سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق درمورد نرمتنان وسخت پوستان 16 ص

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق درمورد نرمتنان وسخت پوستان 16 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 15

 

جهان جانوران

جانوران بسیار گوناگونند. توانایی آنها با سازگاری در محیط های مختلف سبب شده است که این موجودات در سراسر کره زمین در شرایط گوناگون محیطی به شکل های متفاوت زندگی کنند. دانشمندان عقیده دارند که هنوز نیمی از انواع جانوران بر روی کره ی زمین شناخته نشده اند.برای مطالعه گوناگونی جانوران در این فصل از طبقه بندی ساده زیر استفاده می کنیم.

 

َنرم‌تَنان شاخهٔ بزرگی از جانوران هستند.

در این شاخه رده‌های جانوری شکم‌پایان، دوکفه‌ای‌ها، سرپایان، ناوپایان، گهواره‌های دریایی (کیتون‌ها) و غیره قرار دارند.

۱۱۲ هزار گونه از نرم‌تنان شناخته شده‌است.

جانوران مهم در رده‌های نرم‌تنان

رده‌ها و جانوران غیرمنقرض:

جانوران شاخهٔ نرم‌تنان

رده

نمونهٔ جانوران

شکم‌پایان

حلزون | حلزون سیب | لیسه | لیسه دریایی | پروانه دریایی | خاره‌چسب

سرپایان

هشت‌پا | ناتیلوس| سپیداج | سرپاور | سرپاور دم‌کل | سرپاور جهنمی | تانینگیای ایرانی

ناوپایان

عاجک لیز | عاجک نرم‌شیار

سپرپایان

لیمیفوسوریدا | کاذب‌دندان

دوکفه‌ای‌ها

گوش‌ماهی | حلزون دوکفه | صدف خوراکی | صدف مروارید

گهواره‌های دریایی

گهواره دریایی | تونیسیا

بی‌صدفیان

پولک‌پوست | شیارشکم

تک‌پاره‌صدفیان

لاوی‌پیلینا | تک‌صدف‌پوش | نئوپیلینا

بس‌صدفیان

کیتون خاردار | لپیدوپلورینا

بخش نرمتنان یکی از ارکان اصلی بخش بی مهرگان در هر موزه تاریخ طبیعی است. زیرا این جانوران زیبا نه تنها مورد توجه و علاقه جانورشناسان که مورد علاقه افراد غیر علمی نیز می باشد وشاید کمتر کسی را بتوان یافت که بعد از بازگشت از سفر به نواحی دریایی تعدادی از آنها را جمع آوری نکرده باشد.

تنوع در نرمتنان بسیار قابل ملاحظه است. اغلب نرمتنان دارای یک صدف داخلی، یا خارجی، پای عضلانی و بدن نرم و غیر بندبندی هستند. جبه (Mantle) چین خوردگی دیواره بدن است که درون صدف را می پوشاند و کربنات کلسیم و پروتیین سازنده صدف را ترشح می کند. در بعضی جبه گستردگی لوله ای شکلی ایجاد می کند که سیفون نام دارد و آب حاوی مواد غذایی وگازهای تنفسی را به درون جبه می راند. بعضی از نرمتنان با کمک نوار سخت کیتینی با نام رادولا (Radula) که مختص نرمتنان است غذای خود را از روی صخره ها و سنگ ها جمع می کنند. بعضی نرمتنان شکار چی، انگل یا همزیست با کرم های حلقوی، خارپوستان و خرچنگها هستند. بسیاری از گونه های آنها از نظر غذایی و تجاری حایز اهمییت می باشند ویکی از منابع غذایی مهم برای انسان، ماهیان و پرندگان محسوب می شوند و بعضی گونه های آنها در مطالعات فرهنگی گذشته کاربرد دارند.

حدود 80000 گونه نرمتن شناخته شده که آنها را بعد از بند پایان دومین شاخه بزرگ جانوری ساخته است. اندازه آنها از یک ذره شن تا صدف هایی که 5/1 متر عرض دارند متغیر است. اسکویید های غول پیکر بزرگترین بی مهرگان هستند که طول بدن آنها 4 متر و عرض آنها 16 متر است.

نرمتنان به 7 رده گروه بندی شده اند :

 شکم پایان (Gastropods) بزرگترین رده نرمتنان است و شامل حلزون های دریایی، آب شیرین، حلزون های بدون صدف و وابستگان آنها و تمام نرمتنان خشکی زی است. صدف آنها در صورت وجود معمولا" به صورت مارپیچ است. یکی از ویژگی های آنها وجود درپوش آهکی یا شاخی است که به پا متصل است و دهانه را می بندد و در حرکت به جانور کمک می کند.

دو کفه ای ها(Bivalves) شامل اویسترها، اسکالوپ ها و نرمتنان مروارید ساز و حفار چوب است. یک دو کفه ای معمولا" ثابت است. صدف دو تکه(یا دو کفه) دارد که توسط دندان ها و لیگامان ها به یکدیگر متصل می شوند.

اسکافوپود ها(Scaphods) صدف های عاج فیلی یا دندانی هستند که دو انتهای صدف آنها باز است. درون لجن ها و ماسه های دریایی را با کمک پای خود حفر می کنند و درون آن فرو می روند.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد نرمتنان وسخت پوستان 16 ص

سرخ پوستان کهن

اختصاصی از سورنا فایل سرخ پوستان کهن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 9

 

شیوه زندگی سرخ پوستان کهن

چکیده:

1- ساخت سر نیزه های نوک تیز توسط سرخپوستان کهن برای شکار :

در میان استخوانهای حیوانات عظیم الجثه ی عصر یخبندان سنگهای نوک تیزساخت دست انسان که با مهارت بسیار تراشیده شده اند به دست آمده است.

این سر نیزه های نوک تیزبر روی دسته های چوبی یا استخوانی نصب می شدند و مانند چاقو یا نیزه به کار رفتند.

از دیگر ابزار شکار این مردمان می توان به نیزه پرتاب کن یا منجنیق کوچک و انواع دام و تله برای شکار حیوانات کوچک اشاره کرد.

2- روش شکار سرخپوستان کهن :

روش شکار آنها و نسلهای بعدی آنان در خلال عصر یخبندان تغییر اندکی کرده است.

اردوهای شکار و شکارگاه هایی که در خلال قرنهای متمادی یافت شده اند این مطلب را نشان می دهند.

3- تغذیه گیاهی سرخپوستان کهن :

تغذیه آنها بیشترازانواع سیب زمینی وحشی- تخمه ها و دانه های خوردنی- ساقه ها- برگها- میوه ها مانند توت فرنگی- گیاهانی مانند گردو و فندق وانواع ریشه های خوراکی بوده است:

در باتلاقی در کشور شیلی باقیمانده گیاهان فوق یافت شده است که حاکی از نوع تغذیه گیاهی سرخپوستان کهن می باشد.

مناطق جغرافیایی :

1.آمریکای شمالی

2.آمریکای مرکزی

3.آمریکای جنوبی

4.جزایر دریای کارائیب

5.ناحیه آند

6.ناحیه آمازون

4- زندگی جمعی :

زندگی سرخپوستان کهن معمولا در قالب گروهای کوچک 10- 20 نفری بوده است و پارهای اوقات تعداد زیادی ازهمین گروه ها گرد هم جمع می شدند.

5- مهارت در بافتن و دوختن :

سرخپوستان کهن علاوه بر شکار در ساختن و بافتن انواع زنبیل های مارپیچی و حلقه ای مهارت دا شتند. آنها برای بافتن و دوختن تن پوش از جمله کفش و پای افزار از سوزن استفاده می کردند.

6- نقاشی یا آئین :

بعضی از آنها نیز درون غارها تصویر حیوانات را بر دیوارها می کشیدند و علاماتی رسم می کردند.این مردمان از گیاهان وهم انگیز ( مخدر) نیز استفاده می کردند.

سرخپوست

به بومیان قاره آمریکا سُرخپوست گفته می‌شود.ایشان از نژاد زردند ولی پیشتر می‌‌پنداشتند که یک گروه نژادی جداگانه اند.کریستوف کلمب پنداشته بود که اینان هندی اند،از اینرو امروزه در بیشتر زبانهای اروپایی ایشان را هندی می‌‌خوانند. گاهی در زبان فارسی هم ایشان را هندیهای آمریکا می‌‌خوانند.

پیشینه

ورود سرخپوستان به قاره امریکا را در حدود سی هزار سال پیش برآورد کرده اند.این اقوام در هنگام سرما و یخبندان از آسیا و از تنگه ی برینگ وارد قاره ی جدید شده اند.در سواحل کالیفرنیا بقایای آتش روشن شده ای را یافتند که داده های باستان شناسی مشخص کرد که در این رویداد به 25000 سال پیش باز میگردد.زندگی مدرن و شهرنشینی در آمریکای باستان از حدود سالهای برابر با میلاد مسیح آغاز میشود و در سال 800میلادی تمدن مایا به اوج شکوفایی خود میرسد.درسال های پس از آن تمدن های دیگری مانند اولمک و آزتک در آمریکای شمالی و تمدن اینکاها در آمریکای جنوبی سالهای


دانلود با لینک مستقیم


سرخ پوستان کهن

مقاله درباره شیوه زندگی سرخ پوستان کهن

اختصاصی از سورنا فایل مقاله درباره شیوه زندگی سرخ پوستان کهن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درباره شیوه زندگی سرخ پوستان کهن


مقاله درباره شیوه زندگی سرخ پوستان کهن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:10

فهرست و توضیحات:

شیوه زندگی سرخ پوستان کهن

چکیده:

ساخت سر نیزه های نوک تیز توسط سرخپوستان کهن برای شکار

روش شکار سرخپوستان کهن

روش شکار آنها و نسلهای بعدی آنان در خلال عصر یخبندان تغییر اندکی کرده است.

اردوهای شکار و شکارگاه هایی که در خلال قرنهای متمادی یافت
شده اند این مطلب را نشان می دهند.

3- تغذیه گیاهی سرخپوستان کهن :

تغذیه آنها بیشترازانواع سیب زمینی وحشی- تخمه ها و دانه های خوردنی- ساقه ها- برگها- میوه ها مانند توت فرنگی- گیاهانی مانند گردو و فندق وانواع ریشه های خوراکی بوده است:


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره شیوه زندگی سرخ پوستان کهن

دانلود مقاله سفید پوستان افریقای جنوبی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله سفید پوستان افریقای جنوبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

تاریخ سفید پوستان آفریقای جنوبی با سال 1652 زمانی که شرکت هلندی هند شرقی تاسیساتی را در کیپ بوجود آورد برمی گردد هلندیهایی که آن زمان به آفریقای جنوبی آمدند یا آورده شدند و در آن کشور سکنی گزیدند به «افریکندها» مشهورند علاوه بر هلندیها در سال 1820 شمار زیادی از انگلیسی ها نیز به این کشور آمدند این افراد به زبان انگلیسی صحبت می کردند رویهمرفته در حدود 60 درصد سفید پوستان با زبان افریکانس تکلم می نمایند همچنین شمار بسیاری یهودیان که اغلب به زبان انگلیسی صحبت می کنند نیز در این کشور ساکن هستند.
دو رگه ها
مردمان اولیه منطقه کیپ با افرادی که از غرب آفریقا، ماداگاسکار، هند، اندونزی و مالاکا به آفریقای جنوبی آمدند ازدواج نموده اند و صاحب فرزندانی شدند خواخوانها و سایر سیاهپوستان نیز با اروپائیان اولیه ازدواج کردند ماحصل همه این ازدواج ها جمعیت دورگه فعلی آفریقای جنوبی است این افراد به دو گروه تقسیم می شوند که عبارت اند از: گریگاس و مالایی های کیپ. دورگه هایی که در نتیجه ازدواج با اروپائیان بوده اغلب مسیحی می باشند و سایرین دارای مذاهب دیگری می باشند بیشتر دو رگه ها به زبان افریکانس حرف می زنند و بیش از 80 درصد آنها در ایالات کیپ ساکن هستند.
آسیائیها
اغلب آسیائیهای آفریقای جنوبی هندی هستند اولین جامعه آسیائیها در آفریقای جنوبی برای نخستین بار با ورود شمار زیادی از هندیان که به منظور کار در مزارع نیشکر ناتال وارد این کشور شدند بوجود آمد بعد از آن شمار بسیاری مسلمانان گوژراراتی زبان به آنها پیوستند در حال حاضر بیش از 80 درصد هندیها در ناتال زندگی می کنند بیشتر این افراد به زبان انگلیسی حرف می زنند و برخی از آنها به زبان افریکانس صحبت می کنند زبان مادری آنها نیز تامیل، تلوگ، هندی، گوژاراتی و اردو می باشد بین سالهای 6-1904 بیش از 63 هزار کارگر چینی برای کار در معادن کلهای ویت واتزرراند به آفریقای جنوبی آورده شدند اکثر این فراد در سال 1907 به کشورشان مراجعت نمودند و فقط در حدود 13 هزار نفرشان در آنجا ماندند چینی ها نیز به زبان انگلیسی، افریکانس و گاه به زبان مادریشان (در منزل) حرف می زنند.
(چمنکار احمد/ 1373/10-15)

 

ادیان و مذاهب
در آفریقای جنوبی تقریباً تمامی ادیان شناخته شده پیروانین دارند در حدود هفتاد درصد از مردم آفریقای جنوبی مسیحی هستند مابقی که شمال سیاهان، دو رگه ها و آسیائیها می باشند پیرو ادیان دیگر می باشند که عبارتند از:
الف) مسیحیت:
هفتاد درصد جمعیت چهل میلیونی آفریقای جنوبی مسیحی هستند جنبش کلیسای مستقل سیاهان بزرگترین گروه مذهبی این کشور است که از هر سه نفر سیاهپوست مسیحی یک نفر عضو این جنبش می باشد 400 کلیسای مستقل در کشور وجود دارد که 7 میلیون نفر مسیحی در آنجا به عبادت می پردازند این کلیساها بیشتر در ایالت کوازولو- ناتال واقع شده اند از کلیساهای هلندی دااری چهارمیلیون عضو هستند این کلیساها در مرزهای آفریقای جنوبی قرار دارند و دارای مقام دوم در این کشور می باشند کلیسای کاتولیک با حدود 3 میلیون نفر عضو دارای رتبه سوم در میان مسیحیان می باشد.
ب) اسلام:
کمتر از یک میلیون مسلمان در آفریقای جنوبی وجود دارد که از نژاد مالایی (که توسط مهاجران هلندی از مستعمرات هلند در مالزی و اندونزی به این کشور انتقال داده شده اند). نژاد هندی (که توسط انگلیسی ها برای کار در مزارع نیشکر به آنجا آورده اند) و نژاد سیاه (که توسط مسلمانان از دو نژاد دیگر به دین اسلام دعوت شده اند) می باشند این مسلمانان از پرشورترین، آگاهترین وانقلابی ترین مسلمانان آفریقای سیاه بوده و بیشتر با بهره مندی از تحصیلات سطوح عالی و وارد شدن در مشاغل تجاری نقش حساسی را در آفریقای جنوبی بر عهده دارند آنها بیشتر در ایالتهای کیپ و ترانسول زندگی می کنند اغلب مسلمانان آفریقای جنوبی سنی هستند در حدود 300 خانوار شیعه در این کشور وجود دارد تعداد 250 مسجد نیز در این کشور وجود دارد که بزرگترین آن در شهر دوربان واقع شده است.
ج) مذهب هندو:
نام هندو مانند کلمه ی هندی از سانسکریت گرفته شده است این کلمه نام یک رودخانه قدیمی در هند است که بخش وسیعی از این کشور را در برگرفته است مذهب هندو یکی از مذاهب قدیمی است که دارای پیروان زیادی می باشد هندیهای مقیم آفیقای جنوبی اغلب دارای مذهب هندو هستند گفته شده از هر سه نفر هندی دو نفر هندو مذهب اند.
د) یهود:
اولین یهودیان در سال 1841 در کیپ تاون اقامت گزیدند نخستین کنسیه نیز در سال 1963 در آفریقای جنوبی، ساخته شد یهودیان آفریقای جنوبی در مراکز شهری و روستایی ساکن هستند و در انجام مناسک مذهبی خویش آزادند در سال 1988 جمعیت یهودیان آفریقای جنوبی را 127000 نفر تخمین زده اند.
(برایلی جان/1375/27-25)

 

زامبیا
موقعیت جغرافیایی:
جمهوری زامبیا با وسعت 752620 کیلومتر مربع در جنوب آفریقا واقع است این کشور محصور در خشکی بوده و از جنوب به کشورهای نامبیا، بوتسوانا، زیمباوه و از شمال با زئیر و تانزانیا از شرق به مالاوی و موزامبیک و از غرب به آنگولا محدود است پایتخت این کشور موزاکا نام دارد دیگر شهرهای مهم زامبیا، کتیوه، اندولها، چی پاتا، ولیومیگستون می باشند زامبیا دارای 9 استان به اسامی کوپربت، مرکزی، شرقی، شمالی، شمال غربی، جنوبی، غربی، جنوب غربی و لواپولها می باشد لوزاکا پایتخت کشور که در استان مرکزی واقع است مرکز سیاسی کشور به شمار می رود در حالی که شهرهای کتیوه، اندولها، مکابوه که در استان کوپربلت واقع هستند جزو شهرهای صنعتی محسوب می گردند و معادن مس زامبیا در این شهرها واقع است جمعیت زامبیا بر طبق آخرین آمار در سال 1992 حدود 8/7 میلیون نفر می باشد و به نظر می رسد تا پایان سال 1993 این رقم به 8 میلیون بالغ شده است حدود 60% از جمعیت زامبیا در روستاهاو 40% در شهرها اقامت دارند جمعیت لوزاکا قریب به هشتصدهزار نفر است و پس از آن شهر اندولها با ششصدهزار نفر در ردیف دوم قرار داد جمعیت استان مرکزی 000/600/1 نفر و جمعیت استان کوپربلت 000/300/1 نفر می باشد پس از این دو استانهای شرقی، لواپولها، شمالی، شمال غربی، جنوبی و غربی به ترتیب بیشترین جمعیت را در خود جای داده اند متوسط رشد سالانه جمعیت 4/3% است و میانگین متوسط عمر پنجاه سال می باشد علی رغم وسعت زیاد و جمعیت کم دولت زامبیا برای کاهش مشکلات اقتصادی برنامه تنظیم خانواده را تشویق می کند عامل عمده مرگ و میر در زامبیا وجود بیماری های مالاریا و ایدز بوده است آمار تصادفات رانندگی به دلیل عدم توانایی عمومی برای خرید خودرو و استفاده از سرویسهای حمل و نقل عمومی زیاد نمی باشد، مهاجرت نقش مهمی در افزایش جمعیت نداشته است و برنامه های دولت در راستای تشویق اتباع بیگانه جهت مهاجرت به زامبیا و سرمایه گذاری در این کشور تنظیم شده است زامبیا قریب به دویست هزار نفر پناهنده موزامبیکی، انگولایی و زئیری را پذیرا می باشد در زامبیا نژادها و قبایل متعددی سکنی دارند و گفته می شود رقم آنان به 73 قبیله می رسد 6 نژاد اصلی کشور که به زبانهای خاص خود تکلم کرده و آداب ویژه خود را اعمال می کنند به ترتیب کثرت جمعیت عبارت از نیانجا، بمبا، تونگا، لوزی، لوندا و کوندا می باشند از لحاظ تاریخی قبایل افریقا گروههای خویشاوندی بوده اند که زبان آداب و قلمرو خاصی داشته اند در درون گروههای قبیله ای بزرگتر واحدهای خانوادگی کوچکتری بوده ان که طایفه خوانده می شوند.
(در سنگ، الیزابت/1366/16-3)

 

ادیان و مذاهب
بیش از پنجاه دصد مردم زامبیا پیرو مسیحیت و کلیسای کاتولیک رم می باشند اما در این کشور دین رسمی وجود ندارد و طبق قانون اساسی آزادی مذاهب وجود دارد البته پس از سال 1991 بدنبال حاکمیت دولت جدید به رهبری آقای چیلو با استفاده از حق رئیس جمهور کشور را مسیحی اعلام کرد اما این تصمیم مورد اعتراض حقوقدانان و روشنفکران جامعه قرار گرفت و این اعتراضات تاکنون ادامه دارد اگر چه آمار دقیقی از پیروان ادیان مختلف در زامبیا وجود ندارد ولی گفته می شود حدود 45% از مردم اینهیست و پیرو ادیان بومی و قبیله ای هستند حدود پنجاه درصد مسیحی و بقیه پیرو دیگر ادیان می باشند نفوذ سیاسی و اجتماعی کلیسای کاتولیک در زامبیا زیا داست و بویژه پس از حاکمیت دولت جدید این نفوذ افزایش فراوانی داشته است تعداد مسلمانان یکصد هزار نفر گفته شده است که اکثر قریب باتفاق آنها اهل تسنن می باشند خانواده های شیعه کمتر از یکصد واحد هستند مسلمانان زامبیا اگر چه در گروهها وانجمنهای متعدد متشکل می باشند اما کمتر توانسته اند در امور سیاسی کشور دخیل باشند در انتخاب اخیر مجلس ملی دو نفر از مسلمانان موفق به راهیابی به مجلس شدند نیمی از مسلمانان زامبیا مهاجر بوده و اکثراً هندی هستند اگر چه لبنانیها وپاکستانیها نیز در میان مسلمانان وجود دارند مسلمانان بومی زامبیا که عمدتاً در استان شرقی زندگی کرده و از مسلمانان کشور مالاوی متاثر هستند رابطه خوبی با مهاجرین مسلمان بویژه آسیائیها ندارند و به دلیل برخورد طبقاتی مسلمانان مهاجر با جامعه فقیر مسلمان بومی تضادهای این دو گروه و به تزاید می باشد اخیراً پس از استقرار نظام چند حزبی حزب اسلامی زامبیا تقاضای فعالیت سیاسی نمود که این امر از طرف دولت پذیرفته نشد این حزب متهم به پیروی از اصول بنیادگران اسلامی گردید اگر چه مسیحیت در زامبیا بسیار فعال می باشد و پاپ در سال 1990 به زامبیا سفر نموده ولی اسلام نیز در سالهای اخیر رشد فراوانی داشته است و این مطلب مورد تائید دولت و جناحهای مسیحی نیز واقع شده است تأسیس سفارت جمهوری اسلامی ایران تحت نام مرکز اسلامی زامبیا در ترویج اسلام در زامبیا نقش موثری داشته است در زامبیا حدود یکصد مسجد بزرگ و کوچک و دهها مدرسه اسلامی وجود دارد در لوزاکا چهار مسجد فعال موجود است که یکی از این مساجد که در جامعه اسلامی مکی می باشد از سوی عربستان سعودی اداره می شود زیر نظر رابطه العالم اسلامی قرار دارد دو مسجد دیگر از سوی جامعه تبلیغ هندوستان اداره می گردد و یک مسجد نیز توسط مسلمانان سیاهپوست مالاویائی مدیریت می شود اولین مسجد شیعیان زامبیا تحت عنوان مسجد الرضا سال گذشته (1992) با همکاری سفارت جمهوری اسلامی ایران و نمایندگی سازمان تبلیغات اسلامی تاسیس شد که در حال حاضر مورد استفاده اقلیت شیعیان زامبیا می باشد کلیسای کاتولیک زامبیا با انجام فعالیت های عمرانی و رفاهی نقش مهمی در ترویج مسیحیت داشته است این کلیسا تربیت اسقفها و مبلغان سیاهپوست را در صدر برنامه های خود قرار داده و در حال حاضر اکثر کلیساهای زامبیا دارای مبلغان سیاهپوست می باشند کلیسای جهوا یا واچ تاور که از سوی کلیسهای اسکاتلند و هلند تغذیه می شود نیز در زامبیا بسیار فعال است انی فرقه که مخالف تثلیث هستند و وحدانیت خدا را پذیرفته اند یکی از رقبای کلیسای کاتولیک در زامبیا به شمار می روند روش تبلیغی این فرقه مراجعه به منازل مردم و تبلیغ مسیحیت از طریق گفتگو و مناظره می باشد ادیان بومی آفریقا نیاکان پرستی را در اولویت قرار می دهد و با اعتقاد به لزوم ارتباط با ارواح اجداد و نیاکان مطلب مساعدت و مغرفت از آنان در جوامع قبیله ای مطرح می باشند بسیاری از این قبایل تثلیث در مسیحیت را قبول ندارند و به خدایی تحت نام «مودیمو» که بسیاری از صفات خدای مسلمانان نظیر ازلی و ابدی بودن را دارد اعتقاد دارند در ادیان بومی آفریقا ختنه کردن پسر و گاهاً دختر نیز مرسوم است و اعتقاد به تعدد زوجات نیز وجود دارد ادیان و اعتقادات مذهبی بومی در آفریقا در مقابله با اسلام و مسیحیت ناتوان بوده و رو به زوال می باشند از سوی دیگر در یک مقایسه بین مسیحیت و اسلام می توان گفت که اسلام روند رو به رشدی در آفریقا و در کشور زامبیا داشته است و این روند در آینده نیز رو به تزاید خواهد بود.
(پاک آئین، محسن/1375/27-23)

 

آفریقای مرکزی
موقعیت جغرافیایی: کشور آفریقای مرکزی در مرکز قاره آفریقا واقع شده و دارای 984 و 622 کیلومتر مربع وسعت می باشد و در مدار جغرافیایی 15-14 تا 28-27 درجه طول شرقی و 3-2 تا 12-11 درجه عرض شمالی قرار گرفته است فاصله این کشور از شمال تا جنوب 437/1 کیلومتر و از شرق به غرب 772 کیلومتر می باشد از شرق و شمال شرقی 067/1 کیلومتر با سودان از شمال و شمال غربی 1194 کیلومتر با چاد از غرب 822 کیلومتر با کامرون از جنوب غربی 467 کیلومتر با کنگو از جنوب و جنوب شرقی 1577 کیلومتر با زئیر این کشور در 805 کیلومتری شمال خط استوا قرار دارد نام اصلی و قدیمی این کشور «یوبانگی شاری» است که از نام دو رود معروف آن تشکیل می شود آفریقای مرکزی محاط در خشکی بوده و بطور کلی سرزمینی قاره ای صخره ای و ناهموار می باشد جمعیت این کشور در جولهای 1996/426/274/3 نفر اعلام شده و برای سال 2000 تا 000/719/3 نفر پیش بینی شده است بیشتر جمعیت آفریقای مرکزی در چند ناحیه واقع در کناره رودخانه ها و نواحی نزدیک مرز کشور چاد تمرکز یافته است «بانگی» بزرگترین و پرجمعیت ترین ناحیه کشور محسوب می شود بیشتر جمعیت در مناطق روستایی زندگی می کنند و 43 درصد جمعیت در شهرها زندگی می کنند و مهمترین منطقه کشاورزی در اطراف (بوسانگرا) و (بامباری) است متوسط طول عمر 45 سال است برای مردان و 49 سال برای زنان است.
(عطائی/ معصومه/1377/5-1)

 

آداب و سنن و میزان پایبندی مردم
بیشتر مردم آفریقای مرکزی معتقد به مذهب همزادگرا (روح پرست) هستند و ادیان مسیحی و اسلام نیز پیروانی دارند مردم آفریقا با اینکه عمیقاً و به شکلی دیوانه وار مذهبی هستند اما تلقی مذهبی آنان با آنچه ما مذهب می انگاریم بسیار متفاوت است مردم آن خطه به پروردگار و آفریننده جهان اعتقاد داشته او را قادر مطلق می نامند اما بندرت اتفاق می افتد که بطور مستقیم او را خطاب قرار داده پرستش کنند و یا برای وی مراسمی را بر پا دارند آنان تنها در هنگامی که ابعاد فاجعه و حوادث ناگوار بسیار بزرگ باشد چاره را در توسل به پروردگار متعال دانسته و برای او مراسمی برپا می کنند در مذاهب سنتی آفریقا اعتقاد به خدایان و ارواح نقش مهمی را ایفا می کند از همین رو آنان به سلسله مراتب از خدایان و ارواح باور داشته و آنها را در زندگی خود موثر می دانند در تلقی فرد آفریقای جهان یک نظام منسجم یکپارچه و با هدف که خداوند بر سراسر آن سلطه داشته و رو به سوی تکامل دارد محسوب نمی شود بلکه به رغم او جهان مملو از ارواح پاک سرشت و بدطنیتی است که هر یک ویژگی و تمایل خاص خود را داشته هر آن ممکن است در زندگی آدمیان تاثیر گذاشته همه چیز را دگرگون سازند حتی به رغم او ارواح پاک و بدسرشت نیز ثبان ندارند چه بسا یک روح برای فردی خوب و برای فرد دیگر مضر باشد این امر بدان دلیل است که خدایان و اجداد همواره چشم انتظارد که از دنیای رفتگان چیزی دریافت کنند و چنانچه احساس نمایند که مورد غفلت قرار گرفته اند با پدید آوردن مشکلات برای فرد او را متوجه خود سازند برای آفریقایی های سنتی پرستش خداوند به نحوی که ادیان بزرگ الهی آن را تأئید و تشویق می کنند وجود ندارد حتی مسلمانان و مسیحیان آفریقایی نیز به پرستش خداوند و ارتباط نزدیک بین انسان و پروردگار چندان توجهی نداشته و چنین امری برای آنان چندان مورد قبول نیست آنان مراسمی عبادی را ترجیح می دهند که به صورت جمعی در کلیسا یا مسجد انجام دهند به همین دلیل مسجد ها و کلیساهای آفریقایی در هنگام اجرای مراسم مذهبی مملو از جمعیت است امام همان مردمی که مشتاقانه در پرستشگاهها حضور می یابند به تنهایی و در منازل خود توجهی به پرستش خداوند ندارند و این بی توجهی نه از روی بی قیدی و سست ایمانی بلکه ناشی از عدم وجود فرهنگ پرستش مرزی در میان بیشتر قبیله هاست بیشتر مردم آفریقا معتدقند که هر پدیده دارای نگهبانی خاص از جنس روح است و به مفهومی مباشر یا نماینده خداوند می باشد هر پدیده در جوار خداوند زندگی کرده یا با او نزدیکی داشته انتظام امور را در دست داردافراد نیز پس از اینکه می میرند روحشان ناظر بر اجتماع بوده موجبات خیر و شر را برای جامعه فراهم می آورند بی رغم مردم روح روسای قبیله جاودانی است . و روح مردم عادی تا مدتی محدود دوام دارد . در آفریقا برای خواب و مکاشفات خود ارزش فراوانی قاتلند به رغم آنان ارواح و خدایان با بعضی اشخاص تماس گرفته آنها را به توانایی هایی مجهز می کنند که دیگران فاقد هستند آئینهای آفریقایی به مرور زمان تغییر یافته و حتی خدایان و مراسم جدیدی در آنها پدیدار می شود در این سرزمین وضعیت مذهب ایستا و راکد نیست بلکه از نسلی به نسلی دیگر تغییر کرده هر نسل بر میراث فرهنگی و مذهبی خود بر اساس تجربه چیزهایی می افزاید مراسم مذهبی که آفریقایی ها برگزار می کنند برای ارضای خدایان و جلب نظر موافق آنان برای تضمین موفقیت درخواست ترحم بر مردم ادای احترام و یا انجام وظیفه نسبت به افراد متوفی است در آن مراسم قربانی کردن استفاده از ادوات موسیقی، رقص و حرکات موزون گروهی از جمله ضروریات است وبر حسب مورد و اهمیت موضوع مراسم در معرض عموم یا در گروهی خاص انجام می شود مکان برگزاری مراسم نیز اهمیت بسزایی دارد گاهی مراسم در کنار مزرعه، قبرستان، خانه رئیس قبیله، اعماق جنگل و یا معبدی برگزار می شود گاهی مراسم برای شفای بیمار و رفع مشکل خاصی است که (شفا دهنده) یا پزشک سنتی آن را به اجرا در می آورد مردم سنتی آفریقا عادت کرده اند که بیماری غیر رایج را به گناه فرد و یا روحی که در بدن او استقرار یافته نسبت می دهند آنها از برگزاری آیینهای مذهبی و مراسم عمومی و قربانی کردن خوشحال شده هر کس را که از آنان غفلت ورزد تنبیه می کنند همچنین معتقدند که نسبت به فرد متوفی باید احترام کامل گذاشت و مراسمی مهمی که شایسته فرد در گذشته باشد برگزار کرد تا او در آن دنیا با آرامش زندگی کند اگر بازمانگان متوفی مراسم انتقال او به دنیای دیگر را به خوبی فراهم نیاورند وی به دنیا بازنگشته موجبات آزار ایشان را فراهم خواهد کرد.
هونورات، آگسی/ 1370/34-30)

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   29 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله سفید پوستان افریقای جنوبی