سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله کامل درباره جغرافیای شهر شناسی و روستایی 19 ص

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله کامل درباره جغرافیای شهر شناسی و روستایی 19 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 19

 

بافت اکولوژیکی شهر

اشغال زمین شهری را در جریان زمان در الگوهای دینامیکی مختلف می توان نشان داد. این روش را اولین بار «تونن» روی اراضی روستایی معمول داشته ، و از سال 1920 به این طرف در ایالات متحده آمریکا و سپس در فرانسه نظر جامعه شناسان به نحوة اشغال زمین و بافت اکولوژیکی شهر جلب شده است و بر این اساس گروهی از محققان امریکایی زیر نظر «برگس» در ساختار اکولوژیکی سکونتگاههای شهر شیکاگو به مطالعه و تحقیق پرداخته اند.

روش تحقیق آنان در اکولوژی شهری بی شباهت به روشهای معمول در اکولوژی گیاهی نبوده ، چه به همان گونه که در اکولوژی گیاهی فرایندهای «هجوم و استیلا» و «تسلط و حاکمیت» و بالاخره جانشینی و یا به سخن دیگر «توالی و تسلسل» مکورد توجه اکولوژیست ها است، در اکولوژی شهری نیز همین فرایندها از مرکز رو به پیرامون شهر مورد توجه جامعه شناسان شهری است.

حصول شرایط «ارتقاء اجتماعی» در جامعه سرمایه داری، مبتنی بر پویایی بازرگانی و صنعتی و سودآوری خدمات ، بر لغزش مکانی انسانها در محدودة جغرافیایی شهرها سبب شده و در نتیجه به حرکت دائمی انسانها و جابجا یی طبقه یی، با طبقة دیگر اجتماعی در فضای جغرافیایی شهر منتهی می شود. برای فهم این فرایند نگاهی داریم بر نظریة برگس جامعه شناس آمریکایی و نظریه پردازان دیگری که در این زمینه بحث هایی داشته اند:

الف- برگس اولین بار روش دوایر متحد المرکز متداخل را در بافت اکولوژیکی شهر شیکاگو مورد آزمون قرار می دهد و به این نتیجه می رسد که هر شهر از مرکز رو به پیرامون خود روی اشعه دوایر متحدالمرکز گسترش یافته و قشر حلقوی متوالی را به دور هسته خود می تند و در اثبات این نظر برگس روی شهر شیکاگو پنج منطقه متوالی را به شرح زیر تشخیص می دهد:

بخش مرکزی شهر با عنوان (C . B . D) که مرکز تمرکز امور اداری، اجتماعی و بازرگانی شهر است.

بعد از مرکز شهر، منطقة انتقالی و یا گذرگاهی است. در این منطقه، محلات سکونتگاهی قرار دارد که به وسیلة بخشی از فعالیت های مرکز شهر اشغال شده و در این قشر گتوهای سیاهان و کلنی های مهاجران شکل گرفته است و در همین نوار حلقه یی گروهی از کارگران در جنب واحدهای صنعتی سکنی گرفته اند.

منطقه یا قشر شماره 3 سکونتگاه کارگران صنایع است و در عین حال سکنی مهاجرانی است که بعداً به شهر مهاجرت کرده اند (مهاجران دسته دوم).

در منطقه شماره 4، طبقة ثروتمندان بیشتر در خانه های اختصاصی سکونت دارند و در بخشی از این قشر، خانه های آپارتمانی و هتل های سکونتگاهی نیز جایگزین شده است.

آخرین منطقه ، پیرامون شهر را می پوشاند که حومه ها و حتی شهرهای اقماری را نیز در بر می گیرد. این منطقه که پنجمین قشر حلقوی شهر است محل مهاجرت ها و جابجایی روزانة کارگران است

برگس عقیده داشت که این طرح حلقه یی ساده به تبع ناهمواریها و راههای ارتباطینظم کاملا هندسی خود را ممکن است از دست بدهد، وانگهی هر منطقه به سوی منطقة بیرونی خود در حال گسترش و چنگ – اندازی است چرا که بر اثر رشد منطقه 1 شهری مناطق گتو (سیسیل کوچک و شهر چینیان) به سوی بیرون از مرز خویش جابه جا می شود و این حرکت زمانی شدت می یابد که فرزندان مهجران منطقه 2 بتوانند در منطقه 3 محل کار و اشتغالی را برای خود داشته باشند.

«سیلوی رمبر» استاد جغرافیای شهری دانشگاه استراسبورگ عقیده دارد که «طرح و الگوی متحدالمرکز برگس در منتهی درجة گروههای نژادی انجام گرفته است» حال این سئوال مطرح است که در این منطقه بندی نگرشهای دیگری به ویژه اقتصادی مورد توجه نبوده است؟ چرا که هر قدر از مرکز شهر رو به پیرامون آن پیش به رویم به همان اندازه دسترسی به امکانات و وسایل زندگی کمتر شده و در نتیجه قیمت پائین می آید. اصولا در حواشی و پیرامون شهرها بی نظمی های موجود در دوایر متداخل ناشی از مسیر خطوط راه آهن است.

جابه جایی انسانها به منظور انجام خریدهای روزانه و یا برای رفتن به سر کار با مشکلاتی روبرو است و این جابه جایی وقت و تعرفه حمل و نقل بیشتری می طلبد و خستگی مفرطی هم در پی دارد و در نتیجه بهای زمین نیز در سطحی نازل است و بر این اساس گروههای اجتماعی کم درآمد به کنار شهر و حومه می لغزند، مگر در یک حالت استثنایی ، و آن زمانی است که مرکز شهر فرتوت و از لحاظ شرایط زیست محیطی ناسالم است فقرا و تهیدستان با پرداخت نازلترین اجاره بها در این مساکن کم ارزش سکونت اختیار کرده و به جابه جایی روانة پاندولی تن می دهند. بر این مبنا شومبا ردولوو به خلاف سیلوی رمبر عقیده دارد منطقه بندی متحدالمرکز برگس تنها بر مبنای سطح زندگی و بقة اجتماعی شکل نمی گیرد بلکه فرایندهای جمعیتی ، تراکم و جابجایی وسیال بودن جمعیت و نیز فرایندهای اقتصادی، تکنیکی و عوامل تاریخی را در شکل یا بی ساخت شهری با دوایر متحدالمرکز نقشی است و بر این اساس شومبا ردولوو بر مبنای پراکندگی و تراکم جمعیت و جمعیت فعال و نیز به مقتضای جایگزینی موسسات و واحدهای بزرگ صنعتی تئوری پیشنهادی برگسس را با اختلافی (که بر اثر رشد ستاره یی شکل پاریس بر مبنای توسعة طرق ارتباطی در بستر گذرگاههای طبیعی رودخانه یی پیش آمده است) روی شهر پاریس پیاده می کند و هفت منطقة متداخل متحدالمرکز را به شرح زیر تشخیص می دهد:

اولین منطقه هستة پاریس است که شکل بیضی دارد، و به سوی مغرب می لغزدو این هسته مرکز بازرگانی و مالی پاریس که به تدریج از جمعیت خالی می شود.

منطقة دوم در حقیقت منطبق بر منطقة انتقالی برگس است که منطقة بیمار گونه ایست. برگس در مورد شیکاگو، این منطقه را از نظر مادی و معنوی منطقة نامطلوب خوانده است اما به نظر شومباردلوو این جا منطقة برخورد فرهنگ ها و باورها و رفتارهای اجتماعی است. در این منطقه بین معایب اجتماعی و گروههای جمعیتی روابطی است و نزدیکی انسانها به هم به تبادل فرهنگی وسیعی می انجامد، چرا که اختلاط و ترکیب فرهنگهایی با ریشة مختلف به زایش فرهنگهای دیگری سبب می شود و بی جهت نیست که نژاد شناسان این منطقه را کانون «برخورد فرهنگها و باورها» می نامند و در همین منطقه است که جمعیت کشورها و نواحی مختلف و طبقات اجتماعی گوناگون به نوعی از سازگاری و هم زیستی تن می دهند.

منطقه سوم ، در واقع منطقه تباین هاست: نصف جمعیت، مقیم و ساکن منطقه است و نصف دیگر فعال هستند و کاری را تعقیب می کنند. این منطقه بین مرکز و حومه های آن ، منطقه گذرگاهی واقعی است. در این جا بیشتر صنایع کوچک ، متوسط جایگزین شده و تنها منطقه یی از پاریس بزرگ است که جمعیت آن از اواخر قرن 19 به این طرف رو به ازدیاد می رود.

چهارمین منطقه محل جایگزینی صنایع مهمو بسیار بزرگ فرانسه است. مساکن آن فشرده و جمعیت فعال آن انبوه است، محلات کارگر نشین با تراکم بسیاری از جمعیت دیده می شود که از 80 سال به این طرف رو به


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره جغرافیای شهر شناسی و روستایی 19 ص

دانلود شهر سلطانیه

اختصاصی از سورنا فایل دانلود شهر سلطانیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  Image result for word doc 

 

 

 

 

 قسمتی از محتوای متن Word 

 

تعداد صفحات : 64 صفحه

مقدمه ای بر اوضاع جغرافیایی شهر سلطانیه شهر سلطانیه در 47 کیلومتری سمت شرق زنجان قرار گرفته است.
این منطقه از شمال به بخش طارم علیا، از غرب به بخش حومه از شهرستان زنجان، از جنوب به شهرستان خدابنده و از شرق به شهرستان ابهر محدود بوده و 940 کیلومتر مربع وسعت دارد.
این بخش دارای 33 روستا و 25770 نفر جمعیت است.
مهمترین وجه مشخصه سلطانیه پس از مسائل مربوط به ارزشهای تاریخی وجود چمن معروف سلطانیه است.
این چمن قسمتی از فلات زنجان- ابهر را در برگرفته و از فاصله گرفتن دو رشته ارتفاعات موازی که در جهت شرقی- غربی ممتداند، تشکیل گردیده و دارای 35 کیلومتر مربع وسعت است.
پیشینه تاریخی سلطانیه: با مطالعات باستان شناسی روشن شده که در داخل چمن سلطانیه شش محوطه باستانی بدین ترتیب وجود دارد.
تپه تاریخی یوسف آباد، تپه تاریخی قلعه، محوطه شهر سلطانیه، تپه تاریخی نور، تپه تاریخی چمن.
بررسی در عناصر و یافته های اتلال مزبور گویای این واقعیت است که منطقه مزبور از اواخر هزاره دوم قبل از میلاد تا حمله مغول مورد استفاده اقوام مختلف بوده است.
بنابراین قول حمدالله مستوفی که سلطانیه را قبل از حمله مغول غیر مسکون دانسته با تردید مواجه می گردد.
به استناد متون تاریخی این منطقه قبل از استقرار مغول شهر ویاژ یا شهر ویاز نامیده شده است.
ولی آنچه که مسلم و روشن است، پس از حمله مغول و استقرار طایفه ای از آنها در این محل آن را قنقور النگ نام گذاری کرده اند.
این منطقه (قنقور النگ) به علل گوناگون در دوره های مختلف ایلخانی مورد توجه و محل یا ییلاق بوده است.

(توضیحات کامل در داخل فایل)

 

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده به صورت نمونه

ولی در فایل دانلودی بعد پرداخت، آنی فایل را دانلود نمایید

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود شهر سلطانیه

چالشها و نقش های چندگانه توسعه شهر تهران

اختصاصی از سورنا فایل چالشها و نقش های چندگانه توسعه شهر تهران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چالشها و نقش های چندگانه توسعه شهر تهران


 چالشها و نقش های چندگانه توسعه شهر تهران
عنوان نشریه : دو فصلنامه مدیریت شهری - دوره9, شماره27نویسندگان عندلیب علیرضا
چکیده مشکلات مدیریت شهری تهران را بی توجه به نقش های چندگانه آن نمی توان درک نمود، و راه کار کارآمدی برای آن یافت. مداخلات دولت در مدیریت شهری و تبدیل شهرداری به سازمانی تابع دولت، ریشه در فرهنگ سیاسی دیرین کشور دارد. دوقطبی شدن، فرسودگی بافت ها، بی نظمی در حوزه های کار و فعالیت، ترافیک، آلودگی، و مسائل اقتصادی و اجتماعی، هر یک مشکلی منبعث از چند نقشی بودن تهران هستند . تهران در نقش اول، پایتخت و محل استقرار دولت است که از فضاهای شهر برای اعمال حاکمیت ملی استفاده می کند؛ در نقش دوم، مرکز توسعه منطقه ای است و هدایت مراکز جمعیتی پیرامون را عهده دار است؛ و در نقش سوم، محل زندگی مردمی است که حق ایفای نقش در مدیریت آن را برای خود قایل هستند. تلاقی منافع حاصل از این سه نقش، باعث بروز مشکلاتی شده که ریشه در تعارض میان آنها دارد . نتایج تحقیق نشان می دهد که برای حل مشکلات، و پرهیز از تضاد میان نقش های مذکور، تهران را باید به عنوان کلی واحد که واجد نقش های گوناگون است در نظر گرفت، و برنامه توسعه یکپارچه ای تدوین گردد که ضمن رسمیت بخشی به هر نقش، راه کارهایی چون ایجاد نهادهای بین بخشی جهت ایفای نقشی میانجی گرایانه با تاکید بر پشتوانه سرمایه اجتماعی و برهم افزایی توانمندی تمامی ذی نفعان را سازماندهی نماید
 
کلید واژه مدیریت یکپارچه شهری، نقش های چندگانه شهری، نهادهای بین بخشی، شهر تهران

دانلود با لینک مستقیم


چالشها و نقش های چندگانه توسعه شهر تهران

دانلود مقاله مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه


دانلود مقاله مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه

 

مشخصات این فایل
عنوان: مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 149

این مقاله درمورد مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه می خوانید :

اماکن مقدس مسیحیان:
 1- بیت المقدس و زادگاه عیسی مسیح، رفتن به آنجا و زیارت آن از جمله آئینها و عبادات عمومی مسیحیان می باشد.
2- کلیسا، که نخستین جمع و انجمن و مکان مقدس مسیحیان،‌ می باشد.
3- صومعه ها، که محل عبادت راهبان و تارکان دنیا می باشد.
3- دین زرتشت:
درمیان تمام ادیان زنده غیر وابسته به کتاب مقدس جهان، تنها دینی که نزدیکترین ارتباط را با کتاب مقدس داشته، دین زرتشتی است. این دین را به نام دین پارسیان نیز خوانده اند. زیرا  منشأ آن از پارس در سرزمین ایران بوده است.
] یکی از مشخصات اصلی و متمایز دین زرتشتی در میان همه ادیان عالم همین اعتقاد به یک ثنویت جهانی است، یعنی یک خداوند نیک و یک شیطان بد که علیه یکدیگر مبارزه می کنند. این دو قدرت جهانی از آغاز زمان وجود داشته و تا پایان جهان نیز به کار محدود نمودن یکدگیر مشغولند. [«هیومن رابرت، 1373ص282» زرتشت روی هم رفته اعتقاد خود به خدای حکیم را، که بیعت و پیروی متعالی از آن اوست را، از قید اعتقاد موروثی خویش به تعدادی ارواح و فرشتگان دیگر خلاص ننمود.گروهی از فرشتگان خیر در کنار اهوراز مزدا قرار دارند که به امشاسپندان معروفند و در مقابل آنها انگره مینو و تعداد بیشماری از شیاطین نیز وجود دارند، که بطور منظم در مقابل دسته اول قرار داشته و به مخالفت با آنها مشغولند. زرتشتیان را بطور مشترک اما نادرست به عنوان« پرستندگان آتش خوانده اند» ولی آنها خود با تمام وجود، این تخصیص را رد می کنند. آنها به آتش و بخصوص خورشید به عنوان سمبل خدای نور، پاکی و گرمای مطبوع نگاه می کنند.

اماکن مقدس، مناسک دینی زرتشت:
مناسک دینی، این آئین در کتاب مقدسشان یعنی اوستا در پنج گروه عمده ترتیب یافته است.
1- یسنا ، به معنی پرستش یا قربانی، قدیمترین و مهمترین بخش اوستا می باشند.
2- ویسپرد ، به معنی استمداد از همه خدایان، که در کنار یسنا برای عبادت و پرستش بکار می رود.
3- وندیداد ، نظامیه روحانی مربوط، به قوانین تشریفات دینی است.
4- یشت ها ، گلچینی از اشعار دینی است که برای طلب کمک و استمداد از بیست و یک فرشته و قهرمان زرتشتی سروده شده اند.
5- خرده اوستا، کتاب دستی دعا و مناجات برای استفاده همگانی عموم زرتشتیان است.
بقاء روح: زردتشت بر آن است که آدمیزاد مرکب از دو عنصر است، یکی عنصر خاکی که از آن به «کالبد» تعبیر کنند و پس از مرگ در این خاکدان می ماند و دوم «روان» علوی که پس از مرگ در جهان دیگر باقی و جاودانی است. روح آدمی در جهان دیگر پاداش و کیفر اعمالی را که در این جهان بجا آورده در می یابد و در آسمان نیز نامه اعمال او را که در زمین بجا آورده بشمار و حساب می نگارد و فرشته «گوشوروان» که فرشته عدالت است، کارنامه زندگی او را بدقت تمام می نویسد و تمام افعال و اعمال و افکارش را بحساب در می آورد و خوبی و بدی را می سنجد. اگر حسنات او برسیئات افزونی داشته باشد رستگار است وگرنه گرفتار جزا و کیفر خواهد شد. در دین زرتشت سخنی از عفو وغفران و کفاره وشفاعت نیست، بعقیده او پس از مرگ روان آدمی باید از پلی بگذرد و به آسمان برود که آن پل در اوصاف، شبیه است به آنچه در عقاید اسلامیان در باب پل صراط گفته اند، در آنجا ست که نتیجه عمل آدمی مشهود می گردد. اگر اعمال صالحه او بر کارهای زشت بچربد به آسانی از پل می گذرد و به بهشت جاودان می رسد و در جوار اهورامزا تا ابد قرار می گیرد، وگرنه از آن پل بدوزخ فرو افتاده و در نزد اهریمن (دیو) جاویدان معذب می ماند. هر گاه بد و نیک در حساب اعمالش متساوی باشند، بعالم برزخ می رود که آنرا «همستگان» نام داده اند.«پیشین»

گناه و ثواب در دین زردتشت: در نزد زرتشت، بزرگترین گناه کبیره،‌نجس کردن، یکی از عناصر مقدس،‌آتش، خاک، آب، است. مثلاً در آتش افکندن و یا در آب غرق کردن و یا در خاک دفن نمودن اجساد و اموات گناه بزرگ است. زیرا آن سه عنصر مقدس را آلوده و ناپاک می سازد. برای این گناهان کبیره کیفرهائی مقرر است. اجساد مردگان نجس شمرده می شوند و باید آنها را دور نگاه داشت. از این رو آنرا در دخمه ها یا در قلل جبال می گذارند تا خود به خود فرسوده و تباه گردد و یا طعمه پرندگان و طیور گردند. همچنین گذاشتن بت و مجسمه و نقش صور در کیش زردشت ممنوع است. اما بزرگترین حسات در نزد زردتشتیان زنده نگاه داشتن آتش است که مظهر اهورامزدا می باشد و بر آنند این عنصر الهی باید جاویدان فروزان باشد. موبدانی که بنام «آذربان» خادمان آتشکده می باشند دائماً شرارده آذر را می فروزند و دهان و بینی خود را همواره با دستاری می پوشانند. تا مبادا از لوث نفس ایشان به آتش مقدس پلیدی راه یابد«علی اصغر حکمت،1345ص166»
] مهمترین اماکن مقدسی زرتشتیان آتشکده ها می باشند که در کتب مقدس شرق می خوانیم باید محل آتشکده را بطور شایسته نگهداری کرد و مراقب نمود که آتش هرگز خاموش نشده و هیچ شئ ناپاک و آلوده ای وارد آن نشود. همچنین لازم است مراقبت شود که زنهای حائضه از سه قدمی آن نزدیکتر نشوند [. (ژان شیبانی،1381ص361)

4- اسلام
در میان دینهای بزرگ (یهود و مسیح و...) دین اسلام کاملترین و جامعترین آنهاست. همانطور که دین مسیح مکمل دین یهود بوده و بر آن تفوق داشته، دین اسلام هم به مقتضای آخرین ادیان بودنش مکمل دین مسیح است و هم از نظر جامعیت بر همه ادیان جهان برتری دارد. بدین جهت در قرآن مجید سوره شوری آیه 13 و سوره انعام آیه 59 آمده است که اسلام خلاصه همه ادیان بزرگ و شرایعی است که خداوند توسط پیامبران گذشته مثل حضرت ابراهیم، موسی، و عیسی تشریع کرده است.
] دین اسلام دین همه جانبه و چند بعدی می باشد. دین اسلام بر خلاف دین یهود که فقط دارای مقداری احکام و حدود بسیار ابتدائی و مربوط به زندگی نظام قبیله ای است، و فاقد معیارهای اخلاقی و مسائل فلسفی و کلامی بر مبنای استدلال منطقی می باشد. دین مسیح نیز تنها جنبه اخلاقی و عرفانی دارد و  شامل احکام و حدود و قوانین اجتماعی و حقوقی و فقهی و مسائل فلسفی و کلامی عمیق نیست. اما دین اسلام هم دارای احکام و حدود و مقررات و حقوق و اجتماعی ومدنی و کیفری است، و هم شامل معیارهای اخلاقی و عقیدتی است و هم مکاتب فلسفی، کلامی و مسائل متنوع اجتماعی دارد. از این رو دین اسلام در مقایسه با آن دینها بسیار جامع الاطراف می باشد. [ « فضائی یوسف، 1356ص10»
اسلام از این جهت که متن مقدس آن صریحاً وحی خداوندی به یک فرد خاص، که بنیانگذار این دین می باشد، در میان همه ادیان جهان منحصر به فرد است . در قرآن سخنگوی اصلی خداست. در پاره ای از مواقع ا... مستقیماً با حضرت محمد(ص) سخن می گوید و در مواقعی دیگر این محمد (ص) است که از زبان خداوند سخن می گوید که به آنها حدیث قدسی می گویند.
] بارزترین پیام مذهبی حضرت محمد(ص) توحید و یکت پرستی می باشد و شرط رستگاری مردم در بیان شعار توحید قولولااله الا ا... تفلحو می باشد. یعنی وجود یک خای متعال که جز او خدائی نیست، در مقابل شرک و بت پرستی، اولین اصل دین اسلام است. ایمان به پیامبران که از جانب خداوند برای هدایت مردم با قوانین و اصول خاصی فرستاده شده اند، و قبول داشتن یک روز قضاوت نهائی گریز ناپذیر، که اصل معاد جسمانی و روحانی می باشد. [ «رابرت اهیوم، 1373،ص331» قبل از ظهور رسول اکرم اسلام ملت های روی زمین با هم مخالف و دارای هوسهای متفاوت و عقاید متعدد بودند: دسته ای خدا را با مخلو خود شبیه می دانستند و دسته ای دیگر عقیده به خدا نداشتند و دسته سوم دیگری را عبادت می کردند. در چنین شرایطی خدا مردم را، به واسطه محمد(ص) از گمراهی نجات داده و بدینوسیله شخصیت آن حضرت، ملت را از نادانی رهائی بخشید« زمانی1375ص24»
مناسک دینی، اعتقادات و عقاید در دین اسلام:
1- اعتقاد به خدای واحد، ا...جل و جلاله.
اولین و مهمترین جزء از اجزاء تفکر اسلامی توحید است. این اصل مکرراً در قرآن تعلیم و بیان شده است، مانند ا...لااله الا هوالحی القیوم. که در آیات فراوانی بیان شده است، و هر فرد مسلمان موظف می باشد و واجب است، که عبارت اقرار ایمان، به دین اسلام را تکرار کند.

بخشی از فهرست مطالب مقاله مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه

مقدمه     
فصل اول طرح تحقیق، کلیات طرح و مسأله آن    
طرح مسئله    
موضوع تحقیق    
هدف تحقیق    
انگیزه تحقیق    
ضرورت تحقیق    
روش تحقیق    
جامعه آماری    
روش نمونه گیری    
نحوه جمع آوری اطلاعات    
فرضیات تحقیق    
تعریف مفاهیم و متغیرهای مورد مطالعه    
گرایش     
کشش    
امامزاده    
ضریح    
حرم    
گنبد    
نذر    
قربانی    
وقف    
دعا    
صائین قلعه    
زیارت    
روز زیارت    
توسل و شفاعت    
فصل دوم: شناخت کلی شهر صائین قلعه(جامعه مورد تحقیق)    
پیشینه تاریخی    
موقعیت جغرافیایی    
ویژگیهای طبیعی    
ناهمواریها    
آب وهوا    
بادها و اثرات آن    
منابع آب    
پوشش گیاهی    
زندگی جانوری    
ویژگیهای اقتصادی:    
دامپروری    
صنایع    
راهها    
ویژگیهای انسانی:    
هرم سنی    
ویژگیهای سیاسی    
آثار تاریخی    
مراکز آموزشی، مذهبی، تفریحی و ...    
فصل سوم: تئوری و ادبیات تحقیق    
دین و اعتقادات دینی    
شکل گیری دین    
الف) ادیان ابتدائی:    
نیاپرستی    
توئیسم    
آنی میسیم    
فتسیزم    
مانا و تابو    
سحر وجادو    
ب) ادیان قدیم یا تعدد خدایان    
ج) ادیان متکی بر یکتا پرستی    
1- دین یهود:    
اماکن مقدس، مناسک دینی و آئین عبادت قوم یهود    
2-دین مسیح:    
عقاید در دین مسیح    
مهمترین مناسک و شعائر دین مسیح    
3- دین زرتشت:    
اماکن مقدس، مناسک دینی  در زرتشت    
4- اسلام:    
مناسک دینی و عقاید و اعتقادات در دین اسلام    
وظایف و تکالیف مسلمانان و اماکن مقدس    
د- مرحله عرفان    
- آئین قربانی    
-اقسام قربانی    
- آئین قربانی در ایران    
- نتیجه گیری از این فصل    
فصل چهارم: شناخت زیارتگاههای مورد تحقیق    
پیش گفتار    
1- امام زاده یعقوب(ع)    
-پیشیننه تاریخی    
- بنای اولیه امام زاده یعقوب(ع)    
- بنای کنونی امام زاده یعقوب(ع)    
- ضریح    
- نحوه اداره امام زاده یعقوی(ع)    
- موقوفات    
-زائر سرا    
- قربانی    
-نذورات    
- محل مخارج نذورات    
2- امام زاده یحیی (ع)    
- مشخصات بنا    
- زیارت نامه امام زاده یحیی    
3- امازاده قاسم و سارا(ع)    
فصل پنجم: باورها و کارکردهای زیارتگاهها:    
-باورهای زیارتگاهها    
- کارکردهای زیارتگاهها    
1- کارکرد مذهبی    
2- کارکرد تاریخی    
3- کارکرد هنری    
4-کارکرد روانشناسی    
5- کارکرد سیاسی    
6- کارکرد اقتصادی    
7- کارکرد اجتماعی و فرهنگی    
فصل ششم: تجزیه و تحلیل یافته های تحقیق و نتیجه گیری    
-نمونه پرسشنامه    
- جداول    
- تجزیه و تحلیل یافته ها    
- نتیجه گیری    
- فهرست منابع و مأخذ    
چکیده انگلیسی    
فصلف اول:
طرح تحقیق، کلیات طرح و مسأله آن
 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه

دانلود پروژه نظام حقوقی حاکم بر روابط شهرداری و شورای شهر

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پروژه نظام حقوقی حاکم بر روابط شهرداری و شورای شهر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پروژه نظام حقوقی حاکم بر روابط شهرداری و شورای شهر


دانلود پروژه نظام حقوقی حاکم بر روابط شهرداری و شورای شهر

چکیده

شهرداری سازمانی است غیردولتی،عمومی و تا حدی مستقل،اما دارای رسمیت قانونی که در یک شهر به ارائه خدمات می پردازد.این ویژگی دقیقا مقابل خصلت بخشی بودن نظام مدیرت کشور است.مجموعه اداری شهرداری از دو جزء تشکیل شده است:

1-شوراها یا انجمن شهر که قوه مقننه و ناظر بره طور مستقیم توسط مردم انتخاب می شوند.

2- دستگاه اجرایی شهرداری که وظیفه اجرای مصوبات شورای شهر و انجام سایر وظایفی را بر عهده دارد که به موجب قانون بر عهده شهرداری می باشد.مسئولیت اجرایی شهرداری بر عهده شهردار است که بصورت مستقیم یا غیر مستقیم برگزیده مردم است.طبق قانون اساسی و قانون شوراهای اسلامی،نقش اصلی در مدیریت شهری بر عهده شوراهای اسلامی شهر که نمایندگانش از طرف مردم انتخاب شده اند و تعیین کننده شهردار می باشند گذاشته شده است.

 

فهرست مطالب

چکیده

مقدمه

فصل اول

شهرداری و قلمرو وظایف آن

مبحث اول :کلیات

گفتار اول:مفاهیم

بنداول:شهر

بند دوم:شهروند

بند سوم:شهرداری

بندچهارم:آتش نشانی

بند پنجم:فضای سبز

بند ششم :پسماند

بند هفتم:گورستان

گفتار دوم:جایگاه حقوقی شورای شهر

گفتار سوم:محدوده و حریم شهر

گفتار چهارم:طرح شهرداری اقسام آن

مبحث دوم:وظایف و اختیارات شهرداری

گفتار دوم:وظایف خدماتی

مبحث سوم:سازمان های وابسته به شهرداری

گفتار اول:سازمان پارک ها و فضای سبز شهرداری ها

گفتار دوم:سازمان مدیریت حمل و نقل همگانی

مبحث چهارم:تخلفات کارکنان شهرداری

گفتار اول رسیدگی به تخلفات کارمندان شهرداری

گفتار دوم:رسیدگی به تخلفات کارگران شهرداری

فصل دوم

شورای اسلامی شهر و قلمرو و وظایف آن

مبحث اول:وظایف و اختیارات شورای شهر

گفتار اول:وظیفه شورای شهر در انتخاب شهردار

گفتار دوم:وظایف نظارتی شورای شهر بر فعالیت های شهرداری

گفتار سوم:وظایف شورای شهر در کمیسیون ها

مبحث دوم:تخلفات شورای شهر

گفتار اول:اقسام تخلفات شورای شهر

فصل سوم

تنظیم روابط بین شهرداری و شورای شهر در نظام حقوقی

مبحث اول:قوانین مربوط به روابط شهرداری و شورای شهر

گفتار اول:روابط مالی شورای شهر و شهرداری

گفتار دوم:قوانین مربوط به روابط غیرمالی شهرداری و شورای شهر

مبحث دوم:موارد ابهام وظایف شورای شهر و شهرداری

گفتار اول:قوانین منسوخه شهرداری و شورای شهر

گفتار دوم:قوانین جاری شهرداری و شورای شهر

مبحث سوم:استعلامات حقوقی مربوط به شهرداری و شورای شهر

گفتار اول:استعلامات حقوقی مربوط به شهرداری

بند اول:استعلام در مورد نمایندگان حقوقی شهرداری

بند دوم:استعلام درمورد انجام معامله شهرداری با  شرکت تعاونی کارکنان شهرداری

بند سوم:استعلام درمورد اخذ عوارض از پیاده روها و خیابان ها،میادین

فتار دوم:استعلامات حقوقی مربوط به شوراهای شهر

نتیجه گیری و پیشنهادات

منابع و ماخذ

 

این فایل به صورت pdf و در 70 صفحه ارائه شده است.

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پروژه نظام حقوقی حاکم بر روابط شهرداری و شورای شهر