تحقیق در مورد پاکسازی قومی,نسل کشی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد پاکسازی قومی,نسل کشی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه32

بخشی از فهرست مطالب

تعریف

سازوکار پاکسازی قومی

پاکسازی قومی در طول تاریخ

کشتار کنعانیان به دست یهودیان

اسکان‌های اجباری توسط آشوریان

اخراج یهودیان از انگلستان

کشتار دانمارکیان توسط انگلیسی‌ها

اخراج یهودیان از اسپانیا

اخراج یهودیان از فرانسه

اخراج مسلمانان از اسپانیا

نوشتار اصلی: اخراج موریسکوها

پاکسازی قومی، به کوششی قهرآمیز جهت یکدست‌سازی منطقه‌ای از لحاظ قومی گویند که معمولاً با تبعید، مهاجرت و جایگزینی اجباری و کشتار صورت می‌گیرد. پاکسازی قومی، معمولاً با نابودی بخش بزرگی از آثار تاریخی، گورستان‌ها، خانه‌ها و دیگر مظاهر تمدنی قوم هدف همراه خواهد بود.[۱] شاید بتوان گفت پاکسازی قومی، نوعی نسل‌کشی است که بیشتر برای زدودن قوم هدف از یک منطقهٔ جغرافیایی خاص انجام می‌پذیرد و معمولاً سبب تغییر جغرافیای قومی-نژادی-مذهبی آن منطقه می‌شود. بزرگترین شباهت میان نسل‌کشی و پاکسازی قومی را می‌توان نابودی اجباری گروه‌های قومی، نژادی، ایدئولوژیکی دانست. از آنجایی که پاکسازی قومی تعریفی رسمی در مجامع بین‌المللی ندارد، نمی‌توان به‌درستی تفاوتی قضایی، میان نسل‌کشی و پاکسازی قومی قائل شد. انگیزهٔ اغلب پاکسازی‌های قومی مدرن، یکدست‌سازی ترکیب دینی-قومی و یا نژادی بوده‌است، در حالی که در قرون وسطی و اوایل دوران مدرن، انگیزهٔ پاکسازی‌ها عموماً برپایهٔ مذهب بوده‌است.[۲] پاکسازی قومی ترجمهٔ فارسی عبارت انگلیسی ethnic cleansing و آن خود ترجمهٔ تحت‌الفظی عبارت صربی-کرواتی etničko čišćenje است.[۱] این واژه در دههٔ ۹۰ قرن ۲۰ میلادی و به دنبال نسل‌کشی‌هایی که در جریان فروپاشی یوگوسلاوی سابق اتفاق افتاد، وارد ادبیات سیاسی جهان شد و به‌سرعت به یکی از اصطلاحات رایج در میان واژگان مربوط به خشونت علیه گروه‌های انسانی تبدیل شد. هر چند که برخی معتقدند پاکسازی قومی ریشه‌ای تاریخی دارد.[۲] اینکه آیا پاکسازی قومی در طول تاریخ ریشه داشته یا مربوط به تحولات قرن بیستم میلادی است، از موارد مورد اختلاف است. از مصادیق پاکسازی قومی در طول تاریخ می‌توان به جابه‌جایی‌های اجباری آشوریان سدهٔ نهم تا هفتم پ. م، کشتار و اعدام دسته‌جمعی دانمارکیهای ساکن انگلستان در سده دهم میلادی، اخراج یهودیان از اسپانیا در قرن ۱۵ میلادی، و نابودی سرخ‌پوستان آمریکا توسط مهاجران و استعمارگران سفیدپوست اروپایی اشاره کرد.[۱] اگرچه عملاً فتح تمامی سرزمین‌های مستعمراتی توسط اروپاییان —مانند مکزیک، استرالیا، آمریکا— خشن بوده‌است، اما فقط برخی از آنها منجر به پاکسازی قومی خونین شدند.[۳] ظهور «پاکسازی قومی مدرن» در قرن نوزدهم و بیستم میلادی و در مناطق مختلفی مانند سرزمین‌های امپراتوری‌های قدیمی در مرکز و شرق اروپا و غرب آسیا اتفاق افتاد. امواج متعدد پاکسازی قومی نقشهٔ قومی و مذهبی این مناطق را تغییر داد. نخستین موج در زمان جنگ جهانی اول آغاز و مدت کوتاهی پس از پایان آن به اتمام رسید. دومین موج درست پس از آغاز جنگ جهانی دوم به اوج خود رسید و اندکی پس از اتمام جنگ پایان پذیرفت. سومین موج هم در خلال جنگ سرد با شدت کمی آغاز و پس از پایان جنگ سرد به اوج رسید.[۲] از موارد به وقوع پیوسته در امواج مذکور می‌توان به نسل‌کشی ارامنه، آشوریان و یونانیان توسط ترکان عثمانی در خلال و پس از جنگ جهانی اول، نسل‌کشی یهودیان —معروف به هولوکاست— توسط آلمان نازی، اخراج میلیون‌ها آلمانی از لهستان و چکوسلواکی و دیگر مناطق اروپای شرقی پس از پایان جنگ جهانی دوم و کشتار بوسنیاییهای مسلمان توسط صرب‌های بوسنی پس از پایان جنگ سرد اشاره کرد.[۲][۱] کمیسیونی از کارشناسان سازمان ملل که جهت رسیدگی به وقایع بوسنی و هرزگوین تشکیل شده بود، در ماه فوریهٔ ۱۹۹۳ پاکسازی قومی را جرمی علیه قوانین بین‌المللی توصیف کرده‌اند. اگرچه امروزه مفهوم پاکسازی قومی بخوبی فهمیده شده‌است، اما بر خلاف نسل‌کشی وارد اسناد حقوق بین‌الملل نشده و به عنوان جزئی از جرایمی که پیشتر تعریف شده، یعنی جنایت علیه بشریت و جنایات جنگی، طبقه بندی می‌شود.[۲]

دانلود مقاله کامل درباره نسل کشی چیست - حقوق جزای بین الملل

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله کامل درباره نسل کشی چیست - حقوق جزای بین الملل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 24
فهرست و توضیحات:

1- مقدمه

2 -سابقه و تعریف جنایت نسل کشی

3-شیوه های نسل کشی 

1-3 -قتل اعضای گروه

2-3-ایرادصدمه شدید جسمی یا روانی به اعضای گروه

3-3- قرار دادن عمدی گروه در معرض شرایط زیستی نامناسب که باعث نابودی جسمی کلی یا بخشی از گروه شود

4-3- تحمیل اقدامهایی به منظور جلوگیری از توالد در گروه

5-3-انتقال اجباری کودکان از گروهی به گروه دیگر

4- عنصر روانی جنایت نسل کشی

1-4- قصد نابود کردن گروه

2-4-هویت گروهی قربانی جرم

5-معاونت در نسل کشی

1-5-توجیه معاونت

2-5عنصر مادی معاونت در نسل کشی

3-5 عنصر روانی معاونت در نسل کشی

6-تحریک مستقیم و علنی به نسل کشی

نتیجه گیری

منابع و مأخذ

1- مقدمه:

نسل کشی ، جرمی قدیمی و مفهومی جدید است. البته از یک رهگذر توضیح نسل کشی به کسانی که از آن متاثر نشده اند سخت به نظر می رسد همگان با ضرورت مقابله قانونی با جرم قتل انسان ها آشنایند و هر کشوری نیز قانونی برای ممنوعیت و مجازات این جرم دارد. ولی کشتار جمعی یک گروه از انسان ها به دست گروهی دیگر در حوزه مسئولیت حقوقی متفاوتی جای می گیرد.قبل از پیدایش سلاح های کشتار جمعی هیچ انسانی به تنهایی نمی توانست یک میلیون انسان دیگر را به قتل رساند و به افراد زیادی نیاز داشت که وی را در این کشتار هولناک یاری نمایند. بنابراین ،این عمل رفتار عده بسیاری بر علیه دیگران بود . در اصل نسل کشی رفتار گروهی خاص بر ضد گروهی است . در دهه های اخیر نسل کشی به نام اکثریت بر علیه اقلیت صورت گرفته است [1].

مجمع عمومی سازمان ملل متحد در آغازین سالهای تأسیس خود ، متأثر از جنگهای اول و دوم جهانی، »مقاوله نامه منع و مجازات جنایت نسل کشی « را تصویب کرد. با اینکه این مقاوله نامه مقبولیت عمومی یافته و به صورت جزیی از حقوق بی نالمللی عرفی درآمده است؛ لکن جهانیان در چند دهة اخیر بارها شاهد ارتکاب این جنایت فجیع در ترکیه ، عراق، کامبوج، اوگاندا، بوروندی، یوگسلاوی سابق، رواندا ، فلسطین اشغالی و دیگر نقاط جهان بوده اند.

ارتکاب جنایت نسل کشی و جنایتهای علیه بشریت در یوگسلاوی سابق و رواندا ، شورای امنیت سازمان ملل متحد را به تشکیل دیوانهای بین المللی کیفری برای آن دو کشور در دهه نود میلادی وادار کرد . طبق یکی از مواد اساسنامة رم برای تأسیس دیوان بین المللی کیفری، این دیوان نیز صلاحیت رسیدگی به جنایت نسل کشی را خواهد داشت.

اگر چه تاکنون آثار مکتوب مفیدی در خصوص مفهوم نسل کشی در منابع حقوقی خارجی به رشته تحریر درآمده و در مجلات حقوقی کشورمان نیز مقالات ارزشمندی از است ادان گرانقدر در این باره دیده می شود؛ اما با گذشت بیش از نیم قرن از تصویب اولین سند بین المللی درخصوص نسل کشی، رأی دوم سپتامبر 1998 دیوان بین المللی کیفری رواندا مهمترین و شاید اولین منبع از نوع رویه قضایی بی نالمللی برای این موضوع به شمار می رود

2 -سابقه و تعریف جنایت نسل کشی

نسل کشی یا کشتار جمعی ترجمه ای از واژ ة ژنوسید ( Genocide )، است که از دو کلمة Genos) ) به معنای نژاد و نسل و ( Cide ) به معنای کشتن ترکیب یافته است . این واژه اولین بار از سوی یک حقوقدان لهستانی به نام »رافائل لمکین (Raphael Lemkin) «  مورد استفاده قرار گرفته است. از نظر وی کشتار جمعی یا نسل کشی یعنی »نابودی یک ملت یا یک قوم و منظور از کشتار جمعی ضرورتاً نابودی فوری یک ملت نیست؛ بلکه مراد طرحی است مشتمل بر یک سلسله اعمال متفاوت که بنیادهای اساسی حیات گرو ه های ملی را به ویرانی می کشد تا در نهایت به انهدام این گروه ها بینجامد[2] .

در پی فجایع خونین جنگ جهانی دوم ، مجمع عمومی سازمان ملل متحد مقاوله نامه منع و مجازات جنایت نسل کشی را در تاریخ نهم دسامبر 1948 طی قطعنامه ای به تصویب رساند[3]؛ که علاوه بر تعریف این جنایت و جرایم وابسته به آن در موارد 2 و 3، ماده 6 آن از جلب متهمان به ارتکاب این جنایت به دادگا ه های صالح کشور محل وقوع جرم یا دادگاه بین المللی کیفری، که کشورهای متعاهد این مقاوله نامه صلاحیت آن را پذیرفته باشند ؛ سخن گفته است.

تعریفی که در ماده 2 این مقاوله نامه از جنایت نس ل کشی به عمل آمده؛ بی کم وکاست در ماده 4 اساسنامه دیوان ب ین المللی کیفری یوگسلاوی سابق، ماده 2 اساسنامه دیوان بین المللی کیفری رواندا و ماده 6 اساسنامه رم برای تأسیس دیوان بین المللی کیفری وارد شده است . جرایم وابسته نسل کشی، یعنی، تبانی، تحریک مستقیم و علنی، شروع و معاونت در نسل کشی نیز که در ماده 3 مقاوله نا مه آمده ؛ در بند 3 ماده 4 اساسنامه دیوان یوگسلاوی سابق، بند 3 ماده 2 اساسنامه دیوان رواندا و ماده 25 اساسنامه رم پیش بینی شده اند.

تعریف یکسانی که در اسناد بین المللی مذکور دیده می شود بدین شرح است :

»منظور از نسل کشی هر یک از اعمال مشروحه زیر است که به قصد نابود کردن تمام یا قسمتی از یک گروه ملی، قومی، نژادی یا مذهبی از حیث همین عناوین ارتکاب می یابد :

الف-قتل اعضای یک گروه

ب-ایراد صدمة شدید نسبت به سلامت جسمی یا روحی اعضای یک گروه

ج-قرار دادن عمدی یک گروه در معرض شرایط زندگی نامناسب که به زوال قوای جسمی تمام یا بخشی از آن گروه منتهی شود.

د-تحمیل اقدامهایی به منظور جلوگیری از توالد در گروه

ه- انتقال اجباری کودکان از گروهی به گروه دیگر شناخت دقیق مفهوم نسل کشی، مستلزم توضیحاتی در عنصر مادی ، معنوی و هویت قربانی آن جنایت است.

دانلود فایل ورد Word پروژه نسل آینده ی سیستم های کامپیوتری: اینترنت اشیاء (IOT)

اختصاصی از سورنا فایل دانلود فایل ورد Word پروژه نسل آینده ی سیستم های کامپیوتری: اینترنت اشیاء (IOT) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نسل آینده ی سیستم های کامپیوتری: اینترنت اشیاء (IOT)

تعدا صفحات : 70

چکیده

اینترنت اشیا مفهومی است که به سختی می‌توان تعریف دقیقی از آن ارائه کرد. در واقع گروه‌های مختلف تعاریف مختلفی از این مفهوم ارائه کرده‌اند اما فردی که اولین بار از این مفهوم سخن به میان آورد کسی نبود جز کوین اشتون، یک کارشناس در حوزه نوآوری دیجیتال. نقطه مشترک همه این تعاریف در این مفهوم نهفته است که در تعریف اولیه از اینترنت، داده‌ها مقولاتی بودند که کاربران تولید می‌کردند اما در تعریف جدید، داده‌ها تولید اشیا هستند. اشتون این مفهوم را در مقاله‌ای در نشریه RFID در سال ۱۹۹۹ به بهترین نحو تشریح کرده است: «اگر ما رایانه‌هایی داشتیم که همه چیز را درباره همه چیز می‌دانستند و بدون هیچ کمکی از سوی ما از داده‌هایی که خود جمع‌آوری می‌کردند، استفاده می‌کردند درآنصورتمی‌توانستیم همه چیز را ردگیری و اندازه‌گیری کنیم و با این کار تا حد زیادی از اتلاف وقت و انرژی و هزینه جلوگیری کنیم. همچنین می‌دانستیم چه چیزهایی را برای تعویض، تعمیر یا راه‌اندازی لازم داریم و آیا اشیا خود به تنهایی قادر به اجرای وظایف خود هستند یا خیر.» وقتی صحبت از اتصال به میان می‌آید، بیشتر ما به رایانه، تبلت و گوشی هوشمند فکر می‌کنیم اما اینترنت اشیا جهانی را توصیف می‌کند که در آن همه چیز به صورت هوشمند به یکدیگر متصل می‌شوند و با هم ارتباط برقرار می‌کنند. به عبارت دیگر با اینترنت اشیا جهان فیزیکی به یک سیستم اطلاعاتی بزرگ تبدیل می‌شود. توانایی دریافت در همه جا توسط شبکه های حسگر بی سیم (WSN) و بور کردن تکنولوژی ها از عرض بسیاری از مناطق مدرن زندگی امروز به وجود آمده است. این توانایی اندازه گیری، استنباط و فهم شاخص هایی محیطی از منابع طبیعی و بوم شناختی در محیط های شهری را پیشنهاد می کند. تکثیر این ابزارها در یک شبکه ارتباطی – کاربردی اینترنت اشیاء (IOT) را خلق می کند در جائیکه سنسورها و عمل کننده ها به طور یکپارچه گذاشته می شوند.فناوری اینترنت اشیاء نیز با همین فلسفه توسعه یافته‌است.

فصل 1: مقدمه                

1-1 شرح مساله

1-2 انگیزه های پژوهش

1-3 اهداف پژوهش

فصل 2: تعارف و مفاهیم مبنایی                           

2-1 مقدمه

2-2 تمام چیزهایی که باید در مورد اینترنت اشیاء (Internet of Things) بدانید.

2-3 اینترنت اشیا چه معنایی دارد؟

2-4 تعاریف:

2-5 پروژه های تحقیقاتی اروپایی cluster روی اینترنت اشیاء

فصل 3: مروری بر  کارهای مرتبط        

3-1 مقدمه

3-2 اینترنت اشیا چگونه باعث تسهیل در انجام امور می‌شود؟

3-3 اینترنت اشیا چگونه کار می‌کند؟

3-4 چه شرکت‌هایی بر روی این تکنولوژی کار می‌کنند؟

3-5 آیا همه دستگاه‌های اینترنت اشیا می‌توانند بایکدیگر ارتباط داشته باشند؟

3-6 آیا نگرانی در زمینه امنیت و حریم شخصی وجود دارد؟

3-7 چه‌زمانی برای خرید دستگاه‌های مجهز به اینترنت اشیا مناسب است؟

3-8 حباب اینترنت اشیا به زودی خواهد ترکید.

3-9 حباب هنوز شکل نگرفته است.

3-10 جمع بندی

فصل 4: روش، فن، طرح پیشنهادی                     

4-1 مقدمه.

4-2 معرفی روش  مورد استفاده

4-3  تشخیص و تعیین هویت فرکانس رادیو (RFID)

4-5  مکان یابی طرح و نقشه.

4-6 ذخیره سازی و تجزیه و تحلیل داده ها

4-7 تجسم فکری

4-8  تشکیلات اقتصادی و تجاری

4-9 تسهیلات زندگی مثل آب، برق و

4-10 موبایل

فصل 5: ارزیابی روش، فن، طرح پیشنهادی       

5-1 مقدمه

5-1-1 چهارچوب محسباتی توده ی Aneka

5-2  تجزیه و تحلیل داده ی سنسور IOT (Saas) با استفاده از Aneka و مایکروسافت Azure

5-3  چالش های باز شده و دستورالعمل های آینده

5-4  ساختار

5-5 درک بهره وری انرژی

5-6 سیاست و شبکه های قابل برنامه نویسی مجدد مطمئن

5-7 کیفیت خدمات

5-8 پروتکل جدید

5-9 درک مشارکتی

5-10 استخراج معدن داده

5-11GIS مستقر بر تجسم فکری

5-12 توده ی محاسباتی

5-13 فعالیت های بین المللی

فصل 6: نتیجه گیری و کارهای آینده     

6-1 نتیجه گیری

6-2 کارهای آینده

6-2-1 اینترنت اشیاء آتی

6-2-2 نمونه ای از امکانات آینده شرکت های  موفق در بازار تکنولوژی

6-2-2-1 Google Brilloسیستم عاملی برای اینترنت اشیا

6-2-2-2 برنامه ریزی گوگل برای معرفی سیستم عامل مخصوص اینترنت اشیا

6-2-2-3 هوآوی به زودی پلتفرم LiteOS برای اینترنت اشیا را با حجم ۱۰ کیلوبایت معرفی می کند.

6-2-2-4پلتفرم Artik از سامسونگ تلاش می کند تا اینترنت اشیا را هر چه زودتر فراگیر کند.

مراجع

مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه

اختصاصی از سورنا فایل مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه با فرمت ورد و قابل ویرایش در 21 صفحه

مقاله مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه کاملترین و دقیق ترین مقاله پیرامون این موضوع است که توسط تیم تخصصی دانشجو طراحی و تنظیم گردیده است.

بخشی از مقاله مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه  را با هم مشاهده می کنیم.

چکیده

نظام سلطه و دیگر دشمنان تصور می‌کردند بعد از رحلت امام‌خمینی (رضوان‌الله) کار انقلاب نیز تمام خواهد شد از این رو برنامه‌ریزی‌های فراوانی را برای آن روز انجام داده بودند، اما انتخاب سریع و دقیق رهبر فرزانه انقلاب توسط خبرگان رهبری این دسیسه و توطئه آنان را نیز با ناامیدی و شکست مواجه ساخت. از این رو آنان همواره علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران دست به توطئه‌های گوناگونی می‌زدند که برنامه‌ریزی جهت آغاز جنگ تحمیلی و ترور شخصیت‌هایی همچون رهبر انقلاب، شهید بهشتی، رجایی و باهنر از جمله آنان بود.

دشمنان بعد از تمام این اتفاق‌ها متوجه شدند دیگر برخورد سخت با ایران اسلامی بی‌فایده است و آنان به نتیجه دلخواه خود نخواهند رسید بنابراین جنگ فرهنگی و نرم را در دستور کار خود قرار دادند. هدف از جنگ نرم، بی‌اعتقاد کردن نسل نو و جوان جامعه به دین و اصول انقلابی و حذف تفکر فعالی است که غرب را به هراس انداخته و قلمرو قدرت آنان را تهدید می‌کند. تضعیف پایه‌های فرهنگی انقلاب، منحرف کردن جوانان مؤمن از پایبندی به باورهای دینی، دور کردن ذهن مردم از اسلام، ناامید کردن جامعه از مبارزه علیه نظام سلطه و جایگزین کردن فرهنگ بیگانه به جای فرهنگ خودی از جمله اهداف دشمنان در جنگ نرم است که نظام سلطه سعی در پر رنگ سازی آنها در روحیه نسل آینده دلخواه خود داردخاموش کردن روحیه جهادی، از بین بردن عقاید و پایه‌های فرهنگی مردم، تغییر باورهای سیاسی-دینی و عادت‌های حسنه ملت از جمله اهداف دیگر دشمنان در جنگ نرم است.در نسل دلخواه نظام سلطه اعتقادات مذهبی و سیاسی کمرنگ شده و جای خود را به تهاجم و ولنگاری فرهنگی می دهد. ولی در نقطه مقابل با تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی می توان جلو همه این نقشه ها و برنامه ریزی نظام سلطه را گرفت و نقشه هایشان را نقش بر آب کرد.در مقاله حاضر به مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب و دلخواه نظام سلطه می پردازیم.

کلیدواژه : تربیت-نسل –طراز انقلاب-نظام سلطه

مقدمه

وظیفه آموزش و پرورش و دستگاه های تربیتی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی است و اگر بند بند این تعلیم‌ها و تربیت‌ها را اجرا نکنیم، قطعا نسل طراز انقلاب نخواهیم شد. نسل امروز، نسلی بیگانه با تربیت اسلامی و دینی است. یک جامعه آرمانی را ما در گذشته از لحاظ تئوریک و عملی داشته ایم منتها امروز کسانی که دارند عمل می کنند نه تئریک دارند و نه مبانی عملی دارند و ما باید تعهد، وجدان کاری، نظم و انضباط را در کشور های جنوب شرقی ببینیم.

امروز آموزش را به جای تربیت به خورد ما می دهند و متاسفانه جای این دور را بد جور عوض کرده ایم. تربیت یعنی این که ما کسی یا چیزی را پرورش دهیم، نگه داری کنیم، مراقبت کنیم و موانع را دور کنیم تا رشد کنند.

خداوند در آیه ۱۶۴ سوره آل عمران می فرماید ما پیامبر را از جنس و بین خودتان برگزیدیم و تربیت کردیم، علم تنها فایده ای ندارد و بلکه گاهی برای جامعه ضرر نیز دارد. امروز ما در جامعه تزکیه را بوسیده ایم و کنار گذاشته ایم و آموزش و تربیت را محل گرفته ایم و این یک خطر و مشکل در سیستم تعلیم و تربیت ما است.

...................

دانلود تحقیق نگرش به موسیقی و پیامدهای آن برای نسل امروز

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق نگرش به موسیقی و پیامدهای آن برای نسل امروز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موسیقی از لفظ موسیقیا زبان یونانی گرفته شده استو در لغت به معنای صدای خوش با لحن دلنشین می باشد . موسیقی دارای تاریخچه مبهمی است و بعضی آن را به زمان پیداش انسان برمیگرداند . دلیل عمده این عقیده واکنش هایی استکه کودک در بدو تولد نسبت به موسیقی دارد زیرا کودک به هنگام شیر خوردن از شنیدن صدای ریتم قلب مادر ،احساس آرامش کرده و به آسودگی بهخواب میرود .آثار و پیامدهایی بهطور کلی شامل موارد ذیل میباشد :

1-آثار موسیقی از منظر روانشناسی

2-آثار دنیوی ازنظر احادیث و روایات

از هنگامی که انسان وارد اجتماع شد و تمدن و فرهنگی خاص در جامعه او شکل گرفت ، پدیده موسیقی نیز دستخوش تحولات کمی وکیفی ،همرا با توسعه آلات و سازها و چهرهی سنتی و بومی به خود گرفت و جزء مبهمی از اصول فرهنگ ملل به شمار آمد .در عصر ظهور شریعت محمدی –صلی الله علیه وآله-چهرهی واقعی این پدیده ، دگرگون و حقیقت آن به کلی مسخ شده بود،به گونه ای که غنا و موسیقی در مفهوم مبتذل خود نمودار میگردید .اسلام به شدت با این سیمای مسخ شده موسیقی مخالفت و از اشاعه ی و گسترش آن ممانعت ورزید.جوانان با مشغول شدن به موسیقی وقت خود را اتلاف میکنند و این باعث میشود تا به پرورش استعداد های خود نپردازند ویکی از عوامل گرایش جوانان به شیطان پرستی همان موسیقی است که همچنان باعث فساد در جامعه است

پیدایش پدیده موسیقی نزد انسان غزیزی است،چنان نهاد شعر گویی او نیز چنین است.رفته رفته صاحبان زر و زور به رموز و اعجاز موسیقی در مسخ اخلاق امت ها و قدرت آن در استثمار و انحراف جوامع پی بردند و آن را از مسیر طبیعی و متکامل خود خارج نمودند. در طول قرون متمادی تا عصر حاضر، روند تاریخی هنر موسیقی همواره در وادی پر جست و خیزی بوده است و سیمای سراب گونه و مبتذل آن تا حضیض ذلت سقوط کرده و چهرهی واقعی آن نیز در کنکاش برای بقا در ستیز بودهاست .هنر موسیقی در دوران انقلاب اسلامی تا اندازه ای جایگاه واقعی وطبیعیخود را باز شتافت و توانست تعالی بخش ، رسالت مدار و پیام رسان یک تحول دینی و انسانی باشد.

درهر حال پیچیدگی و ابهام در هنر موسیقی ،موجب گردیده که مباحث جنجال بر انگیز و قیل و قال ها به فرجام نرسد و اختلاف انظار و تضارب انکار وسیع داشته باشد.شناخت این این هنربرای همه جوانان به خصوص قشر جوانان و نوجوان ما لازم و ضروری است.زیرا از احکام اسلامی به شمار امده وموسیقی حرام از عناوین محرمات در فقه شیعه میباشد ودراین تحقیق بر آنیم با شناخت و معرفت کامل بتوانیم با این معزل جامعه که اکثر جوانان ونوجوانان ما را از مسیر معنوی و الهی دور کرده ،مبارزه کرده و به تبین صحیح این موضوع برای جوانان یا نوجوانان گرایش آنها به سوی معنویات تلاش و کوشش کرد. حال در این راستا به تحقیق در این موضوع پرداخته ایم :

فصل اول : به بررسی ماهیت موسیقی و تعریف علمی و اصطلاحی آن پرداخته ایم آن پرداخته ایم سپس اقسام  موسیقی را نام برده ایم و برخی از آن ها را تعریف کرده ایم  بعد از آن تاریخچه موسیقی ایران  را که دارای سه دره است بیان کرده ایم  .

فصل دوم : در این فصل بحث غنا و طرب انگیزی را به میان آورده ایم  وتوصیه هایی از آن برای جوانان  تا بتوانند مرز میان موسیقی حلال وحرام تشخیص دهند.

فصل سوم : به آثار و پیامد های آن از نظر روانشناسی ، پزشکی ،فیزیولوژی پرداخته ایم تا نسل امروز به عواقب استفاده از موسیقی توجه داشته باشند

فصل چهارم : به بررسی آثا ر دنیوی و اخروی آن از منظر احادیث و روایات پرداخته ایم تا مخاطب به عواقب ناهنجار آن آشنا شود.

فصل پنجم : در این فصل سخنان ارزشمند بنیان گزار انقلاب امام خمینی (ره) پرداخته ایم  وگفته هایی در راستای توصیه هایی برای نسل امروز  بیان کرده ایم .

تعریف و تبین موضوع

 یکی از موارد و معضلات جامعه در حال حاضر گرایش جوانان و نوجوانان و اکثر خانواده ها به سوی موسیقی مبتذل و مطرب و مجالس حرامی که در آن ساز و موسیقی لهو و لغب است ، می باشد و عامل کشش آنها به سوی فساد اخلاقی و و بها غیرتی و بها صیایی و بی تفاوت شدن نسبت به نوامیس خود و دیگران می باشد و گاهی آنها رابه سوی جنون و بیماریهای روحی و روانی و جسمی می کشاند . امروزه بیشترین آمار خودکشی و فسا اخلاقی و بی بند و باری ها و زنا و فرزندان زنا به گرایش جوانان و گوش دادن آنها به موسیقی های مطرب م مبتذل ربط داده می شود .

حال با توجه به مبهم بودن فضای غنا و موسیقی غنایی و عدم تشخیص موسیقی های حرام از حلال و شکوک ما به تحقیق پیرامون موسیقی و آثار آن و نکات قابل توجه برای جوانان پرداخته ایم زیرا :

 اولاً : جامعه و مخصوصاً روحانیت و مدارس علمیه به اطلاعات گسترده و صحیح برای جوابگویی به سولات اقشار جامعه در این خصوص با توجه به اختلاف فقهاو مراجع نسبت موضوع غنا و موسیقی ، نیازمند هستند .

ثانیاً : پیشگیری و حل مشکلاتی که در اثر شناخت نادرست ، یا عدم شناخت این موضوع به وجود آمده و جوانان و نوجوانان را از مسیر احکام الهی منحرف و دچار فساد اخلاقی و بیماریهای روحی و روانی و جسمی و ... کرده است .

و دیگر این که باب تحقیق در این مورد باز می شود و افق دیدها و نگرش فرق می کند ، معضل جامعه حل شود و جوانان با آگاهی بیشتر به سوی احکام اسلامی روی آورده از آنها استقبال کنند

 طرح مسئله و پرسش های تحقیق

موسیقی به چه معناست ؟

از چه زمانی به وجود آمده است ؟

در طول تاریخ دچار چه تحولاتی شده است ؟

موسیقی چه تفاوتی با غنا دارد ؟

دارای چه آثار و پیامدهایی می باشد ؟

آیا تاثیری بر جوان امروزه دارد ؟

نظر علما درباره موسیقی چیست ؟

تاریخچه ی موسیقی ایران به چه گونه ای است ؟

آثار موسیقی از جنبه دنیوی و اخروی از منظر روایات چیست ؟

نظر و دیدگاه معصومین (علیه السلام) و پیامبر گرامی در مورد موسیقی چیست ؟

اهداف و فواید تحقیق

در هر جامعه ای یک سری جهان بینی ها و ایدولوژی هایی بر کل جامعه حکومت می کند که در جامعه ی اسلامی ما نیز اصول دین به عنوان جهان بینی وایدئولوژی حکومت میکند که درجامعه اسلامی مانیز اصول دین به عنوان جهان بینی وایدئولوژی حکومت می کند یکی از آن ایدئولوژی ها بحث حرمت موسیقی (غنا ) می باشد که نباید در جامعه اسلامی  باشد زیرا در مقابل اهداف آرمانی اسلام که موجب یک سری انحرافات اخلاقی وروحی که گاهی باعث بیماری جسمی این دنیا موجب شقوت فرد و ورود او به جهنم وردر مرحله بالاتر دوری از قرب الهی وسقوط در مرحله حیوانی و جهاد می باشد ودر یک کلام مانع از تکامل وصعود او به قله کمال انسانی می شود ، بنبابرین شناخت درست نسبت به موضوع موسیقی مارا از مرحله انسانی ساقط نکرده ومشکلات عدیده ای که به عدم شناخت آن برمی گردد را از بین برده وجامعه به سوی تکامل وفرد را به سوی سعادت وقرب الهی پیش می برد . علاوه براین فواید واهداف ، فواید واهداف دیگری مد نظر است که عبارتند از :

1 – بیان یک سری معیارهای کلی درباره تشخیص غنا وموسیقی حرام که ابهامات و مشبهات را دراذهان از بین ببرد

2- بررسی سیر تاریخی موسیقی وتحولات آن در بحره ی زمان تابتوان به منشا موسیقی حلال وحرام پی برد وتوجه خاصی داشت.

3- به عنوان برنامه ای منسجم واطلاعاتی درخور نیاز برای مدارس ودانش آموزان جهت پاسخ گویی وتبلیغ قرار گیرد .

4- آگاهی دادن نسبت به ارگان ها وادارات ومخصوصا وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی برای استفاده ی بهینه ازاین هنر وترویج آن درقالب کنسرت واعیاد ومراسم مذهبی و....

5- ودرآخر الامر ، معرفی صحیح ودرست  موسیقی برای جوانان وکسانی که با این موضوع درارتباط هستند تابتوانند ازاین هنر درجهت مطلوب آن بهرهمند شوند.

پیشینه و سابقه ی تحقیق

در رابطه با موضوع موسیقی محققان زیادی به این موضوع پرداخته از که ما در این جا به چند مورد از آن که داری برجستگی خاص است می پردازیم .

1. نگرش به مبانی فقهی موسیقی ، نگارش محمدرضا رجب نژاد
2. نظری به موسیقی از طریق کتاب و سنت ، نگارش مصطفی شریعتی موسوی
3. هشت گفتار پیرامون حقیقت موسیقی غنایی ، نگارش اکبر ایرانی
4. جوان و موسیقی ، نگارش محمد جواد بستانی
5. ساز و اواز ، نگارش سید مرتضی علم الهدی
6. موسیقی کبیر ، نگارش ابوانصر فارابی
7. چهل حدیث موسیقی ، حجت نیکواه
8. موسیقی در تاریخ و قرآن ، علی اسماعیل پور

 هر یک از این نویسندگان به گوشه ای از مساله موسیقی پرداخته اند :

1. موارد اول و دوم و سوم فقط ادله ی تحریم موسیقی و غنا و گفتار علما درباره ی موضوع غنا را به رشته ی تحریر درآورده اند
2. مورد چهارم به آثار موسقی از جنبه ی روایات پرداخته است و به مقدار نیاز در مورد معنای غنا بحث کرده است
3. مورد پنجم به آثار موسیقی از جنبه ی پزشکی و روانشناسی پرداخته است
4. مورد ششم ، که در واقع کتابی جامع تر از کتاب های دیگر است ، فقط به تعریف غنا و موسیقی و انواع آن پرداخته است .
5. مورد هفتم و هشتم ، در مورد نکته قابل تامل برای جوانان و سخنرانی امام خمینی (ره ) و تذکر به رادیو و تلویزیون در مورد موسیقی هم چنین توصیه های برای جوانان عزیز در مورد با ارزش بودن وقت و از بین استعدادهای جوانان و پرسش و پاسخ و نظرات مراجع تقطیر است.

اما آنچه تحقیق ما از بین این کتابها امتیاز می بخشد :

1. پرداختن به ماهیت موسیقی و غناء در دو بخش جداگانه و ارتباط بین آن دو
2. بیان سیر تاریخی هر یک از موسقی و غنا در جهان و ایران
3. بیان اقسام موسیقی و ویژگی هریک از آنها
4. تفکیک آثار موسیقی از جهت روانشناسی ، روانپزشکی ، فیزیولوژی و روایی که شامل دنیوی  و اخروی می شود
5. توصیه هایی به جوانان عزیز و تذکر به انها در مورد آثاری که موسقی به ان ها می گذارد . تنزل اقتصادی در آمریکا به علت لهو و لعب و نکات قابل توجهی برای رادیو و تلویزیون و پاسخ به پرسش های جوانان .

 کلید واژه ها :

موسیقی : ( Musyi) کلمه ای است یونانی که با کمی تغییرات وارد لغت عرب شده است و به فن ترکیب صداها به نحوی که به گوش خوشایند باشد موسیقی گوینده ( محمد حسین ، فرهنگ معین ، جلد 1 ، صفحه 435 )

طرب : مجرد خوشحالی لذت بخش و پیدایش حالتی روحی که انسان به اثر آن تعادل طبیعی را از دست بدهد و پدید آمدن حالتی که انسان به هیجان و شهوت بر انگیخته شود . ( احمد بن محمد فیومی ، مصباح ا؟ ، صفحه 1455 )

غناء : به فضای آوازی طرب انگیز ، صوتی که در آن تحریر باشد و گاهی به معنای گرداندن صدا در حلق به کار رفته . ( همان ، صفحه 455 )

روش تحقیق

در این تحقیق ار روش کتابخانه ای که با جمع آوری مطالب از طریق فیش برداری و یادداشت برداری و استفاده از تصاویر و کتابها و مراجعه به کتابخانه های آستان قدس روضی و کتابخانه مدرسه علمیه فاطمه الزهرا (س) بهره جسته و علاوه بر آن روش های توصیفی و تحلیلی نیز می باشد چون به توصیف موسیقی و بیان آثار و پیامدهای آن پرداخته است .

 ساختار و محدوده تحقیق

این تحقیق شامل 5 فصل می باشد که شامل موارد ذیل می باشد :

فصل اول : ماهیت ، اقسام و تاریخچه ی موسیقی ، در این جا به معنوی لغوی و اصطلاحی و عملی موسیقی پرداخته شده و هر سخنان بزرگانی چون فارابی درباره ی موسقی آورده شده و اقسام موسیقی را به تحصیل توضیح داده و در انتهای فصل از فشاء و ادوار تاریخی موسیقی و مختصری هم از تاریخچه ی موسیقی ایران بحث کرده ایم .

فصل دوم :حقیقت و ادله ی تحریم غناء

 در این فصل به تعاریفی که درباره ی غنا آورده شده پرداخته ایم و هریک را نقد و بررسی کرده ایم و بعد از آن به تعریف و تبیین الفاظ لحن ، طرب برای درک تحقیق معنای غنا پرداخته شده و بعد از نکات و توضیحات بیشتر درباره ی غنا و طرب که خواننده را به سوی معنای درست رهنمون می کند به تاریخچه ی غنا پرداخته ایم .

فصل سوم : آثار و پیامد های موسیقی

در این فصل آثار روانشناسی و روانپزشکی و فزیولوژی موسیقی را بررسی و آگاه کردن جوانان به مرض و بیماری هایی که از استعمال موسیقی به وجود می آید .

فصل چهارم : آثار و پیامدهای موسیقی از دید گاه احادیث و روایات

به بررسی آثار دنیوی واخروی موسیقی پرداخته تا مخاطب با عواقب ناهنجار آن آشنا شود و تصمیم گیری کند .

فصل پنجم : توصیه هایی برای جوانان

به سخنرانی امام خمینی (ره) دربارهی موسیقی و در مورد اثرات شوم که موسیقی به خصوص برای نسل امروز بحث شده است و به پرسش و پاسخ ونظرات مراجع تقلید پرداخته ایم.

 مشکلات وموانع تحقیق

از جمله مشکلات ما در امر تحقیق موارد ذیل می باشد :

• کمبود منابع مناسب برای تحقیق .
• عدم منابع قابل دسترس در مورد موسیقی در شهرستان قوچان .
• مشکل رفت و آمد به کتابخانهی موجود در مشهد .
• هزینه های زیادی که باید برای یک تحقیق صرف کرد .
• عدم جوابگویی درست کار شناسان دین در امر موسیقی به سوالات مبهم در امر تحقیق .

فهرست مندرجات:

عناوین مطلب

مقدمه

طرح تحقیق

تعریف و تبین موضوع

طرح مسئله و پرسش های تحقیق

پیشینه و سابقه ی تحقیق

کلید واژه ها

روش تحقیق

ساختار و محدوده تحقیق

مشکلات وموانع تحقیق

فصل اول : ماهیت  ،اقسام و تاریخچه موسیقی

تعریف لغوی موسیقی 

تعریف اصطلاحی موسیقی

تعریف علمی موسیقی

انواع موسیقی 

نظر فارابی درباره ی اقسام موسیقی

تحلیل اقسام موسیقی

موسیقی مذهبی

موسیقی سنتی

موسیقی اتاقی یا مجلسی

موسیقی الکترواکوستیک

موسیقی الکترونیک

  پیدایش و ادوار تاریخی موسیقی

تاریخ موسیقی ایران

موسیقی در ایران باستان

موسیقی در دوره اسلامی

نگاهی به موسیقی ایرانی

موسیقی اصیل

 موسیقی بومی یا تقریبا محلی ایرانی

موسیقی مذهبی

موسیقی تلفیقی

موسیقی وارداتی

فصل دوم : حقیقت وادله تحریم غنا

تعریف و تبیین غناء

لحن

انواع لحن

طرب انگیز

توضیحات بیشتر درباره ی غنا و طرب

لهو در غناء

دلایل قرآنی

دلایل روایی

تحلیل روایات

غنا از کدام مقوله است ؟

عرف و تفاوت آحاد آن در اثرپذیری از غناء

توصیه ها

مذمَت قرآن از غناء

اجماع و عقل

فصل سوم :آثارو پیامدهای موسیقی از منظرروانشناسی ،پزشکی ،فیزیولوژی 

آثار و پیامدهای موسیقی

آثار موسیقی از منظر روانشناسی

موسیقی عامل سستی اراده

موسیقی عامل رکود فکری

موسیقی عامل افسردگی

موسیقی ، عامل تضییع  نیروی قضاوت

موسیقی در هم شکننده ی عواطف

موسیقی عامل سلب غیرت

موسیقی عامل اختلالات دماغی

 ضعف و اعصاب

آثار موسیقی از منظر روانپزشکی

جنون و دیوانگی

 موسیقی عامل مرض مانی (نوعی  جنون )

موسیقی عامل مرض پارانویا (خیال بافی)

موسیقی عامل مرض سیکلوتیمی

آثار موسیقی از نظر فیزیولوژی

کوتاه شدن عمر

موسیقی عامل جنایات و تهیبح شهوت

موسیقی عامل خودکشی

 موسیقی عامل تضییع حس باصره

 موسیقی عامل تعصیف حس شنوایی

ضربان و سکته قلبی

بررسی نظر موسیقیدانان و دانشمندان در مورد موسیقی

فصل چهارم : آثار دنیوی و اخروی موسیقی از منظر احادیث وروایات

آثار دنیوی از منظر احادیث وروایات

موسیقی علنی در آخر الزمان

بی تفاوت شدن به ناموس

 فرمان خدا به پیامبر 

مرگ ناگهانی و قبول نشدن دعا

 سبب فقر و تهی دستی

غنا و موسیقی سبب نفاق

 برکت را می برد

محرومیت از رحمت خداوند

عامل بی حیایی

عبد شیطان

 غناء وزنا

داخل نشدن فرشتگان

 سلب غیرت

قساوت قلب

 ایمن نبودن از نزول مصیبت

 از گناهان کبیره

 اتلاف وقت

غنا و موسیقی حکم قمار را دارند

موسیقی عامل گمراهی

عامل فساد اخلاقی

نوحه گری شیطان

ناسپاسی حق تعالی

سخن آلات موسیقی

آثار اخروی از منظر احادیث و روایات

 از آنچه شنیده شده ، پرسیده می شود 

با روی سیاه محشور می شود

نظر رحمت به او نمی فرماید

در روز قیامت در گوش او سرب می ریزند

در قیامت به صورت نابینا و گنگ و کر محشور می شود

اگر در آن حال بمیرد ، بدترین حالات را خواهد داشت

صدای دلربای درخت بهشتی را نخواهند شنید

در آخرت جایگاه بدی خواهد داشت

ملعون بودن خواننده

دشمن خدا

محروم از خوانندگان بهشت

فصل پنجم : توصیه هایی برای جوانان

اهمیت وقت

ضایع ساختن استعدادهای

توصیه های امام خمینی (رحمه الله علیه)

برخی تاثیرات موسیقی بر جوانان

عامل تنزل اقتصاد

پرسش و پاسخ در مورد موسیقی و غنا از مراجع تقلید

نظر به آیت الله مرعشی نحفی درباره غنا و موسیقی

آیت الله مکارم شیرازی

حضرت آیت الله صافی گلپایگانی

نکته قابل تاًمل

موسیقی غربی  در ایران

نتایج تحقیق

پیشنهاد

فهرست منابع ومآخذ

شامل 92 صفحه فایل word قابل ویرایش