تحقیق کریم خان زند و زمان او

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق کریم خان زند و زمان او دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:18

فهرست مطالب:

مقدمه...................................................................................................4
عادت و سنن در زمان کریم خان زند......................................................5
شخصیت کریم خان زند...........................................................................7
فرزندان کریم خان زند............................................................................10
جانشینان کریم خان زند........................................................................11
آثار کریم خان زند.................................................................................13
کورشدن شیخ علی خان به دست کریم خان..........................................16
مرگ کریم خان......................................................................................17
منابع....................................................................................................18


مقدمه
دربارة تاریخ سلسلة زندیه و پیدایی و مرگ سردودمان این سلسله تاکنون بررسی علمی و همه جانبه ای بعمل نیامده است. هدف این نوشته پرداختن به این قسمت از تاریخ ایران است که از بسیاری جهات در میان کلیة دوره های زندگی سیاسی و اجتماعی ایران ویژگیهایی کاملاً مشخص دارد.
زیرا تاریخ اجتماعی و فرهنگی ایران پس از اسلام، در زمان کریم خان زند، به حکم جبر زمان، بطور رنگ باخته ای ، آخرین مظاهر خود را نشان می دهد. بلافاصله پس از دودمان زند، با قاجاریه، مخصوصاً از زمان فتح علی شاه قاجار تحت تأثیر تمدن مغرب زمین، چهرة اجتماعی ایران بشدت و با سرعت روبه دگرگونی می گذارد که پرداختن به این دگرگونی و سیر تطور آن جایی دیگر دارد.
 در این تاریخچه کوشش شده است تا جایی که منابع اجازه می دهد جسته گریخته در حین شرح رویدادهای تاریخی و سپس در بخشی جداگانه، اندکی به اوضاع اجتماعی ایران نیز پرداخته شود.

عادت و سنن در زمان کریم خان زند
فریدریش روزن می نویسد«همة مسافرینی که در گذشته و حل از ایران دیدن کرده اند، متفق القول هستند که ایرانیها از نظر استعداد، در میان همة نژادهای انسانی، شاخه ای استثنایی هستند». مسلم است که این ادعا شامل ایرانیان سدة دوازدهم هجری نیز می شود. مردمی که از استعداد پذیرش و درک مطلب او، همه اروپائیانی که در این قرن به ایران آمده اند، کم و بیش گزارش داده اند. ویلیام فرانکلین می نویسد، ایرانیها خیلی سریع درک می کنند و خیلی باشعور هستند. ایرانی سدة دوازدهم به علم و هنر علاقمند بود و می کوشید که درست تربیت بکند و تربیت بشود.
او با اینکه اصولاً با کتابهای مذهبی سروکار داشت، از پرداختن به سایر علوم نیز روگردان نبود. اولیویه می نویسد:« در ایران عنوانی افتخار آمیز از عنوان یک عالم نیست»ۀ کسی می توانست به مقامی عالی برسد که درس خوانده بود. کسی که از نظر مالی وضعش خوب بود، از تربیت و سواد خوبی نیز برخوردار بود. مرد ثروتمند برای فرزندانش معلمین مختلف می گرفت و خود قسمتی از روز را به مطالعه می پرداخت. تعداد مدرسه ها یا مکتبها در تمام کشور آنقدر زیاد بود و تحصیل آنقدر ارزان بود که حتی کسانی که از پروتی چندان برخوردار نبودند، می توانستند فرزندان خود را به مدرسه بفرستند. هر یک از این مدرسه ها مقداری موقوفه از طرف شاه و یا مردم ثروتمند داشت که از درآمد آن خرج مدرسه تأمین می شد و حقوق معلمین و استادان و مخارج تأمین برای آنان و دانشجویان پرداخته می شد. بطور معمول همراه زبان فارسی و عربی و فقه گاهی نیز زبان ترکی تدریس می شد.

مقاله آموزه‌های قرآن کریم و نقد نظریه دورکیم مبانی نظریة دین و همبستگی اجتماعی

اختصاصی از سورنا فایل مقاله آموزه‌های قرآن کریم و نقد نظریه دورکیم مبانی نظریة دین و همبستگی اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

یکی از موضوعات مهم مطالعات جامعه‌شناختی و از محورهای مهم دین پژوهی، موضوع دین به عنوان یک مجموعه از قواعد رفتار و هنجارهاست که در کنار سایر نهادهای اجتماعی، دارای تأثیرت ویژه‌ای در عرصه‌های گوناگون اجتماعی از جمله ایجاد همبستگی و انسجام اجتماعی است. از جمله ایرادهای اساسی علوم انسانی غربی، از جمله جامعه‌شناسی در تحلیل این مهم و نقش آن در این زمینه است. ناسازگاری عمیق این آموزه‌ها درجنبه‌های مختلف مبانی، اصول وحوزه‌ها با اهداف متعالی اسلام و اقتضائات جوامع اسلامی، عدم توجه کافی و وافی اندیشمندان اجتماعی به قرآن کریم در استخراج نیازهای علمی و مسائل جامعه بشری و محجوریت روزافزون قرآن در این ساحت موجب رشد اندیشه‌های ناصواب و غیرتوحیدی شده است. عدم مراجعه به قرآن کریم از سوی محققان و اندیشمندان اسلامی در ردّ و یا اصلاح دیدگاه‌های غربی در تحلیل پدیده‌های اجتماعی، موجب گردیده تا، همچنان ناخواسته دیدگاه‌های اندیشمندان غربی را اصول مسلم و غیرقابل تغییر بدانیم. و برخی روشنفکران به نوعی از خود بیگانگی مبتلی شد. و این احساس در آنان تقویت شد. تا هیچ اقدام اساسی در کشف و ارائه دیدگاه‌های قرآن کریم را برنتابند و خواسته یا ناخواسته نظر اندیشمندان غربی را در ناکارآمدی وحی الهی مپذیرند. بر این اساس و جهت اصلاح این رویکرد نادرست و متحجرانه و لازم است اقدام سریع و عالمانه‌ای برای شناخت و معرفی دیدگاه‌های اسلام ناب با نقد وبررسی دیدگاه‌های جامعه‌شناختی آغاز گردد. پژوهش حاضر در صدد است تا در تحقق این هدف متعالی، زمینه‌های مطالعه علمی و مبتنی بر روش وحیانی را در موضوع دین و نقش آن در همبستگی اجتماعی شناسایی و برخی زمینه‌های اولیه در استخراج نظریه‌های قرآن کریم در این خصوص را فراهم سازد.

معنای لغوی

دین در لغت آیین، روش، شیوه و اخلاق آمده است و در اصطلاح جامعه‌شناختی، دین عبارت است از امری که دارای خصلتی اجتماعی است که جمع بسیاری با آن زندگی می‌کند و در بردارنده اعتقادات مشخصی است، مناسکی آشکار دارد، از کیش بیرونی و مشهود بر خوردار است و با مراسمی همگانی همراه است که با سلوک و اعمال معتقدان و ایمان آنان پیوند داشته، در حیات اجتماعی انعکاس می‌یابد. جامعه نیز به نوبه خود بر آنان تاثیر می‌گذارد و شرایط محیطی آنان را فراهم می‌سازد. بدین ترتیب، از نقطه نظر کلی در جامعه‌شناسی، هر دینی شکل یا بیانی از حیات اجتماعی است که مورد مطالعه جامعه‌شناس قرار می‌گیرد. (ابن شیبه) دین و ویژگی‌های آن از منظر دورکیم از نظر دورکیم، آنگونه که در کتاب صور ابتدایی آمده، دین عبارت است از: نظامی واحد و یکپارچه از اعتقادات و اعمالی که به امور مقدس یعنی اموری که ممنوع شده‌اند، مربوط می‌شوند. اعتقادات و اعمالی که در یک اجتماع معنوی موسوم به عبادتگاه (کلیسا) وحدت یافته‌اند (ابنفارس, 1410). با تأمل در ایده‌های علمی دورکیم، به ویژه در حوزه مطالعات دینی، به نظر می‌رسد وی در مطالعات خود دنبال پاسخ این سؤالات است که اساساً دین چیست؟ چرا در امور انسانی این قدر دین مهم و حیاتی است؟ و اینکه دین برای فرد و جامعه چه کاری انجام می‏دهد؟ به نظر وی، دین و جامعه از هم قابل تفکیک نیستند و برای یکدیگر ضروری اند. جان دیدگاه دورکیم در این مدعا نهفته است که «دین یک امر عمدتاً اجتماعی است». او تأکید می‏کند که هر چند همه ما به عنوان افراد در زندگی خود حق انتخاب داریم، ولی این انتخاب را در داخل یک چار چوب اجتماعی انجام می‏دهیم که از روز تولد برای ما تعیین شده است. ما به زبانی صحبت می‏کنیم که خود آن‌را نساخته‏ایم، از وسائلی استفاده می‏کنیم که خود آنها را اختراع نکرده‏ایم، به حقوقی متوسل می‏شویم که خود آن‌را بنیان نگذاشته‏ایم، به هر نسلی یک گنجینه دانش انتقال می‏یابد که خود آن‌را جمع آوری نکرده است». در هر فرهنگی، دین ارجمندترین بخش این گنجینه اجتماعی است. دین با فراهم ساختن ایده‏ها، آئین‏ها و احساساتی که زندگی هر شخصی را هدایت می‏کنند، به جامعه خدمت می‏کند

تفکیک دو بخش دین از نظر دورکیم

دین دارای دو بخش عقاید و مناسک است که آئین‏های آن برعقاید تقدم دارند. این آئین‏ها هستند که اساسی‏اند و عقاید را می‏آفرینند. دورکیم می‏گوید: اگر چیز «جاودانی» دربارة دین وجود دارد، این است که جامعه همواره نیاز به آئین دارد؛ یعنی فعالیت‏های آئینی مربوط به تجدید عهد. مردم به وسیله این اعمال متذکر می‏شوند که گروه همواره بیش از هر یک از اعضایش اهمیت دارد. عقاید، برعکس، آن‌قدر جاودان نیستند. در حالی که، کارکرد اجتماعی آئین‏های دینی همیشه ثابت مانده است، محتوای فکری و عقلانی عقیده دینی همواره قابل تغییر بوده‏اند. عقاید «بُعد نظری» دین می‏باشند. عقاید ممکن است مسیحی را از یهودی و هندو متمایز سازد، ولی در واقعیت ایده‏های خاصی که آنها ابراز می‏دارند، تفاوت چندانی ندارند. ایده‏ها همواره در ادیان مختلف، و حتی در یک دین در عصرهای مختلف تغییر می‏یابند، ولی نیاز به مراسم همواره باقی است. مراسم، منبع واقعی انسجام اجتماعی‏اند. آنها در هر جامعه‏ای چفت و بست‏ها و پیوندهای واقعی هستند. آنها معنی واقعی دین را بیان می‏کنند. به عبارت دیگر، دورکیم معتقد است که مناسک و مراسم دین برای کارکرد درست زندگی اخلاقی ما به همان اندازه ضروری‌اند که برای زنده نگه داشتن زندگی جسمانی ما ضرورت دارد؛ زیرا از طریق مناسک است که گروه خود را تأیید و حفظ می‌کند (امزیان, 1380). در دیدگاه دورکیم، دین دارای ویژگی‌های است که برخی از این ویژگی‌ها از متن تعریف و رویکرد دورکیم به دین قابل برداشت است: 1.مفهوم خداوند صفت بارز دین نیست. 2.دین دارای دو بخش عقاید و مناسک است. 3.دین لزوماً متضمن شناسایی وجود هستی‌های فوق طبیعی نیست. 4.همه جوامع دارای دین‌اند و در ساده ترین جوامع، ابتدایی ترین صورت دین قابل مشاهده است. 5.از خصایص عقاید و سمبل‌های دینی، بینشی است که درسایه آن دین را از فعالیت‌های ابزاری زندگی روزمره کاملاً جدا می‌کند. 6. پیش فرض همه عقاید دینی، تقسیم بندی واقعیت به دو دسته امور لاهوتی و ناسوتی است. امور لاهوتی موضوع ترس و احترامند و از دنیای ناسوتی به طور کامل جدا نگاه داشته می‌شوند. 7. هر دینی با هر صورتی حقیقت دارد؛ یعنی همه ادیان بیانگر شرایط واقعیت‌های اجتماعی‌اند که آنها را بوجود آورده است.

فرمت ورد قابل ویرایش

تعداد صفحات 34

بررسی تطبیقی حقوق زن از منظر قرآن کریم و عهدین

اختصاصی از سورنا فایل بررسی تطبیقی حقوق زن از منظر قرآن کریم و عهدین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

حق به معنای واجب شدن و ضد باطل بوده به عبارت دیگر آنکه یکی بر دیگری مستحق باشد و بهره معین کسی که از دیگری به دیگری واجب باشد و منظور از حقوق زن مواردی است که شارع مقدس آن را برای زن ثابت و شایسته دانسته است در ادوار مختلف تاریخی نسبت به زن حقوق انسانی قائل نبوده و به چشم حقارت می نگریستند و نسبت به او ظلمهای فراوانی روا می داشتند و قوانین ساخته بشر نمی تواند به تمام زوایای زندگی زن بپردازد لذا برای پی بردن به حقوق زن فرمایشات خالق انسان ها به همه ابعاد مادی و معنوی ، دنیوی و اخروی زن می پردازد حقوق فردی زن شامل حقوق مادی اعم از (ارث ، نفقه ، مهریه ، مالکیت)و حقوق معنوی اعم از ( حیات ، خوشرفتاری ، همبستری ، تشکیل خانواده) و حقوق اجتماعی زن که شامل حق تعلیم و تربیت و حق اشتغال و... می باشد که خداوند متعال برای همه ی آنها برنامه دارد .

این مسائل پژوهشگر را برآن داشت تا به صورت تطبیقی موارد فوق را از قرآن کریم به عنوان جامع ترین کتاب آسمانی و عهدین حاضر مورد بررسی قرار داده تا به نگرش صحیحی در رابطه با حقوق زن برسد و معلوم شود سخن حق در کدام دین و کتاب بصورت جامع پرداخته شده است.

کلید واژه؛

   قرآن کریم ، تورات ، انجیل ، حقوق زن ، تطبیقی

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                         صفحه

مقدمه .................................................................................. 1

فصل اول کلیات و مفهوم شناسی

بیان مسأله ............................................................................. 4

اهمیت و ضرورت تحقیق ............................................................... 5

اهداف تحقیق .......................................................................... 5

پیشینه موضوع تحقیق .................................................................. 6

سوالات تحقیق .......................................................................... 7

فرضیه های تحقیق ..................................................................... 8

روش تحقیق ............................................................................ 9

معنای لغوی واژه حق ................................................................ 10

معنای اصطلاحی واژه حق .......................................................... 12

استعمالات قرآنی ................................................................... 16

معنای لغوی زن ................................................................... 22

معنای اصطلاحی زن ............................................................. 23

واژه عهدین ....................................................................... 24

عهد عتیق یا عهد قدیم ............................................................ 24

عهد جدید ........................................................................ 27

پیشینه تاریخی حقوق زن ......................................................... 29

زندگی زنان در امتهای عقب افتاده ............................................. 30

زندگی زنان در امتهای پیشرفته قبل از اسلام .................................. 31

زن در عصر عرب جاهلی ........................................................ 36

خداوند حافظ حقوق زنان ...................................................... 40

فکر ومدیریت زن در قرآن ..................................................... 46

زن و عبادت در قرآن کریم ..................................................... 49

زن و دریافت وحی در قرآن کریم ............................................. 56

تشریع حقوق زنان از سوی خداوند

و رعایت آن به نفع مردان..................................................... 58

اقسام حقوق زن ................................................................. 60

نتیجه گیری فصل اول ........................................................... 62

                         فصل دوم حقوق فردی زن

مقدمه ........................................................................... 65

حقوق معنوی زن ................................................................ 66

حق حیات ....................................................................... 67

حق حیات در قرآن کریم ...................................................... 68

حق حیات زن در تورات........................................................ 78

حق حیات زن در انجیل ....................................................... 80

زن و حق حسن معاشرت ...................................................... 83

زن و حق حسن معاشرت در قرآن کریم ..................................... 83

زن و حق حسن معاشرت در تورات ........................................... 89

زن و حق حسن معاشرت در انجیل ........................................... 91

حق همبستری ................................................................. 92

حق همبستری زن در قرآن کریم ............................................. 93

حق همبستری زن در تورات .................................................. 96

حق همبستری زن در انجیل.................................................. 98

زن و حق تشکیل خانواده ....................................................... 98

زن و حق تشکیل خانواده در قرآن کریم ...................................... 99

زن و حق تشکیل خانواده در تورات ........................................... 105

زن و حق تشکیل خانواده در انجیل ........................................... 107

حقوق مادی زن................................................................112

زن و حق مهریه............................................................... 113

حق مهریه زن در قرآن کریم ................................................114

حق مهریه زن در تورات...................................................... 117

حق مهریه زن در انجیل...................................................... 120

حق نفقه زن..................................................................122

حق نفقه زن در قرآن کریم ................................................123

حق نفقه زن در تورات........................................................126

حق نفقه زن در انجیل........................................................127

حق مالکیت زن...............................................................128

حق مالکیت زن در قرآن کریم .............................................128

حق مالکیت زن در تورات................................................... 131

حق مالکیت زنان در انجیل..................................................132

زن و حق ارث ............................................................... 133

حق ارث زن در قرآن کریم ................................................ 134

حق ارث زن در تورات..................................................... 139

حق ارث زن در انجیل....................................................... 142

نتیجه گیری فصل دوم...................................................... 145

فصل سوم حقوق اجتماعی زن

حق تعلیم و تربیت زن ......................................................148

حق تعلیم و تربیت زن در قرآن کریم......................................148

حق تعلیم و تربیت زن در تورات...........................................152

حق تعلیم و تربیت زن در انجیل...........................................155

حق اشتغال زن............................................................157

حق اشتغال زن در قرآن کریم...........................................158

حق اشتغال زن در تورات.................................................160

حق اشتغال زن در انجیل.................................................162

بیعت کردن و انتخاب شدن..............................................163

بیعت کردن و انتخاب شدن در قرآن کریم..............................164

بیعت کردن و انتخاب شدن در تورات....................................167

بیعت کردن و انتخاب شدن در انجیل....................................168

حق شرکت زن در احزاب سیاسی و

اجتماعات فرهنگی و اقتصادی........................................... 169

حق شرکت زن در احزاب سیاسی و اجتماعات فرهنگی

و اقتصادی در قرآن کریم.............................................. 169

حق شرکت زن در احزاب سیاسی و اجتماعات فرهنگی

و اقتصادی در تورات و انجیل............................................171

حق حضور زن در میدان جنگ و دفاع

از ارزشها.....................................................................171

حق حضور زن در میدان جنگ و دفاع

از ارزشها در قرآن کریم...................................................172

حق حضور زن در میدان جنگ و دفاع

از ارزشها در تورات       ...................................................177

حق حضور زن در میدان جنگ و دفاع

از ارزشها در انجیل   ...................................................179

نتیجه گیری فصل سوم..................................................181

نتیجه گیری کلی .......................................................183