تحقیق در مورد فتوت نامة سلطانی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد فتوت نامة سلطانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه31

فهرست مطالب

فهرست مطالب

عنوان

صفحه

TUمقدمة مصححUT   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3

TUمقدمة مؤلفUT   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

103

TUباب اول : UT

در بیان منبع و مظهر فتوت و معنی طریقت و تصوف . . . . . . . . . . . . . . . . . .

114

TUباب دوم :UT

در بیان پیر و مرید و آنچه تعلق بدان دارد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

149

TUباب سوم :UT

در بیان نقیب و استاد شدّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

171

TUباب چهارم UT:

در بیان خرقه و سایر لباسهای اهل فقر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

219

TUباب پنجمUT :

در آداب اهل طریق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

266

TUباب ششمUT :

در شرح حال ارباب معرکه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

334

TUباب هفتمUT :

در بیان اهل قبضه و حالات ایشان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  .

414

مقدمه

فتوت در لغت عرب صفتی است که از کلمة < فتی > مشتق شده است همان‌گونه که رجولت از رجل و ابوّت از اب و اخوّت از اخ و امومت از امّ و انوثت از انثی و مانند آن. فتی نیز در لغت عرب، تازه جوان و کسی را گویند که پای در دوران جوانی نهاده و روزگار خوش شباب را آغاز کرده است. در فرهنگ‌ها فتوت به ضم اول و دوم و تشدید و فتح سوم را < جوان‌مردی و مردمی> معنی کرده‌اند (منتهی‌الارب) و فتَیٰ به فتح اول و الف کوتاه در آخر، به معنی جوان و جوان‌مرد نیکوخوی است. فتی به کسر اول جوانسال از هر چیز و فتاء بر وزن سماء جوانی و جوان شدن و جوان‌مردی نمودن است.

این لغت معنی‌های دیگری نیز دارد از قبیل فتیان به فتح اول و دوم به معنی شب و روز، و فتیان به کسر اول نام قبیله‌ای از بجیله و مانند آن‌ها که اکنون از موضوع بحث ما بیرون است.

در عصر جاهلی فتوت را مجازا" به معنی شجاعت و فتی را به معنی شجاع می‌گرفتند چنان‌که در شعر طرفة بن العبد آمده است :

اذا القوم قالوا من فتی خلت اننی

عنیت فلم اکسل ولم اتبلد

و متمم بن نویره گفت :

اذا القـوم قـالـوا مـن فتی لعظیمة

فما کلـهم یـدعـی ولکنـه الفتـی

از آن پس فتی را  به  معنی بخشنده به کار بردند، چنان که در شعر حطیأه آمده است:

و ذاک فتـی ان تأته فـی صنیعة

الـی مـالـه لاتأته بـشـفیـع

بدین ترتیب در عصر جاهلی دو معنی مجازی برای لفظ فتی پدید آمده : شجاعت و سخاوت؛ و عرب این دو صفت را از تمام صفات پسندیده‌تر و ستوده‌تر می‌دانست. وقتی لفظ فتی بر سر زبان‌ها افتاد و بسیار کسان را  < فتی>   خواندند، شاعران ممدوح خویش را برای مبالغه < فتی الفتیان >  گفتند و نظایر چنین ترکیبی در عربی وجود داشت مانند اشجع الشجعان، اسخی اﻻسخیاء و نظایر آن‌هاTP[1]PT.

1-  برای دیدن شواهد این ترکیبات رجوع کنید به مقدمه کتاب الفتوة از دکتر مصطفی جواد. وی در این مقدمه شعرهایی از الکامل نقل کرده است.

طرح پژوهشی ماهیت هنر اسلامی در چارچوب دیدگاه های اهل فتوت

اختصاصی از سورنا فایل طرح پژوهشی ماهیت هنر اسلامی در چارچوب دیدگاه های اهل فتوت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

طرح پژوهشی ماهیت هنر اسلامی در چارچوب دیدگاه های اهل فتوت

• بررسی فتوت نامه ها یکی از بهترین راه های شناخت اصناف و حرفه ها در تاریخ تمدن اسلامی هستند. از جمله این حرفه ها و مشاغل، آن دسته از حرفه هایی است که امروزه با عنوان هنرهای زیبا شناخته شده اند و از طرف دیگر شناخت آنها، نسبت میان عرفان و هنر و عمل و تعامل اینها را آشکار میسازد. ارتباط میان عرفان و هنر از طرفی موجب نوشته شدن فتوتنامه در بعضی از هنرهای سنتی، توسط بزرگان عرفان و اخلاق شده است، آن هنرهایی که از مشروعیت برخوردار بوده با اصول فتوت سر سازگاری داشته و از طرف دیگر حکایتگر حریم و چارچوب های است که آموزه های اسلامی نسبت به هنرها بیان نموده است. زیرا در گذشته و پیش از تقسیم هنرها به هنرهای کاربردی و هنرهای زیبا، کلیه مشاغل و از فتوتنامه یا مرامنامه اخلاقی برخوردار بوده و فعالیت و اشتغال در عرصه این هنرها از همان ویژگیها و مضامین اخلاقی و عرفانی که در دیگر مشاغل وجود داشت، بهره مند بود. با زنده کردن و یادآوری این دیدگاه ها و ثمرات آن در تاریخ هنر ایران می توان جانی دوباره به هنر سنتی ایران که رو به زوال و انحطاط است دمید.

• اهل فتوت راه و رسم هنر آموزی خاصی را اجرا می نمودند که شامل رابطه استاد و شاگردی بسیار صمیمی و کارآمدی بود که نسل به نسل باعث تربیت هنرمندان و صنعتگران به بهترین شکل می شد. این مرام و مسلک که باعق می شد استاد پدر معنوی شاگردش به حساب بیاید و او را به جای پسر خود به حساب آورد. این رابطه صمیمانه و معنوی و با روح  و توام با احترام سبب افزایش کیفیت تعلیم و تدریس شده و بازده بسیار بالایی داشت. این روش سنتی و ریشه دار می تواند به عنوان یکی از الگوهای کارآمد امروز در آموزش هنر ایران زمین به کار رود و از تاثیرات مثبت آن در نظام آموزش هنر این کشور استفاده شود.

این پروژه مربوط به طرح پژوهشی رشته تاریخ با تمام 44 رفرنس آن موجود است که در فایل WORD تهیه گردیده است.