دانلود تحقیق نخود

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق نخود دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نخود به خانواده بقولات تعلق دارد . بذور رسیده و خشک نخود دارای ارزش غذایی زیاد می باشد و یکی از مهمترین منابع غذایی سرشار از پروتئین
( 18 تا 23 درصد ) می باشد و نیز از قابلیت نگهداری و انبار داری خوبی برخوردار است .
علاوه بر اهمیت نخود به عنوان یک منبع غذایی مهم برای تغذیه انسان و دام، این گیاه می تواند در حاصلخیزی خاک ، بویژه در مناطق خشک موثر باشد . با توجه به اینکه این گیاه نسبت به سایر حبوبات سازگاری بیشتری با شرایط اقلیمی کشور دارد و می تواند بخشی از نیازهای پروتئینی کشور را تأمین کند، باید بیشتر مورد توجه کشاورزان و مسئولان کشور قرار گیرد .
ازدیاد جمعیت و نیاز روز افزون بشر به مواد غذایی از یک طرف و محدودیت منابع تولید از طرف دیگر اندیشه محققان و دولتمردان را در این راستا سوق داده که تنها راه دستیابی به خود کفایی کشاورزی ،به دلیل محدود بودن منابع آب و خاک هر کشور افزایش عملکرد در واحد سطح می باشد و این میسر نمی گردد مگر با تولید ارقام پر محصول که با بهره گیری از علم ژنتیک می توان به این مهم دست یافت .
آگاهی و اطلاع از نحوه عمل ژن در کنترل صفات، کمی و کیفی بودن صفات ‌تعداد ژن کنترل کننده ، نقشه کروموزومی و سایر اطلاعات ژنتیکی می تواند ما را در اهداف دورگ گیری یاری نماید . لازم به ذکر است که در چند سال اخیر دورگ گیری بر روی گیاه نخود تیپ کاملی با موفقیت در بخش تحقیقات حبوبات کرج و چند شهرستان از جمله گرگان آغاز گردیده است .

سیستماتیک نخود :‌
فصل اول ( کلیات )
منشأ تاریخچه نخود :‌ ( ال . جی . جی . واندر میزن )
معرفی جنس
طبقه بندی بر حسب عادات رشدی :
طبقه بندی بر حسب اندازه بذر :
وضعیت نخود و اهمیت جهانی آن :
فصل دوم ( زراعت نخود) :
 شرایط محیطی کشت نخود :
کاشت نخود :
عملیات کاشت در زراعت نخود :
برداشت نخود :
فصل سوم ( سیتولوژی نخود ) :
تعداد کروموزومها :
مور فولوژی هسته :
پلی پلوئیدی  :
کشت  بافت گیاهی :
فصل چهارم ( اصلاح نخود ) :   

شامل 79 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود تحقیق نخود

دانلود مقاله یونجه

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله یونجه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ظاهراً ارزش یافتن گیاهان علوفه ای همزمان بااهلی کردن حیوانان وحشی بوده است.هرچه بشر بیشتر به فراورده های دامی احتیاج پیدا می کرد اهمیت اقتصادی نباتات علوفه ای بارزتر می شد. تا آنجا که این بخش امروز در زراعت اساسی ترین قسمتها راتشکیل میدهد وشناسائی آن همانطور که گفته شد بااستفاده از حیونانات شروع می شود.
تاریخ کشت یونجه به دوران مادها وهخامنشی ها می رسد.این علوفه درموقع حمله خشایارشاه ازایران به یونان برده شد واز آنجا به ایتالیا وبالاخره سایر کشورهای اروپایی منتقل گردید.
یونجه در دوره سلسله ماد ها جزو علوفه اسب محسوب می شد بهمین جهت ریشه گیاه شناسی آن Hema media  که به معنی مادها می باشد . یونجه معمولی یا medicago sativy مناطق گرم راترجیح می دهد وکشت آن ازخاکهای مناسب بهترین عملکرد رادارد در صورتی که اززمینهای شنی وهوای سرد محصول مناسبی نمی دهد.

-انواع یونجه ایران:
درایران چهار نوع یونجه وجود دارد:
1-یونجه بغدادی: این یونجه مخصوص نواحی گرمسیر است که درنواحی جنوب ایران واستان خوزستان کشت وکار می شود.
2-یونجه همدانی: برتری این نوع به سایر یونجه های ایرانی مقاومت زیاد به زمستان ومناطق سرد است. دراتفاعات زیاد یعنی بیشتر درحوالی همدان واستان کردستان کشت می شود.

-مبدا اولیه یونجه
-انواع یونجه ایران:
خواص گیاه شناسی یونجه :

شامل 10 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله یونجه

دانلود گزارش کارآموزی رشته کامپیوتر آموزشگاه سهند

اختصاصی از سورنا فایل دانلود گزارش کارآموزی رشته کامپیوتر آموزشگاه سهند دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 در این آموزشگاه رشته هایی مانند: رایانه کار درجه 1 و درجه 2 ICDL  درجه 1 و درجه 2 ویژال بیسیک (VB) - اینترنت و شبکه آموزش تمام زبان های برنامه نویسی:پاسکال , کیو بیسیک  , دلفی و... آموزش کامپیوتر (مقدماتی و پیشرفته) وقتی که کار آموز در کلاس شرکت می کند، موظّف است در دفتر حضور و غیاب را امضاء کند تا تعداد جلساتی که در کلاس شرکت کرده است مشخّص شود.

فهرست مطالب:

آشنایی با محیط کارآموزی

طرح درس

گزارش ماهیانه سرپرست کارآموز

فرم پایان دروه کارآموزی

ضمایم

___________

شامل 25 صفحه فرمت PDF

دانلود با لینک مستقیم

دانلود گزارش کارآموزی رشته کامپیوتر آموزشگاه سهند

دانلود مقاله مقایسه ی کتاب معانی زیباشناسی سخن پارسی کزازی با کتاب معانی سیروس شمیسا

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله مقایسه ی کتاب معانی زیباشناسی سخن پارسی کزازی با کتاب معانی سیروس شمیسا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محمدرضا شفیعى کدکنى شناختگی نهاد: گاه نهاد را شناخته (معرفه) می آورند.
1- شناختگی به شناسه: اگر سخنور بخواهد از خود یا شنونده یا دیگری خبر بدهد نهاد را با شناسه، شناخته می گرداند.
الف: نخست کس:     
ما بیغمان مستِ دل از دست داده ایم            همه از عشق و همنفس جام باده ایم
ب: دوم کس:        
تو در عالم نمی گنجی، زخوبی؛            مرا هرگز کجا گُنجی در آغوش؟
گاه شناسه «تو» شنونده ای ویژه و یگانه را نیست؛ هرکس را که روی سخن او با بتواند بود،
در بر می گیرد. در این بیت از جامه ای، هر گمراه فریفته ای را که دل به فریبهای گیتی خوش کرده باشد، برادران تو بیچاره در ثری رفتند
تو همچنان، زسر کبر، بر ثریایی!
پ: دیگر کس: دیگر کس را به شناسه شناخته آورد که شناسه را مرجعی باشد؛ و آن مرجع پیشتر در سخن آورده شده باشد.
الف: هنگامی که مرجع پیش از شناسه آورده شده باشد.

شناختگی نهاد:
1- شناختگی به شناسه:
الف: نخست کس:
پ: دیگر کس:
2- شناختگی نهاد به نام:
3- شناختگی نهاد به اشاره:
الف: برای نشان دادن نهاد به آشکارترین شیوه:
ب: نکوهش نهان از کانایی شنونده:
پ: بزرگداشت و خوارداشت نهاد به نزدیکی و دوری:
بزرگداشت نهاد به نزدیکی:
بزرگداشت نهاد به دوری:
خوارداشت نهاد به نزدیکی:
خوار داشت به دوری:
4- شناختگی نهاد به موصول:
پ: برای خوارداشت نهاد:
ت: پروا از آشکارا یاد کردن از نهاد:
ب- برای بزرگداشت افزوده:
پ: برای بزرگداشت برافزوده:
ت: برای خوار داشت افزوده:
ث: خوارداشت برافزوده:
ج: برای شادی و کامة دل:
الف: شناختگی به یاد کرد:
ب: شناختگی به رویارویی:
پ: شناختگی به آگاهی:
ناشناختگی نهاد:
بازنمود نهاد:

شامل 59 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله مقایسه ی کتاب معانی زیباشناسی سخن پارسی کزازی با کتاب معانی سیروس شمیسا

دانلود تحقیق بررسی ابیات مثنوی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق بررسی ابیات مثنوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

می‌خواهیم سخن درباره انسانی بگوییم که چه در دوره خود و چه بعد از زمان خود نابغه زمان است و باید گفت که از جرگه انسانهای عادی خارج است. انسان والایی که حکایت های دقیق عرفانی را آن‌چنان زیبا در ذائقه ما می ریزد که شهد آن روح ما را تازه می سازد. حکایت‌هایی که با داستانی به ظاهر ساده شروع می‌شود و مفاهیم بلند و عمیق عرفانی از آن نتیجه می شود انسانی که برای فهمیدن سخنان او باید اهل دل بود تا لطف سخنان او را احساس کرد ولی افسوس که ما خاکیان در بند این دنیای مجازی لطف سخنان او را در نمی یابیم و از دریای لطف معانی او که به کنایه ابراز می شود بی نصیبیم. اگر گاهی درک مفاهیم برای ما ثقیل می شود به خاطر آن است که جر جرار سخن مولانا را به عالمی فراتر از این عالم می کشاند.
دیگر در این قسمت مولانا سخن نمی گوید بلکه بارقه‌ای از لطف الهی‌است که بر زبان مولانا جاری می شود مولانا بعد از مدتی که دراین دریای لطف الهی غوطه‌ور است بار دیگر به خود می آید و مطلب را به صورتی زیبا ادامه می دهد.
در این جا باید بگوییم خداوند به همه انسان‌ها چشم لطف دارد و به اولیای خود نظری دیگر؛ به این معنا که با جرقه‌ای شمع وجود آنها را شعله ور می سازد طوری که خود می سوزند و دنیایی را روشن می کنند.
چون به سرچشمه این تحولات روحی نظری اندازیم این مطلب را بهتر درک می‌کنیم ما در این جا به صحت و سقم حکایتهایی که برای عارفان نقل شده است کاری نداریم. بلکه مفهوم آن مورد نظر است همچنان که خود مولانا گفته است.
نمونه‌هایی برای تفهیم مطلب ذکر می کنیم.
الف:برای تغییر حال سنایی باید برخوردی با فردی به نام «لای خوار »وجود داشته باشد تا شوری بر روح بی قرار سنایی زده شود.
ب:برای دگرگونی روح ناصر خسرو بایستی او خوابی ببیند تا از خواب دوشین چهل ساله بیدار شود.
ج: برای تغییر وضع عطار باید درویشی باشد تا جلو او بمیرد و او تحول یابد.
د: در تغییر وضع مولانا درویش ژولیده چرکین قبایی، شمس، باید که با مولانا برخوردی سؤال گونه داشته باشد تا مولانای متعبد را متحول سازد؛ مولانایی که آتشی به وجود انسان‌های خاکی می اندازد طوری که دوست و دشمن او را بستایند و هنگام مرگ او شهری گریه کند و دنیایی در ماتم او بسوزد.
مولانا در پاسخ درخواست حسام الدین چلبی از گوشة دستارش 18 بیت آغازین مثنوی را بیرون می کشد. ابیاتی که از جدایی انسان از آن منبع لایزال الهی صحبت می کند.
بشنو این نی چون شکایت می کند             
               از جدایی ها حکایت می کند.
وقتی که به داوری درمورد این ابیات می نشینیم
 می بینیم چه زیبا مولانا دنیای خیالی ما را تصویر کرده است. دنیای که ما روح انسانی را در آن حبس کرده و فقط به لذات ظاهری آن توجه می کنیم ولی دریغا که درک این مفاهیم برای ما خاکیان که بسته ظواهر این دنیاییم غیر ممکن است خود مولانا هم که باطن انسان‌ها را می شناسد و می داند که ما نوشنده این مطالب نیستیم چنین می‌فرماید:
در نیابد حال پخته هیچ خام                 
                پس سخن کوتاه باید والسلام
                                        «مولوی»
سخن درباره مولانا زیاد است و باید گفت هر بیتی از ابیات او دریایی است که هر که به این دریا رود غرق شود و به عمق آن نرسد و شاهد براین ادعای من شرح‌های مختلفی است که در مورد مثنوی نوشته شده است.
از آن جایی که جایی ندیدم که به مقایسه ابیات از دیدگاه صاحبنظران بپردازد بر آن شدم که هر چند ناقص به این امر مهم بپردازم هر چند که قبول دارم در این مورد ناتوانم.
برای نمونه ابیات 3100-2900 دفتر سوم را برگزیدم که به این صورت مورد بررسی قرار گرفته است؛ نخست بیتی از مثنوی با تصحیح نیکلسون آورده‌ام سپس به دیدگاه‌های صاحب نظرانی چون زمانی – استعلامی – جعفری و شهیدی پرداخته‌ام. در مورد هر بیتی نسخه بدل آن هم مورد دقت واقع شده است و در پایان نتیجه گیری از دیدگاه‌ها بیان شده است.
همین جا باید گفت (زمانی) در مورد معنای کلمه تمام معانی آن را آورده است و این ما هستیم که معنی صحیح را باید برگزینیم (جعفری) به مسائل حاشیه‌ای پرداخته است و (شهیدی) نیز تنها به معنای ظاهری کلمه توجه نموده است.

مقدّمه3
 زندگی نامه مولانا 7
 آثارمولانا15
 تاثیرمثنوی مولانا درادبیات23
جهان ومیان دانشمندان
بررسی ابیات 25
تعلیقات422
 مآخذ

شامل 221 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود تحقیق بررسی ابیات مثنوی