر آخرین تحقیقات محققان در زمینه خساراتی که ازن (از نوع زیان آورش ) بر طبیعت وارد می کند، داشته باشیم.

 این روزها آلودگی هوا فقط در حد یک حرف و صحبت نیست ، فقط کافی است سرتان را از پنجره بیرون ببرید و به وخامت اوضاع آگاه شوید؛ هرچند بارش های پراکنده در روزهای بهاری کمی از حال و هوای آلوده شهرها کم می کند، اما آلاینده ها و آلودگی به جای خود باقی است . صنعتی شدن زندگی بشر، اگرچه دستاوردهای زیادی برای او داشته ، اما به موازات این پیشرفت ها، اثرات ناخواسته ای هم بر زندگی انسان گذاشته است.


دانلود با لینک مستقیم


شمشیر دولبه ؛گازی به نام ازن

اسامی نویسندگان ایران و جهان (تاریخ تولد و مرگ و نام کتاب)

اختصاصی از سورنا فایل اسامی نویسندگان ایران و جهان (تاریخ تولد و مرگ و نام کتاب) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اسامی نویسندگان ایران و جهان (تاریخ تولد و مرگ و نام کتاب)


اسامی نویسندگان ایران و جهان (تاریخ تولد و مرگ و نام کتاب)

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 فرمت فایل:word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  تعداد صفحات:161

نویسندگان ایران

نام خانوادگی/نام/تاریخ تولدومرگ

آخوندوف/ میرزا فتحعلی/( 1191-1256هـ.. ق)

آذر یزدی/ مهدی/( 1301هـ . ق )

آرام/ احمد/ ( 1281 – 1377 )

آریان پور/ امیرحسین/ ( 1303 -                      )

آریان پورکاشانی/ عباس/(1285-       )

آزاد همدانی/ شیخ علی محمد/ ( 1302 -      )

آشوری/ داریوش/ ( 1317 -        )

آل احمد/جلال/ ( 1295 - 1348 )

آموزگار/ حبیب الله/(1269-        )

آهی/ مهری/ ( 1301 -1366 )

آیتی/ عبدالله/ ( 1305 -        )

ابن ربن طبری/ ( حیات قرن 3 هـ .ق )

ابن طیب الجاثلیق/ ابوالفرج عبدالله/( وفات 359هـ .ق )

ابن مقفع/ عبدالله روزبه/ (106-142هـ .ق )

ابن هندو/ ابوالفرج علی‎بن حسین(حیات قرن5هـ .ق )

ابوالمعالی‎منشی‎شیرازی/ نصرالله بن‎عبدالحمید/

(قرن6 هـ .ق )

ابوبکر خوارزمی/ محمد بن عباس/ ( وفات 383هـ .ق  )

ابوحاتم رازی/ احمد بن حمدان/(وفات 322 هـ..ق)

ابوعبید/ عبدالواحدبن‎ محمد جوزجانی/(قرن4و5هـ.ق )

ابوعلی/ حسن ابن احمد فارسی/( 307- 377هـ .ق)

ابولفتح بستی/ علی بن محمد/ (وفات400 هـ..ق)

ابولفرج اصفهانی/ علی بن حسین/ ( 284 – 356هـ .ق  )

ابونصرمشکان/ شیخ العبید/(وفات431هـ .ق)

ابونعیم/ احمد بن محمد/ ( وفات 517هـ .ق )

ادیب الدوله/ محمد حسن خان/( 1288-1353هـ .ق )

ادیب طوسی/ محمدامین/(حیات 320  هـ .ق )

اردوبادی/ احمد/ (قرن 14هـ .ق)

استعلامی/ محمد/ (1315-       )

اسلامی ندوشن/ محمد علی/ ( 1304-       )

 

اعتصامی/ یوسف/( 1253- 1316 هـ . ش )

اعتضادالسلطنه/ علیقلی میرزا/( 1234-1297هـ..ق)

اعتمادزاده محمود « م . به آذین »/( 1293 -       )

اعلم/ جلال الدین/ (1320-       )

افشار/ ایرج / ( 1304 -        )

افغانی/ علی محمد/ ( 1309 -       )

اقبال آشتیانی/ عباس/ ( 1277-1334 )

اقتداری/ احمد/(قرن13 هـ .ش)

امامی/ کریم/ (1309-      )

امامی/ گلی/ (1331-       )

امینی/امیرقلی/(قرن13هـ .ش

انجوی‎شیرازی/جمال‎الدین حسین/( قرن10و11هـ .ق)

انصاری/ خواجه عبدالله/ (    -    )

انصاری/ کاظم/ (قرن 14هـ .ش)

 

 

 

اورنگ/ مراد/(1283-        )

ایرانشهر/ حسین کاظم‎زاده/ (         -       )

باستانی‎پاریزی‎کرمانی/ محمد ابراهیم(1304-       )

باطنی/ محمدرضا/(1313 -        )

بامداد/ محمدعلی/(1263-1330)

بدیع‎الزمان‎همدانی/احمدبن حسین(وفات 398هـ .ق )

براهنی/ رضا/ (1314-         )

برخوردار‎ترکمان/ ابن محمود فراهی/قرن 11هـ .ق ) 

برهان/ محمدحسین بن ظف تبریزی[/(قرن12هـ .ق)

بلعمی/ ابوالفضل محمدبن عبدالله/

بلگرامی/ احسن/(قرن12هـ .ق)

بهاءالدین‎بغدادی/ محمد بن‎ مؤید(وفات 588هـ.ق )

بهار/ ملک الشعرا / (1265-1330)

بهروز/ ذبیح الله/ (تولد1269 هـ .ش )

بهمنیار/ ابن مرزبان/(وفات458 هـ .ق )

بهمنیار/ احمد/( وفات1334 هـ .ش )

بیرشک/ احمد/ (1285-        )

بیهقی سبزواری/ ابوجعفر/(470-544هـ .ق)

 

 

پازارگادی/ علاءالدین/(1292-        )

پاشایی/ عسکری/(1318-          )

پاینده/ ابوالقاسم/ (معاصر)

پروین‎گنابادی/ محمد/(1282-          )

پورداوود/ ابراهیم/(1264-1347)

پیرنیا/ مشیرالدوله حسن/(1290-1354)

تفضلی/ احمد/(1361-         )

 

 

تقوی/ حاج سید نصرالله اخوی/(وفات 1326هـ .ش)  

توکل/ عبدالله/(1303-         )

تهرانی خلیلی/ محمد علی/ (قرن14هـ .ش)

ثعالبی/ابومنصورعبدالملک‎بن‎ محمد/ (وفات429هـ .ق)

ثقفی/ خلیل/ (1276-1364هـ .ق)

جمالزاده/ سید محمد علی/ (1274-1374)

جهانداری/ کیکاووس/ (1302-        )

چوبک/ محمد صادق/ (1295-1373)

حبیب اصفهانی/ میرزا/ (وفات1311 هـ .ق )

حجازی/ محمد/(1279- 1352 )

حسن صناعی/ حاجی میرزا/ (1273-1316 )

حکمت/ علی اصغر/ (معاصر)

خانلری/ پرویز ناتل/(1292-1373)

خانلری{کیا}/ زهرا / ( مرگ 1378)

خرمشاهی/ بهاء‎الدین/(1324-       )

خزائلی/ محمد/ (1292-        )

خلخالی/ عبدالرحیم/ (وفات1231هـ .ش )

خواجه نوری/ ابراهیم/(1279-       )

خوشدل/ گیتی/ (1330-      )

خیام پور/ عبدالرسول/(1316هـ .ق-         )

داریوش/ پرویز/ (1301-         )

داریوش/ روشنک/ (1320-          )

دانشور/ سیمین/ (1302-         )

دبیرسیاقی/ محمد/ (1298-            )

 

 

 

دریابندری/نجف/(1309-          )

دشتی/ علی/ (1274-1364)

دقایقی مروزی/ شمس الدین محمد/ (قرن6هـ .ق )

دولت آبادی/ حاجی میرزایحیی/ (وفات1318هـ .ش)

دولتشاه‎سمرقندی/ابن علاءالدوله/(حیات قرن9هـ .ق)

دهخدا/ علی اکبر/ (1297-1334)

دهستانی/ حسین/(حیات قرن7هـ .ق )

ذبیح/ بهروز/(1270-1340)

ذکاء/ سیروس/(1305-        )

رازی‎همدانی/ عبدالله/(1273-        )

 

نویسندگان جهان

نام نویسنده/تاریخ مرگ وزندگی/ملیت

آبوت/ بکت ژیلبرت/(1811-1896)/انگلیسی

آپدایک/ جان/ (1932-       )/آمریکایی

آپولینر/گیوم دو/ (1880-1918)/فرانسوی

آپولیوس/ لوکیوس/(قرن 2 میلادی)/رومی

آتنه/ (قرن 3 میلادی)/ یونانی

آدامز/ هنری/(1838-1918)/آمریکایی

آداموف/ آرتور/ (مرگ1908)/ روسی

آدن/ ویستن هیو/ (1907-1973)/ انگلیسی

آراسم/دیدیه/ (1466-1536)/ هلندی

آراگون/ لویی/ (1897-         )/ فرانسوی

آرتسیباشف/میخاییل‎پتروویچ/(1878-1927)/ روسی

آرچر/ جفری/ (تولد 1940)/انگلیسی

آرزو/ سراج‎الدین علی/(مرگ1749م)/هندی

آرلاند/ مارسل/ (1899-           )/فرانسوی

آرنولد/ سر ادوین/(1832-1904)/انگلیسی

آرنولد/ ماتیو/(1822-1888)/ انگلیسی

آرنیم/ بتافرن/ (1785-1859)/آلمانی

آرنیم/ یوآخیم فون/(1781-1831)/آلمانی

آزاد/ مولانا ابوالکلام/(1888-1959)/هندی

آزبورن/ داروثی/(1627-1695)/انگلیسی

آستروفسکی/ الکساندر/(1823-1886 )/روسی

آستوریاس/ میگوئل آنخل/(1899- )/گواتمالایی

آشفورد/ دیزی/(1891-       )/ انگلیسی

آکر/ پل/ (1874-1915)/ فرانسوی

آکساکف/ سرگئی تیمافوویچ/(1791-1859)/روسی

آکوتاگاوا/ ریونو سوکه/ (1892-1927)/ ژاپنی

آگنون/ ساموئل یوزف/(1888-        )/اسرائیلی

آگو/ کنتس ماری/(1805-1876)/فرانسوی

آگی/ جیمز/ (قرن20م)/ آمریکایی

آلارکون/ پدرو آنتونیو د/(1833-1891)/اسپانیایی

 

آلدانوف/ مارک/ (1886-1957)/ روسی

آلدر/ مارک/ (قرن20م)/ فرانسوی

آلکوت/ لویز امی/(1832-1888)/آمریکایی

آلن پو/ ادگار/ (1809-1849)/ آمریکایی

آلن چیس/ مری/(1887-1958)/آمریکایی

آلوی/ لودویک/(1834-1908)/فرانسوی

آمادو/ خورخه/ (مرگ1912م)/ برزیلی

آمبریر/ فرانسی دو/(قرن20م)/فرانسوی

آنجل/ نورمن/ (1874-       )/انگلیسی

آندرسن/ شروود/ (1876-1941)/آمریکایی

آندرسن/ هانس کریستین/(1805-1875)/دانمارکی

آندره‎یفسکی/ سرگئی/ (1841-1920)/ روسی

آندریاس/ اولگاریو ویکتور/(1839-1882)/آرژانتینی

آندریچ/ ایوو/ (1892- 1975) / بوسنیایی

آندریف/ لئونید نیکلایوویچ/(1871-1919)/ روسی

آنژل/ سر نورمن              آنجل

آوستن/ جان/ (1775-1817)/ انگلیسی

آهو/ یوهانی بروفلد/ (1861-1921)/ فنلاندی

ائورباخ/ برتولد/(1812-1822)/ آلمانی

ابن ابی‎الحدید/(586-656ه.ق)/ عراقی

ابن ابی‎حجله/(725-776ﻫ .ق)/آفریقایی-عرب

ابن باجه/{ابوبکر محمد}(تولد-533ه.ق)/عرب

ابن سبیل[/ (قرن4ه.ق)/ یونانی-عرب

ابن عبدربه/ احمد بن محمد/(246-328ﻫ . ق)/عرب

ابن ندیم/ ابوالفرج/(قرن چهارم ه.ق)/عراقی

ابن هیثم/ (354-430ه.ق)/عرب

ابن‎المعتز/ابوالعباس عبدالله/(مقتول296ﻫ .ق)/عرب

ابن‎الیون/ (وفات750ﻫ .ق)/ اسپانیایی

ابن‎خفاجه اندلسی/(450-533ﻫ .ق)/عرب

ابنراشنباخ/ بارونین فون/(1830-1916)/ اتریشی

ابوالعلاء معری/ (363-449ﻫ .ق)/ مصری

ابوالفدا / (650-710ه.ق)/ عرب

ابوت/ ادموند/ (1828-1885)/ فرانسوی

 

ابوفراس حمدانی/ (320-357ﻫ .ق)/عرب

اتناس، ژرژ                لوبلاند،ماریوس

اته/ هرمان/ (1844-1915)/ آلمانی

ادواردز/ جاناتان/(1703-1758)/آمریکایی

ادیسون/ جوزف/(1672-1719)/انگلیسی

ارتل/ الکساندر/(1855-1908)/روسی

ارسکین/ جان/(1879-1951)/آمریکایی

ارناندس/ خوزه/(1834-1886)/آرژانتینی

ارنبورگ/ ایلیا/(1891- 1967)/ روسی

ازوپ/ (قرن 5 قبل از میلاد)/ یونانی

اسپندر/ استیون/(1909-       )/ انگلیسی

اسپنسر/ هربرت/ (1802-1903)/ انگلیسی

اسپیتل/ ویسنته مارتینز/(1550-1624)/اسپانیایی

استال/ مادام دو/ (1766-1817)/ فرانسوی

استاندال/ هنری بیل/ (1783-1842)/ فرانسوی

استاین/ گرترود/ (1874-1946)/ آمریکایی

استد/ ویلیام تامسون/(1849-1912)/انگلیسی

استراچی/ گیلز لیتون/(1880-1932)/انگلیسی

استرایت/ کلرنس کریشمن/(تولد: 1896 )/آمریکایی

استرن/ گلدیس برانوین/ (تولد:1890)/ انگلیسی

استرن/ لارنس/ (1713-1768)/ انگلیسی

استروسکی/ الکساندر/(1823-1886)/ روسی

استروسکی/الکساندرنیکلایویچ/(1904-1936)/روسی

استروولس/ فرانک لاتور/(1871-       )/بلژیکی

استری‎بلینگ/ توماس سیجیسموند/(1881-1965)/آمریکایی

استریندبرگ/ یوهان اگوست/(1849-1912)/ سوئدی

استفان/ جیمز/ (1882-1950)/ ایرلندی

استوارت میل/ جان/ (1806-1873)/ انگلیسی

استورنی/ آلفونسیا/ (تولد:1892)/ آرژانتینی

استون/ ایروینگ/ (تولد:1903)/ آمریکایی

استوو/ هاریت بیچر/ (1811-1896)/ آمریکایی

استیفن/ سر لزلی/ (1832-1904)/ انگلیسی

 

استیل/ سر ریچارد/ (1672-1729)/ایرلندی

استیونز/ والاس/ (1879-1955)/آمریکایی

استیونسن/ رابرت لوییز/(1850-1894)اسکاتلندی

اسکات/ سر والتر/ (1771-1832)/ اسکاتلندی

اسکودری/ مادلن دو/(1607-1701)/ فرانسوی

اسلاتاپر/ اوسیپیو/(1888-1915)/ایتالیایی

اسلاویکوف/ پتکو/(1827-1895)/ بلغاری

اسلوواتسکی/ پرلیوش/(1809-1849)/لهستانی

اسمالت/ توبیاس جورج/(1721-1771)/انگلیسی

اشتاین‎بک/ جان/(1902-1968)/ آمریکایی

اشترنهایم/ کارل/(1878-1942)/آلمانی

اشتورم/ تئودور/ (1817-1887)/ آلمانی

اشکلوفسکی/الکساندر/(1893-       )/ روسی  

افلاهرتی/ لیام/ (1897-       )/ایرلندی

اگزوپری/ آنتوان سنت دو/(1900-1944)

الیوت/ توماس استرنر/(1888-1948)/آمریکایی

الیوت/ جرج/(1819-1880)/ انگلیسی

امانتس/ یوهان/ (1848-1923)/ هلندی

امرؤوالقیس/ (500-540م)/ عرب

امرسون/ رالف والدو/(1803-1882)/آمریکایی

امین/ قاسم/(1865-1908)/ مصری

امین‎الریحانی/(1876-1940)/مصری

اوانس/ ماری آن             الیوت/جورج

اودتس/ جویس کارول/(1938-       )/آمریکایی

اودو/ مارگریت/ (1863-1937)/ فرانسوی

اورتگا ای گاسه/ خوسه/(1883-1955)/اسپانیایی

اورف/ انوره دو/ (1567-1625)/ فرانسوی

اورکوت/ سر تامس/(1611-1660)/ اسکاتلندی

اورول/ جورج/ (1903-1950)/ انگلیسی

اوزف/ ولادیسلاو/(1769-1816)/ روسی

اوژه/ کلود/ (1854-1924)/ فرانسوی

اوستین/ جین/ (1775-1717)/ انگلیسی

اوفالین/ شان/ (تولد:1900)/ ایرلندی

 

اوفلاهرتی/ لیام/ نگا:افلاهرتی      

اوکانر/ ادوین فلانری/(قرن21م)/ آمریکایی

اوگن/ رودلف کریستف/(1846-1926)/آلمانی

اولانت/ یوهان لودویک/(1787-1862)/آلمانی

اونامونو/ میگل دو/ (1864-1936)/ اسپانیایی

اوندست/ سیگرید/(1882-1946)/ نروژی

اوندو/ فریتس فون/(1885-       )/ آلمانی

اونیل/ یوجین گلادستون/(1888-1953)/آمریکایی

اوهارا/ جان/ (1905-1970)/ آمریکایی

اوهنری/ (1862-1910)/ آمریکایی

ایبانز/ ویسنته بلاسکو/ (1867-1910)/اسپانیایی

ایربارنز/ مارگریت/ (قرن20م)/ آمریکایی

ایروینگ/ واشنگتن/(1783-1859)/آمریکایی

ایریارت/ توماس د/ (1750-1791)/اسپانیایی

ایساکس/ خورخه/(1837-1895)/کمبیایی

ایشروود/ کریستوفر/(1904-      )/ انگلیسی

ایشنر/ کورت/ (1867-1919)/ آلمانی

ایکور/ روژه/ (قرن20م)/ فرانسوی

ایلف/ ایلیا/ (1897-1937)/ روسی

ایمرمان/ کارل/(1796-1840)/ آلمانی

ایمه/ مارسل/(1902-        )/ فرانسوی

بابل/ ایساهاک امانوئیلوویچ/(1894-1939)/روسی

بایل/ پیر/ (1647-1706)/ فرانسوی

باتلر/ ساموئل/ (1835-1902)/ انگلیسی

باربوس/ هانری/ (قرن20م)/ فرانسوی

باربی دو ارویی/ ژول/(1809-1889)/فرانسوی

باربیه/ آنتوان الکساندر/(1765-1825)/ فرانسوی

بارت/ الیزابت/ (1806-1861)/ انگلیسی

بارت/ جان/ (1930-          )/ آمریکایی

بارس/ موریس/ (1862-1923)/ فرانسوی

بارو/ جورج هنری/ (1803-1881)/ انگلیسی

باروخا/ پیو/ (1872-1956)/ اسپانیایی

بارهام/ ریچارد هریس/(1788-1845)/انگلیسی

مقاطع مخروطی / بلز پاسکال / فرانسوی

مقالات ایلیا / چارلز لمب / انگلیسی

مقامات حریری/ ابو محمد علی بصری / عراقی

مقامات حمیدی/ قاضی حمیدالدین بلخی / ایرانی

مقدمات هندسه / اقلیدس / یونانی

مکاتبه فلسفی / هنری میلر / آمریکایی

مکالمه با شاه / پل  پلیسون / فرانسوی

مکتب‎های ادبی/ رضا سیدحسینی / ایرانی

ملاقات اشباح / ویلیام د مورگن / انگلیسی

ملانصرالدین/ آلیس گیرکلیس / آمریکایی

ملکه آرترودا/ فدور سولوگوب / روسی

ملکه الیزابت / جیمز نیل / انگلیسی

من متهم می کنم / امیل  زولا / فرانسوی

منطقه بی‎جاده / پل بروکز / آمریکایی

منهاج الوصول/ قاضی حمیدالدین بیضاوی/ ایرانی

منهاج الیقین / علامه  حلی / ایرانی

موارد الکلام / فیضی  دکنی / هندی

مواهب الرحمن/ غلام احمد قادیانی/ مصری

موسیقی اتاقی/ جیمز جویس / ایرلندی

موسیقی مجلسی/ نگا: بالا

موش‎ها و آدم‎ها/ جان اشتاین‎بک / آمریکایی

مولنهای بزرگ/ هانری آلن فورنیه / فرانسوی

مونس الابرار / عماد فقیه / ایرانی

مهر پاک نشدنی/ الیزابت لانگ‎گسر/ آمریکایی

میجر باربارا/ جورج  برنارد شاو / ایرلندی

 

میشل استروگف / ژول ورن / فرانسوی

مینوت‎های شنی/ آلفرد ژاری / فرانسوی

ناپلئون کوچک/ ویکتور هوگو / فرانسوی

ناحیه کلمبیا/ جان دوس پاسوس / آمریکایی

نازنین و بوبک/ فئودور داستایوسکی / روسی

نامزد آبیدوس/ لرد جورج  بایرون / انگلیسی

نامه ارغوانی/ ناتانیل هاثورن / آمریکایی

نامه‎ای ازپکن/پرل.اس .باک/آمریکایی

نامه‎های تمپل/ داروثی آزبورن / انگلیسی

نامه‎های چینی/ الیور گلد اسمیت / انگلیسی

نامه‎های زنان / مارسل پره‎ور / فرانسوی

نجیب‎زاده  لنگ/ آلکسی تولستوی / روسی

نخستین سفر من / ژان کوکتو / فرانسوی

نخستین شهرها/ روت وایت هاوس / آمریکایی

نخستین عشق من/ ماکسیم گورکی / روسی

نزهه الارواح/ امیر خسرو دهلوی / ایرانی

نزهه المشتاق/ شریف ادریسی / ایرانی

نسل میدان جنگ/ آلن گلاسکو / آمریکایی

نصاب الصبیان / ابونصر فراهی / ایرانی

نصیحت الملوک / امام محمد غزالی / ایرانی

نصیحت و رضایت / آلن دریوری / آمریکایی

نظریات سیاسی/ هرمان  هسه / آلمانی

نفایس الفنون/ شمس‎الدین محمد آملی / ایرانی

نفئه المصدور/ محمد منشی النسوری/ مصری

نقاشی روی چوب/ اینگمار برگمن / سوئدی

نقشه برای قتل/ ویلیام  هاردلی / آمریکایی

نقشی از دهکده/ هنریک پونتوپیدان / دانمارکی

نمکدان حقیقت/ شرف‎الدین حسن شفایی/ ایرانی

نوتردام فیون/ لویی  وتیت / فرانسوی

نوتردام گل‎ها / ژان ژنه / فرانسوی

نوستراداموس/ مارک  ادوارد / آمریکایی

نوول‎های ادبی/ روبرت کمپ / فرانسوی

نویسنده جدید/ شروود آندرسن / آمریکایی

 

نهایه السوال/ حسن رماح / مصری

نهایه العقول/ امام  فخر رازی / ایرانی

نهایه الکمال/ امیر خسرو دهلوی / ایرانی

نهایه المراد/ علامه  حلی / ایرانی

نیروهای مشوش / امیل  ورهارن / بلژیکی

نیکول آرنولد/ شارل  پلیسنیر / بلژیکی

نیم دوشیزگان/ مارسل  پره‎ور/ فرانسوی

نیم‎تاج یاقوت/ آرتور کنان دویل / انگلیسی

نیمه راه بهشت/ سعید نفیسی / ایرانی

نیویورک قدیم/ ادیت  وارتن / آمریکایی

واینا وانی‎نی/ هنری بیل استاندال / فرانسوی

وجدان و زندگی/ هانری برگسون / فرانسوی

وداع با اسلحه/ ارنست  همینگوی / آمریکایی

 


دانلود با لینک مستقیم


اسامی نویسندگان ایران و جهان (تاریخ تولد و مرگ و نام کتاب)

تحقیق درمورد آزماشا~1

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق درمورد آزماشا~1 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

 

به نام خدا

آزمایشگاه مقاومت مصالح:

کلیه قطعاتی که در ماشین ها و دستگاه های صنعتی به کاربرده می شود دارای مقاومت و سختی های مربوط به خود هستند که مهندسین بعد از طرح و نیروی یک ماشین یا یک دستگاه صنعتی و کلیه محاسبات مربوط به نیروهای وارده بر هر قطعه از این دستگاه ها می بایست که قطعات فوق و یا قطعه ای با همان جنس از نظر سختی و مقاوت شان مورد آزمایش قرار می دهند تا متوجه شوند آیا قطعات مزبور تحمل نیروها و یا تنش های وارد برخود را دارند یا نه.

این سختی های قطعات توسط ماشین ها و دستگاه های مختلف آزمایش می شوند.

مقاومت مصالح: وقتی جسمی تحت تأثیر نیروی خارجی قرار گیرد بر حسب مقدار و نحوه تأثیر نیرو از خود مقاومت های مختلفی نشان می دهد علمی که نحوه اثر نیرو بر اجسام و عکس العملی که آنها از خود نشان می دهند و بررسی می کنند مقاومت مصالح گویند.

استحکام یا مقاومت:

حداکثر ایستایی قوای داخلی جسمی در مقابل نیروهای خارجی

تنش:

برای سنجش استحکام جنس معمولاً نیرویی که در واحد سطح اثر می کند به حساب آورد و آن را تنش گویم.

تنش نیرو بر حسب نیوتن و نیرو بر حسب N و A سطح مقطع بر حسب میلی متر مربع

مثال: به جسمی نیروی کششی 1800 نیوتن وارد می شود تعیین کنید جسم تأثیر چه تنشی قرار می گیرد؟

6=2*3

 

 

مثال: در صورتی که تنش مجاز قطعه ای دایره شکل برابر 300 مگا پاسکال باشد و تحت اثر نیروی محوری 10 کیلو نیوتن قرار گیرد حداقل قطر مقطع چقدر باید باشد؟

 

 

عنوان آزمایش: رفتار مواد در مقابل نیروهای کششی

هدف آزمایش:

بررسی رفتار الاستیکی و بیشتر پلاستیکی مواد به کمک نمودار تنش و تغییر بُعد نسبی انجام می گیرد برای به دست آوردن چنین نمودارهایی بیشتر از آزمایش کششی استفاده می شود به کمک این آزمایش نه تنها می توان رفتار الاستیکی و مواد را پیشگویی کرد بلکه می توان تعداد زیادی از خواص مکانیکی مواد از قبیل انعطاف پذیری، مقاومت کششی حد الاستیکی و مدول الاستیکی، حد تسلیم و استحکام شکست که برای کاربرد صنعتی مواد حائز اهمیت است را تأیید کرد به وسیله این آزمایش و رسم دیاگرام تنش و تغییر طول نسبی می توان اطلاعات لازم را دربارة چگونگی تأثیر نیرو به ذرات جسم و عکس العملی که جسم با افزایش نیرو از خود نشان می دهد به دست آورد.

عمده ترین عوامل مؤثر بر نمودار در این آزمایش:

تأثیر درجه حرارت و سرعت کشش

وسایل مورد نیاز:

1- دستگاه کشش 2- قطعه فولادی

مشخصات قطعه:

 

 

 

نحوة آزمایش:

قطعه فولادی را بین دو گیره دستگاه می بندیم و تحت تأثیر نیرو قرار می دهیم و ازدیاد طول را نوشته و عمل فوق را با نیروهای بیشتر تا آنجا ادامه می دهیم که جسم از هم گسیخته شود حال اگر مشخصات به دست آمده در آزمایش را در روی محور مختصاتی که محور عمودی آن تنش بوده و محور افقی آن کرنش را نشان می دهد منتقل کنیم و به هم وصل کنیم دیاگرام زیر به دست می آید.

5/8

4/8

8

8

5/7

7

5/6

6

5/5

5

5/4

4

3

5/2

2

5/1

1

F

61/3

84/2

3/2

96/1

34/1

03/1

89/0

72/0

64/0

58/0

49/0

49/0

4/0

34/0

39/0

23/0

15/0

92/176

23/159

54/141

15/106

46/88

77/70

07/53

38/35

019/0

018/0

016/0

013/0

011/0

009/0

007/0

005/0

73/300

23/297

08/283

08/283

39/256

69/247

230

31/212

62/194

12/0

094/0

076/0

065/0

044/0

034/0

029/0

024/0

021/0

********

نمودار افقی صفحه 5

********

آزمایشگاه مقاومت مصالح

E : حد الاستیک


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد آزماشا~1

تحقیق درباره پاسخنامه آزمون کشف المحجوب

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق درباره پاسخنامه آزمون کشف المحجوب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 16

 

به نام خدا

پاسخنامه آزمون کشف المحجوب

محمود ندیمی هرندی

نام کتاب بیانگر محتوای کتاب است چون موضوع این کتاب بیان راه حق و شرح کلمات تحقیق و کشف حجب بشریت است ،‌نام کشف المحجوب با آن مناسب است .

حفظ آدابی که در قرآن آمده است «‌فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشیطان الرجیم »‌و استعاذت و استخارت به معنی تسلیم امور خود به خداوند است که صلاح بندگان خداوند بهتر داند و خیر و شری که به بنده رسد او مقدر کرده است . پس بنده باید امورخود را به خداوند تسلیم کند تا شر نفس و امارگی از بنده دفع کند و خیریّت و صلاح وی بدو ارزانی دارد .

نیت برانجام فعل سبقت دارد و در عین حال نیت بر فعل رجحان دارد چنانکه پیامبر ( ص) فرموده است : «‌نیة‌المومن خیر من عمله » پس نیت هر فعل علت آن فعل است و نیت هر فرد ذهنی است و جنبة عینی ندارد .

حجاب رینی : حجاب ذاتی است « بل ران علی قلوبهم ما کانوا یکسبون »‌و کشف آن محال است « انّ الذین کفرو سواء علیهم أانذرتهم أم لم تنذرهم لا یومنون » و پیدایش این نوع حجاب به ارادة الهی است « ختم الله علی قلوبهم » حجاب عینی : حجاب صفتی است که کشف آن ممکن است زیرا تبدیل صفات ممکن است .

همانا از میان بندگان دانشمندان از خدا می ترسند . ترسی که در اعمال ظاهر شود را تعبیر به خشوع کرده اند و ترسی که در دل باشد را تعبیر به خضوع کرده اند. عرفان مسبوق به جهل است ولی علم لزوماً اینگونه نیست .

12- فقر اعتباری : عدم بهره مندی بنده از اسباب دنیوی – فقر حقیقی : نیازمندی مطلق بشر به وجود الهی

غنای اعتبار ی:‌بهره مندی بنده از اسباب دنیوی - غنای حقیقی : بی نیازی مطلق الهی

19- حقیقت : جنبة باطنی و اصلی امور - رسم : جنبه ظاهری و فرعی امور – نعت : صفت یا ذکر اوصاف نیکوی کسی حق : وجود الهی - خلق : مخلوقات الهی – تصوف در حقیقت مایة‌ آشکار شدن عظمت الهی و ستایش حق است ودر ظاهر و بین مردمان مایة ستایش اهل آن است .

22- قصد صحبت متصوفه :دو اضافة اختصاصی – چهار گروه : حقیقت تصوف بینان ، ظاهر تصوف بینان ، حسن معاشرت اهل تصوف بینان ، کاهلان و کسل طبعان

28- ابراهیم ( ع) و جبرئیل . در حین به آتش افکندن ابراهیم (ع)

29- فرزدق – هشام طواف کرد و مردم اورا وقری ننهادند در حالی که به زین العابدین (ع) بسیار احترام گزاردندمردی شامی که امام را نشناخته بود نام او را از هشام پرسید ولی هشام امام را معرفی نکرد . در آن حال فرزدق با خواندن این اشعار امام را معرفی کرد – او به حیا چشم فرو می بندد و از مهابتش چشم فرو می بندند و با او سخن نمی گویند مگر آنگاه که لبخند زند .

30-امام جعفر صادق (ع) – هر چه تو را از دیدن حق باز دارد طاغوت توست

31- پیامبر (ص) خطاب به اصحاب صفه – هرکس از امت من برصفتی که شما بر آن خشنود هستید باقی ماند از همنشینان من در بهشت خواهد بود .

32- عقل محدث است و روا باشد که محدث به چون خودی رسد نه آنکه به خدا رسد که قدیم است پس اثبات استدلال عقل موجب تشبیه قدیم به محدث باشد همچنین هر چه عقل اثبات کند ، معرفت نفی آن اقتضاء می کند ، پس عقل عاجز است یعنی باید در تحصیل معرفت عقل را تعطیل کرد .

33- معرفت بر برهان قائم است در حالی که الهام اینگونه نیست – اصل شرع از الهام مجزاست در حالی که معرفت شرعی است – در هر چیزی که علم بنده به آن ضرورت باشد ، باید تا عاقلان در آن مشترک باشند ولی عاقلان در معرفت خدا مشترک نیستند .

34- فضیلت ایمان را در آن می داند که پدیده ای ذهنی و انتزاعی است و اختیار آدمی در آن دخیل است و معتقد است اگر ایمان عینی بود آنگاه اختیار از آن بر می خاست . هجویری در جای دیگر ( ص 399) معرفت بنده به خدا را مربوط به اراده و هدایت الهی می داند .

35- حقیقت معرفت عجز است از معرفت و بنده برای تحصیل معرفت باید به آلت و صفت خود اتکا کند و از طرفی اگر آلت و صفات را زایل کند به مقام فنا رسیده است .

36- پیامبر ( ص) – وقتی در محضر خداوند بودند – سوگند به جانت که اگر از ستایش من سکوت کنی همة عالم را به جای تو ستایش گوی گردانم.

37- خداوند به هیچ چیزی پیوند ندارد تا آن چیز وی را روا بود

38- توحید :‌حکم کردن بود به وحدانیت چیزی – تفرید : حکم کردن بود به جدا گشتن کسی از آفات – در تفرید اثبات غیر روا باشد ولی در توحید اثبات غیر روا نباشد .

39- حالت تناقض بین جمع آمدن مقام و قرب – که یکی از جنس مکان و دیگری از غیر جنس آن است – در شب معراج بیان می کند که نزدیک بود به فنای پیامبر ( ص) منجر شود . پیامبر ( ص) دربارة‌شب معراج فرمود : من شب را نزد پروردگارم گذراندم در حالی که او غذایم داد و نوشابه ام نوشاند .

40- عجز : از مقولة وجوداست نه عدم بنابراین عجز از معرفت ، بی معرفتی نیست چون بی معرفتی از مقولة عدم است.

41- طهارت تن را آب مطلق باید و طهارت دل را توحید محض در نتیجه سالک ظاهراً‌ طاهر باشد و باطناً بر توحید باشد . آنکه ظاهراً طاهر باشد مورد لطف ملائکه هست و آنکه باطناً بر توحید باشد از لطف خاص الهی بهره مند است .

42- چیزی نزد خداوند دوست داشتنی تر از جوان توبه کننده نیست . در قرآن « یا ایها الذین آمنوا توبو الی الله توبه نصوحاً» و پیامبر ( ص )‌فرمود :‌« التائب من الذنب کمن لا ذنب له »

43- توبه : انگیزه آن ترس از عقاب است ، مقام عامة مؤمنان ، رجوع از کبایر به طاعت

انابت : انگیزه آن طلب ثواب است ، مقام اولیاء و مقربان ، رجوع از کبایر به محبت

اوبت : انگیزه آن رعایت امر الهی است ، مقام انبیاء و مرسلان ، رجوع از خود به خداوند

44- در نظر اهل سنت روا باشد ولی در نظر گروهی از معتزله روا نباشد جز بر کسی که از همة گناهان دست بکشد .

و این عقیده غلط است زیرا برای معصیتی که بنده نکند عقاب نشود ، در نتیجه اگر بنده ای گناهی را ترک کند از عقوبت الهی ایمن می شود .

45- گروهی که تایب را باقی الصفه دانند نسیان ذنب را غفلت وی شمارند و گروهی که فانی الصفه اش دانند ذکر گناه پیشین را شرک به حساب آورند . هجویری گوید : اگر تایب باقی الصفه باشد هنوز به کلی ترک خودی خود نکرده است و اگر فانی الصفه باشد دیگر ذکر صفت برای او درست نباشد .

46- مقامات توبه را بیان می کند . رجوع از خطا به ثواب توبة‌عام است و رجوع از صواب به اصوب توبة خاص است و رجوع از خود به حق توبة محبّان است .

47- از ما اطاعت کردی پس جزای خیرت دادیم سپس ما را ترک گفتی پس تو را مهلت دادیم اکنون اگر به سوی ما برگردی تو را می پذیریم – مصداق آن است که در توبه شرط تأبید نیست .

48- توبه دو نوع است : توبة انابت که تائب به دلیل ترس از عقوبت خدا توبه می کند و توبة استجابت که تائب از روی حیاء از کرم خدا توبه می کند . توبة خوف از کشف جلال باشد و توبة حیا از دیدن جمال الهی .

اهل خوف اصحاب صحو باشند وا هل احیا اصحاب سکر .

49- محبت خداوند نسبت به بنده : بذل نعمت و ثواب و ایمنی از عقوبت و عصمت از گناه و عطای مقامات والا


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره پاسخنامه آزمون کشف المحجوب