اثر بازارچه های مرزی بر گردشگری خرید

اختصاصی از سورنا فایل اثر بازارچه های مرزی بر گردشگری خرید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اثر بازارچه های مرزی بر گردشگری خرید

165 صفحه

چکیده:

در این تحقیق ما به بررسی میزان تاثیر گذاری عوامل موثر بر انتخاب مقصد خرید بانه پرداخته ایم. بررسی میزان این اثر گذاری نقش و ضریب اثر گذاری هر کدام از سه عامل شکل دهنده مقصد های خرید یعنی کالا ، مزیت قیمتی و مقصد را در انتخاب این مقصد  تبیین می کند . با تبیین نقش این عوامل در انتخاب مقصد های خرید می توان به گونه ای جهت یافته و منطقی به برنامه ریزی برای این مقصد ها پرداخت و از توسعه پایدار انها بهره برد . در این راستا تعداد 384 نمونه از گردشگران ورودی به شهر بانه در فصل بهار انتخاب شد و به همین تعداد پرسشنامه در بین انها توزیع شد. داده های جمع اوری شده با امار توصیفی و استنباطی مورد تحلیل قرار گرفتند و اثبات یا رد فرضیه ها نیز با استفاده از ازمون مقایسه میانگین مورد تحلیل قرار گرفت . نتایج حاکی از انست که مزیت قیمتی موثرترین عامل در جذب گردشگران به بانه شناخته شده و کالاها و خود مقصد کمترین اثر گذاری را بر جذب گردشگران داشته است . با تحلیل این نتایج می توان به این نکته دست یافت که حمل و نقل و اقامت از کمبود های اساسی این منطقه هستند که برای بهبود انها باید دست به جذب سرمایه های داخلی و خارجی زد و همچنین تمام تلاشها باید در حفظ و ثبات قیمت ها انجام گردد .

کلید واژ ه ها  : مقصد خرید، مزیت قیمتی، کالاها، بازارچه های مرزی، بانه

فرهنگ و آداب و رسوم شهر رفسنجان

اختصاصی از سورنا فایل فرهنگ و آداب و رسوم شهر رفسنجان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرهنگ و آداب و رسوم شهر رفسنجان

96 صفحه

چکیده:

فرهنگ و آداب و رسوم از دیرباز همواره با مردم بوده و ریشه در تاریخ مردم هر دیار دارد. در طی زمان عوامل اجتماعی و روانی بر نحوه ی برگزاری این آداب و رسوم تأثیر می گذارد. با نگاهی عمیق به گذشته و فرهنگ و آداب و رسوم خاصی که مردم شهر رفسنجان در هر مراسمی داشته اند؛ از جمله مراسم مهره دوره در شب یلدا، افطاری دادن در ماه مبارک رمضان، عزاداری های ماه محرم، چاوشی خواندن و ... که در گذشته در این شهر وجود داشته است، همه حکایت از فرهنگ و تمدن و علم و انسان دوستی و ایمان راسخ مردم این دیار دارد، هر چند که اکثر افرادی که دلشان صندوقچه ای از اسرار و شعائر گذشته بوده در بین ما نیستند، اما یاد و خاطره ی آن ها در دل های مردم این شهر زنده و جاوید خواهد ماند.

این تحقیق با هدف شناسایی فرهنگ و برخی آداب و رسوم مردم شهر رفسنجان نوشته می شود. تحقیقات میدانی و توصیفی صورت گرفته در بین تعداد زیادی از افراد سالخورده و کهنسال این شهر تاریخی، گویای فرهنگ خاص و تمدن بالای این مردم دارد. نتایج نشان داد مردم رفسنجان، در تمامی مراسم های خود شعائر و آداب و رسوم خاصی داشته اند که فرهنگ آنان را از فرهنگ های دیگر متمایز  می نماید و این که انسان های بزرگ و مردان برجسته ای در سایه این فرهنگ غنی در این شهر متولد شدند و رشد کردند و بالیدند، و برخی از آنان به مناصب حکومتی نیز رسیدند و یا برای دفاع از وطن و سربلندی این آب و خاک جان شیرین خود را فدا کردند و تن به ذلت ندادند.

واژگان کلیدی: رفسنجان، آداب و رسوم، ازدواج، یلدا، عید نوروز، سده، ختنه، چشم روشنی، زایمان، عزاداری

سیمای مرگ در شعر فارسی

اختصاصی از سورنا فایل سیمای مرگ در شعر فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سیمای مرگ در شعر فارسی (سبک های خراسانی، عراقی و هندی)

161 صفحه

چکیده:

مهمترین حادثۀ زندگیِ هر انسانی، نه تولّد او، بلکه مرگ اوست. مرگ برای انسان همواره موضوع اندیشیدن بوده است. شاید تنها چیزی که انسان از مرگ اندیشی می تواند اظهار کند، عجز و ناتوانی از درک حقیقت آن باشد. با وجود اظهار سرگردانی و ناآشکارگی از مرگ، انسان در اندیشیدن بدان، شناختی از زندگی، خود و هدف زندگی بدست می آورد. تا جایی که می توان گفت؛ خود شناسی، شناخت فلسفۀ زندگی و هستی شناسی حاصل اندیشیدن به مرگ است. مرگ اندیشی آغاز فلسفه و حقیقت جویی است.

این نوشتار به بررسی پدیدۀ مرگ در شعر شاعران کلاسیک می پردازد. مرگ در اشعار این شاعران، تقریباً همان مفهوم و معنایی را دارد که دین بیان داشته است. این مسئله بیشتر برمی گردد به جهان بینی دینی شاعران. البته با وجود جهان بینی مشترکی که شاعران در تمام دوره ها داشته اند، شدّت و میزانِ مرگ اندیشی آنها در دوره های مختلف، متناسب با شرایط و اوضاع اجتماعی، متفاوت بوده است. در سبک خراسانی، به دلیل اوضاع مساعد رفاهی و اقتصادی و آسودگی خاطرِ شاعران، توجّه کمتری به مرگ و یادکردِ آن شده است. مفهوم مرگ در این دوره، تقریباً عام و کلّی است. ذهن و فکر شاعر این دوره به دور از مرگ و مرگ اندیشی است. شاعر همان مفاهیمی را بیان می دارد که مردمان عادی بدان آگاهی دارند. اما درسبک عراقی، به دلیل رواج عرفان و درون گرایی و شرایط نامساعد اجتماعی که نتیجۀ حملۀ مغول بود و مردم را بیشتر و بیشتر سرافکنده و ناامید و غمزده کرد، گرایش مردم به مرگ اندیشی، به صورت ناخواسته، گسترش یافت. یادِ قیامت و حیات دوباره که نتیجۀ مرگ اندیشی است، در این دوره نوعی التیام بخشِ شاعران دلزده از زندگی و تارک دنیا بود. عارفان که بر نکوهش دنیا و رنج های آن تأکید داشتند، برای تسلّی خاطر خود، بیشتر به حشرِ دوباره و امید به سعادت و آسودگی روی آوردند. در اشعار صائب و بیدل نیز که نمایندۀ سبک هندی هستند، تقریباً همان بیانات شاعران عارف دربارۀ مرگ مشاهده می شود. اندیشه و جهان بینی عرفانی صائب و بیدل، بیشتر متأثّر از عارفان بزرگی چون سنایی، عطار و مولانا است، در نتیجه اندیشه های آنها راجع به مرگ، در همان جهت و مسیری است که آن عارفان بیان داشته اند.آنها از مرگ برای بیان بی اعتباری دنیا، ناپایداری و زودگذری آن، توصیه به انجام اعمال نیک و رفتارهای پسندیده، نهی و انذار از کارهای ناشایست و دعوت به اغتنام فرصت بهره گرفته اند.

کلید واژه ها: مرگ، دنیا، جاودانگی، عرفان و شعر فارسی

رابطه علما و دولت در عهد ناصرالدین شاه

اختصاصی از سورنا فایل رابطه علما و دولت در عهد ناصرالدین شاه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد تاریخ

گرایش ایران اسلامی

158 صفحه

چکیده:

با آغاز سلطنت خاندان صفوی در سال 907 هـ.ق و رسمیت یافتن مذهب تشیع ،ایران به کانون مهم مذهب تشیع تبدیل شد و برای تعمیم و گسترش تشیع در ایران گروهی از علمای شیعه به ایران دعوت شدند و از این گذر رابطه ای مثبت بین علما و دولت بوجود آمد. و با شروع سلطنت قاجاریه و نیاز شدیدی که شاهان قاجاریه خصوصاً فتحعلی شاه به علما برای مشروعیت بخشیدن به حکومت خود و واقع شدن جنگ های ایران و روس رابطه نزدیکی بین علما و دولت برقرار شد. اما در دوره محمدشاه به علت گرایش او وزیرش میرزا آقاسی به تصوف منجر به فاصله گرفتن علما و دولت شد و در دوره ناصری علی رغم تظاهر او به دینداری روابط علما و دولت دچار نوساناتی شد. زیرا حکومت استبدادی شاه، ظلم حکام به مردم و اوضاع اقتصادی سیاسی و اجتماعی ایران در دوره قاجار خصوصاً ناصرالدین شاه نفوذ غرب در کشور و دادن امتیازات سیاسی و اقتصادی به آنان چون رویتر و تنباکو منجر به رویارویی علما و دولت شد و همین عوامل گرایش مردم به علما را توجیه کرد زیرا آنان علما را به عنوان رهبران دینی و حامی خود در برابر اوضاع متشنج دوره ناصری برگزیدند و این امر به افزایش قدرت علما در جامعه انجامید. و از طرف دیگر صدراعظم های اصلاح طلب این دوره با اقداماتی که در دستگاه قضایی ایران انجام دادند منجر به کاهش قدرت علما در جامعه شدندکه ناخرسندی علمای دوره ناصری را در پی داشت. در این پژوهش بااستفاده از روش تحقیق تاریخی وبااتکا به منابع مختلف  سعی شده است ضمن اشاره به موارد یاد شده گذری به حکومت از دیدگاه شیعه شد زیرا در زمان غیبت علما خود را موظف در رهبری سیاسی و دینی جامعه می دیدند و در واقع حکومت سلاطین را مشروع نمی دانستند.

واژگان کلیدی : علما - قاجاریه – ناصرالدین شاه - امیرکبیر- میرزا حسین خان سپهسالار – تنباکو – دولت

شگردهای تمرکززدایی در قصه‌ های ایرانی

اختصاصی از سورنا فایل شگردهای تمرکززدایی در قصه‌ های ایرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی

گرایش ادبیات کودک و نوجوان

181 صفحه

چکیده:

پژوهش حاضر با هدفِ یافتن ژرف‌ ساخت‌ های تمرکززدایانه به‌ سراغ افسانه‌ های عامیانه‌ی ایرانی رفته‌است تا با واکاوی آن‌ها این ظرفیت‌های نهفته را آشکار سازد. تمرکززدایی، بنابر یافته‌های پیاژه اصلی‌ترین ویژگی ذهنی کودک است و بنابر پیشنهاد خسرونژاد ( 1382 ) در قالب شگردهایی ویژه در ادبیات کودک نمودمی‌یابد. ضرورت چنین پژوهشی، در ادامه‌ی نظریه‌ی معصومیت‌ و‌ تجربه، کمک به‌استقلال‌ بخشیدن به ماهیت ادبیات کودک است. در این پژوهش ۳۰ افسانه از افسانه‌های انجوی شیرازی برگزیده و با روش تحلیل محتوای کیفی و تلفیقی از قیاس و استقرا، بر پایه‌ی نظریه‌ی معصومیت‌ و تجربه، کاویده شدند. یافته‌های این پژوهش نشان‌ داد که از میان شگردهای تمرکززدایانه‌ی معصومیت‌ و‌ تجربه، شگردهای «اغراق» و «پایان‌خوش» در همه‌ی این افسانه‌ها وجودداشتند و شگرد «نمای دور و نزدیک» در هیچ‌یک از افسانه‌ها یافت‌ نشد. جلوه‌های تازه‌ی تمرکززدایی در افسانه‌های انجوی شیرازی در قالب 1۳ شگرد به‌دست‌آمدند که عبارت‌اند از: یک‌ صحنه‌ با دو نما، صحنه‌های هم‌زمان، نمای باز و نمای بسته، زنجیره‌ی رخ‌دادها ( خوش‌اقبالی و بداقبالی )، رگبار وارونگی، جابه‌جایی قهرمان، چند‌مجلسی، غافل‌گیری، مناظره، برچسب ( متضاد یا هم‌سان )، قصه در قصه، قصه‌ های زنجیره‌ای و دگردیسی. آن‌چه در همه‌ی این شگردها تمرکززدایی را سبب می‌شد، نوعی حرکت و غفلت‌ زدایی یا انتظارشکنی بود.