اصول طراحی کامپایلرها - جعفر پورامینی - مهندسی کامپیوتر پیام نور

اختصاصی از سورنا فایل اصول طراحی کامپایلرها - جعفر پورامینی - مهندسی کامپیوتر پیام نور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کتاب اصول طراحی کامپایلرها

تالیف جعفر پورامینی

منبع رشته مهندسی کامپیوتر دانشگاه پیام نور

شامل 314 صفحه کتاب در قالب فایل pdf

دانلود کتاب کمیاب خلاصة‌المناقب از جعفر بدخشی در مناقب میر سید علی همدانی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود کتاب کمیاب خلاصة‌المناقب از جعفر بدخشی در مناقب میر سید علی همدانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خلاصة المناقب‌، در مناقب‌ میرسید علی‌ همدانی‌، مهم‌ترین‌ اثر بدخشی‌ است‌ و یک‌ سال‌ پس‌ از درگذشت‌ شیخ‌ خود، آن‌ را در ختلان‌ تألیف‌ کرده‌ است‌.
این‌ کتاب‌ قدیم‌ترین‌ و پر اهمیت‌ترین‌ منبع‌ اطلاعات‌ درباره میرسیدعلی‌ به‌ شمار می‌رود؛ چه‌، مؤلف‌ خود مدت‌ درازی‌ ملازم‌ او بوده‌، و حکایت‌ها و اقوالی‌ را که‌ آورده‌، خود از زبان‌ سید شنیده‌ است‌.
برخی‌ از مهم‌ترین‌ مفاهیم‌ عرفانی‌ واصطلاحات‌ صوفیان‌ با استفاده‌ از آیات‌ و احادیث‌ در این کتاب شرح‌ و توضیح‌ داده‌ شده‌ است‌.

 

نویسنده: نورالدین جعفر بدخشی

به تصحیح: سیده اشرف ظفر
چاپ مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان، ۱۳۷۴

 

 

در صورتی که نمی توانید به صفحه پر داخت بروید برای رفع مشکل اتصال به درگاه پرداخت بانک کلیک کنید

 

تحقیق در مورد ، ‌ابوعبدالله جعفر

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد ، ‌ابوعبدالله جعفر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:4

فهرست:

رودکی، ‌ابوعبدالله جعفر فرزند محمد فرزند حکیم فرزند عبدالرحمان فرزند آدم.
از کودکی و چگونگی تحصیل او آگاهی چندانی به دست نیست. در 8 سالگی قرآن آموخت و آن را از بر کرد و از همان هنگام به شاعری پرداخت.
َ
برخی می گویند در مدرسه های سمرقند درس خوانده است. آنچه آشکار است، وی شاعری دانش آموخته بود و تسلط او بر واژگان فارسی چندان است که هر فرهنگ نامه ای از شعر او گواه می آورد.

رودکی از روزگار جوانی آوازی خوش داشت، در موسیقی و نوازندگی چیره دست و پر آوازه بود. وی نزد ابوالعنک بختیاری موسیقی آموخت و همواره مورد ستایش او بود، آن چنان که استاد در روزگار کهنسالی چنگ خود را به رودکی بخشید. رودکی در همان دوره شعر نیز می سرود. شعر و موسیقی در سده های چهارم و پنجم همچون روزگار پیش از اسلام به هم پیوسته بودند و شعر به همراه موسیقی خوانده می شد. شاعران بزرگ آنانی بودند که موسیقی نیز می دانستند.

از هم عصران رودکی ،منجیک ترمذی (نیمه دوم سده چهارم) و پس از او فرخی (429 ق) استاد موسیقی زمانه خویش بودند. شاعران، معمولاً قصیده هایشان را با ساز و در یکی از پرده های موسیقی می خواندند. هرکس که صدایی خوش نداشت یا موسیقی نمی دانست، از راوی می خواست تا شعرش را در حضور ممدوح بخواند. رودکی، شعرش را با ساز می خواند .

رفته رفته آوازه رودکی به دربار سامانیانرسید و نصربن احمد سامانی (301 ـ 331 ق) او را به دربارفرا خواند. برخی بر این گمانند که او پیش از نصربن احمد به دربار سامانیان رفته بود، در آنجا بزرگترین شاعر دربار سامانی شد. در آن روزگار در محیط ادبی، علمی، اقتصادی و اجتماعی فرارود، آن چنان تحولی شگرف روی داده بود که دانش پژوهان، آن دوره را دوران نوزایی (رسانس) ایرانی می نامند.

بر بستر چنین زمینه مناسب اقتصادی، اجتماعی و برپایه دانش دوستی برخی از پادشاهان سامانی، همچنین با تلاش و خردمندی وزیرانی دانشمند و کاردان چون ابوالفضل بلعمی (330 ق) و ابوعلی محمد جیهانی (333 ق)، بخارا به صورت مرکز بزرگ علمی، ادبی و فرهنگی درآمد.

دربار سامانیان، محیط گرم بحث و برخورد اندیشه شد و شاعران و فرهنگمداران از راههای دور و نزدیک به آنجا روی می آوردند.
بهترین آثار علمی، ادبی و تاریخی مانند شاهنامه منصوری، شاهنامه ابوالمؤید بلخی (سده چهارم هجری)، عجایب البلدان، حدود العالم من المشرق الی المغرب در جغرافیا، ترجمه تفسیر طبری که چند تن از دانشمندان فراهم کرده اند، ترجمه تاریخ طبری از ابوعلی بلعمی، آثار ابوریحان بیرونی (440 ق) وابوعلی سینا (428 ق) در روزگار سامانیان پدید آمدند. دانشمندان برجسته ای مانند محمد زکریای رازی (313 ق) ابونصر فارابی (339)، ابوریحان بیرونی، ابوعلی سینا و بسیاری از شاعران بزرگ مانند فردوسی (410/416 ق) در این روزگار یا متأثر از آن برآمده اند.

بزرگترین کتابخانه در آن دوران در بخارا بود که ابوعلی سینا آن را دید و گفت که نظیر آن را هرگز ندیده است. تأثیر این تحول، نه تنها در آن دوره که در دوران پس از آن نیز پیدا است. رودکی فرزند چنین روزگاری است. وی در دربار سامانی نفوذی فراوان یافت و به ثروتی افزون دست یافت. نفوذ شعر و موسیقی او در دربار نصربن احمد چندان بود که داستان بازگشت پادشاه از هرات به بخارا، به خوبی بیانگر آن است.
هنگامی که نصربن احمد سامانی به هرات رفته، دیرگاهی در آن دیار مانده بود، هیچ کس را یارای آن نبود تا از پادشاه بخواهد که بخارا بازگردد؛ درباریان از رودکی خواستند تا او این وظیفه دشوار را بپذیرد.رودکی شعر پر آوازه « بوی جوی مولیان آید همی ـ یاد یار مهربان آید همی » را سروده است.
درباریان و شاعران، همه او را گرامی می داشتند و بزرگانی چون ابوالفضل بلعمی و ابوطیب مصعبی صاحب دیوان رسالت، شاعر و فیلسوف. شهید بلخی (325 ق) و ابوالحسن مرادی شاعر با او دوستی و نزدیکی داشتند.

گویند که وی از آغاز نابینا بود، اما با بررسی پروفسور گراسیموف (1970 م) بر جمجمه و استخوانهای وی آشکار گردید که در دوران پیری با فلز گداخته ای چشم او را کور کرده اند، برخی استخوانهایش شکسته بود و در بیش از 80 سالگی درگذشت.

السلام و علیک یا موسی بن جعفر ( ع )

اختصاصی از سورنا فایل السلام و علیک یا موسی بن جعفر ( ع ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه1

السلام و علیک یا موسی بن جعفر ( ع )

ولادت با سعادت موسی بن جعفر ( ع ) بر همگان مبارک باد .

• با توجه به زندگی نامه حضرت موسی بن جعفر ( ع )  رمز اعداد زیر را بنویسید .

7 – 7 – 9 – 18 – 19 – 25 – 35 – 55 – 128 – 183

2– یک حدیث از حضرت موسی بن جعفر ( ع ) با ذکر منبع حدیث بنویسید .

اخرین مهلت پاسخ به سوالات 28 می باشد

واحد فرهنگی مسجد ولیعصر ( عج )

احادیث امام جعفر صادق

اختصاصی از سورنا فایل احادیث امام جعفر صادق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:35

آثار تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام در کلام امام جعفر صادق علیه السلام
امام جعفر صادق علیه السلام درباره آثار تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام گوید:
من سبح الله فى دبر الفریضة تسبیح فاطمة علیهاالسلام مائة مرة و اءتبعها ب (لا اله الا الله ) مرة ، غفر له (1271)
ترجمه :
هر کس پس از به جاى آوردن نماز واجب ، خداوند متعال را به تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام - که مجموعا صد مرتبه است - مورد تقدیس ‍ وئ تحمید قرار دهد و آن را با ذکر لا اله الا الله - یک مرتبه - به اتمام برساند، مورد عفو و آمرزش خداوند قرار مى گیرد.
و نیز در جاى دیگر فرماید:
من سبح فاطمة علیهاالسلام قبل اءن یثنى رجلیه ، بعد انصرافه من صلاة الغداة غفرالله له ، و یبداء بالتکبیر (1272)
ترجمه :
هر که بعد از نماز واجب و قبل از آنکه روى از قبله برگرداند، خداوند متعال را به تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام مورد تقدیس قرار دهد و تسبیح را با الله اکبر آغاز نماید، خداوند او را مورد عفو و بخشش قرار مى دهد. سید رضى الدین على بن طاووس (664 ه ) در کتاب فلاح السائل روایت دیگرى را از کتاب محمد بن على بن محبوب ، به نقل از عبدالله بن سنان ، از امام جعفر صادق علیه السلام نقل نموده که آن حضرت فرمود:
من سبح تسبیح فاطمة فى دبر المکتوبة من قبل اءن یبسط رجلیة ، اءوجب الله له الجنة (1273)
ترجمه :
هر که پس از اتمام نماز واجب و قبل از (روى برگرداندن از جانب قبله )، آنکه زانوهاى خود را از حالت (تشهد) نماز تغییر دهد، خداوند را به تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام تقدیس نماید، خداوند بهشت را بر او واجب مى کند - یعنى او را در بهشت جاى مى دهد.
و قاضى نعمان مغربى (363 ه ) در کتاب دعائم الاسلام ، از امام صادق علیه السلام روایت نموده :
من سبح تسبیح فاطمة علیهاالسلام قبل اءن یثنى رجلیه من صلاة الفریضة غفر له (1274)
ترجمه :
هر کس پس از اتمام نماز واجب و قبل از آنکه حالت نماز را بر هم زند - در همان حالت نشسته و رو به قبله - تسبیح حضرت فاطمه را به جاى آورد گناهان او بخشیده مى شود.
همان طور که پیش از این گفتم ، ذکر - هر چه که باشد - راءسا نمى تواند موجب بخشش گناهان و ورود در بهشت باشد و به نظر نگارنده چنین امرى با مسلمات شریعت همخوانى ندارد زیرا خداوند متعال در قرآن کریم ، براى غفران و بخشش گناهان بندگان ترتیب خاصى معین نموده و در آیات متعدد تصریح کرده است که بعد از تحقق آن امور غفران و بخشش الهى نصیب گناهکاران مى گردد.
برخى از این آیات عبارتند از:
من تاب من بعد ظلمه و اءصلح فان الله یتوب علیه ، ان الله غفور رحیم (1275)
من عمل منکم سوءا بجهالة ، ثم تاب من بعده ، و اءصلح ، فانه غفور رحیم (1276)
الذین عملوا السیئات ، ثم تابوا من بعدها، و آمنوا، ان ربک من بعدها لغور رحیم (1277)
ثم تابوا من بد ذلک و اءصلحوا، ان ربک من بعدها لغور رحیم (1278)
انى لغفار لمن تاب و آمن و عمل صالحا ثم اهتدى (1279)
همان گونه که مشاهده مى کنید در این آیات دو مرحله خاص براى بخشش ‍ گناهان پیش بینى شده است :
1 - توبه
2 - اصلاح اعمال و افعال
و در صورت تحقق این دو امر است که خداوند متعال گناهان ما را مى بخشد، مقام ربوبى خودش در همین آیات بر این ترتیب تاءکید و تصریح نموده سپس مى فرماید:
(ان ربک من بعدها لغفور رحیم )(1280)
و یا مى فرماید:
(انى لغفار لمن تاب و...)(1281)
بنابراین ملاک غفران و چگونگى آن در کلام قرآن مجید کاملا واضح و مشخص است .
فصل سوم : آموختن تسبیح به کودکان 
امام صادق علیه السلام فرماید: انا ناءمر صبیاننا بتسبیح فاطمة الزهرا علیهاالسلام کما ناءمرهم بالصلاة فالزمه ، فانه ما یلزمه عبد فشقى (1282)
ترجمه :
ما به کودکانمان همان طور به ذکر تسبیح فاطمه زهرا علیهاالسلام امر مى کنیم که به نماز امر مى کنیم .
فصل چهارم : زنان و تسبیح 
حدیث پیامبر 
رسول خدا به زنان مهاجر فرمودند:
علیکن بالتسبیح و التهلیل و التقدیس ، و لا تغفلن فتنسین الرحمة ، و اءعقدن بالانامل ، فانهن مسئولات مستنطقات (1283)
ترجمه :
بر شما باد اذکار تسبیح و تهلیل و تقدیس و از آن غفلت نکنید تا رحمت شما را فرا گیرد و با انگشتان آنها را شمارش کنید که مورد سؤ ال واقع مى شوید و باید پاسخگوى آن باشید.
سخن امام باقر علیه السلام 
امام محمدباقر علیه السلام فرماید:
اذا سبحت المراءة عقدت على الانامل لانهن مسئولات (1284)
ترجمه :
هرگاه زنى به تسبیح خداوند مشغول شد آنها را به وسیله انگشتان خود شمارش کند، زیرا درباره کم و زیاد و تعداد آنها مسئول مى باشد.
فصل پنجم : وسیله شمارش اذکار و تسبیحات  
قدر متیقن از مجموعه روایات این باب آن است که حضرت فاطمه علیهاالسلام در ابتدا به وسیله گره هایى که بر نخى پشمینه زده بود تعداد اذکار را شمارش مى نمود، و بعد از شهادت حمزه سیدالشهداء، از تربت آن حضرت دانه هایى ساخته و با نخى به یکدیگر متصل نموده ، شمارش اذکار را بدان وسیله انجام مى داده است . پس از شهادت جانسوز امام حسین علیه السلام دوستداران آن حضرت ، براى اظهار محبت خود به آن بزرگ مرد تاریخ بشریت ، وسیله شمارش اذکار را از تربت آن حضرت ساختند.
احادیث امام صادق علیه السلام 
امام جعفر صادق علیه السلام در این مورد فرماید:
من سبح بسبحة من طیق قبر الحسین علیه السلام تسبیحة ، کتب الله اءربعمائة حسنة ، و محى عن اءربع مائة سیئة ، و قبضت له اءربعمائة حاجة ، و رفع له اءربعمائة درجة ؛ ثم قال : و تکون السبحة بخیوط زرق ، اءربعا و ثلاثین خرزة ، و هى سبحة مولاتنا فاطمة الزهراء علیهاالسلام ، لما قتل حمزة علیه السلام عملت من طین قبرة سبحة تسبح بها بعد کل صلاة (1285)
ترجمه :
هر که تسبیح را به وسیله آنچه که از تربت امام حسین علیه السلام ساخته شمارش کند، خداوند چهارصد حسنه براى او ثبت مى کند و چهارصد گناه از او مى بخشد و چهارصد حاجت او را برآورده مى سازد و درجات او را چهارصد مرتبه بالا مى برد. سپس امام علیه السلام مى فرماید:
تسبیح در ابتدا تابیده شده از رشته اى پشم بود که حضرت فاطمه علیهاالسلام گره هایى در آن زده بود ولى هنگامى که عموى پیامبر حمزة بن عبدالمطلب به شهادت رسید آن حضرت از تربت آن شهید تسبیحى ساخت .
سخن امام کاظم علیه السلام 
امام موسى کاظم علیه السلام فرماید:
لا یستغنى شیعتنا عن اءربع : خمرة یصلى علیها، و خاتم یتختم به ، و سواک یستاک به ، و سبحة من طین قبر الحسین علیه السلام فیها ثلاث و ثلاثون حبة متى قبلها، فذکرالله ، کتب له بکل حبة اءربعون حسنة ، و اذا قلبها ساهیا یعبث بها، کتب له عشرون حسنة (1286)
ترجمه :
شیعه ما از چهار چیز بى نیاز مى باشد:
سجاده اى که در آن نماز بگزارد، انگشترى که در دست کند، مسواکى که با آن به نظافت دندانها بپردازد، و تسبیحى که از تربت امام حسین علیه السلام ساخته باشد و در آن سى و سه دانه باشد، پس اگر با آن ذکر بگویید براى هر دانه اش چهل حسنه نوشته مى شود و اگر ذکر نگوید و آن را فقط بگرداند، براى او بیست حسنه نوشته مى شود.
سخن صاحب الامر حجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشریف
ملامحسن فیض کاشانى مى گوید:
ففى التهذیب بسند صحیح عن صاحب الامر:
(اءن السبحة من التربة الحسینیة ) اءفضل شى ء یسبح به ، و اءن المسبح بها ینسى التسبیح و یدیر السبحة فیکتب له ذلک التسبیح (1287)
ترجمه :
در کتاب تهذیب تاءلیف شیخ طوسى (460 ه )، به سند صحیح از حضرت بقیة الله الاعظم روایت شده :
تسبیحى که دانه هاى آن از تربت امام حسین علیه السلام باشد، بهترین وسیله اى است که مى توان اذکار را با آن شمارش کرد زیرا کسى که آن را در دست داشته باشد، حتى اگر ذکر تسبیح را فراموش کند و آن را در دستانش ‍ بچرخاند، ثواب تسبیح براى او نوشته مى شود.
فصل ششم : تسبیحات حضرت فاطمه علیهاالسلام 
برخى از تسبیحات منسوب به حضرت فاطمه علیهاالسلام در این فصل گرچه به سند صحیح و معتبر روایت نشده اند و به لحاظ فنى ، درباره صحت انتساب آنها به حضرت فاطمه علیهاالسلام تردید وجود ندارد، ولى با توجه به محتوا و مضامین عالى آنها - نه به عنوان تسبیح حضرت زهرا علیهاالسلام ، بلکه به عنوان ذکرى از اذکار خداوند متعال که مى تواند یاد خداوند را در دلها زنده کند - به جاى آوردن آنها را، در هر حال و موقعیتى که مقدور بود، توصیه مى کنم .
تسبیح اول 
ابوسعید مدائنى از اصحاب امام صادق علیه السلام گوید: نزد امام جعفر صادق علیه السلام رفته و از آن حضرت خواستم تا تسبیح حضرت فاطمه و على علیهماالسلام را به من بیاموزد، امام فرمود: آن تسبیح عبارت است از:
سبحان ذى الجلال الباذخ العظیم ، سبحان ذى العز الشامخ المنیف ؛ سبحان ذى الملک الفاخر القدیم ؛ سبحان ذى البهجة و الجمال ؛ سبحان من تردى بالنور و الوقار؛ سبحان من یرى اءثر النمل فى الصفا و وقع الطیر فى الهواء (1288)
ترجمه :
پاک و منزه است خداوندى که جلال و بزرگى از آن اوست ؛ پاک و منزه است خداوندى که عزت و سربلندى و سرافرازى از آن اوست ؛ پاک و منزه است خداوندى که بهجت و جمال و زیبایى از آن اوست ؛ پاک و منزه است آنکه نور و وقار تعلق به او دارد؛ پاک و منزه است آنکه ردپاى مورچه را روى سنگ صاف ، و گذر پرنده را در آسمان بیکران مى بیند و همه چیز در محضر و منظر او قرار دارد.
تسبیح دوم 
این تسبیح جزء اذکارى است که روایت شده حضرت فاطمه علیهاالسلام در روزهاى سوم هر ماه به جاى مى آورده است :
سبحان من استنار بالحول و القوة ؛ سبحان من احتجب فى سبع سماوات فلا عین تراه ؛ سبحان من اءذل الخلائق بالموت ؛ و اءعز نفسه بالحیاة ؛ سبحان من یبقى و یفنى کل شى ء سواه ؛ سبحان من استخلص ‍ الحمد لنفسه و ارتضاه ؛ سبحان الحى العلیم ؛ سبحان الحلیم الکریم ؛ سبحان الملک القدوس ، سبحان العلى العظیم ؛ سبحان الله و بحمده (1289)
ترجمه :
پاک و منزه است کسى که با نیرو و قوت خویش جهان را منور ساخت ؛ پاک و منزه است کسى که در آسمانهاى هفتگانه مستور شده و چشمى قدرت دیدار او را ندارد؛ پاک و منزه است کسى که بندگان را با مرگ ذلیل ساخت و خود را با زندگى جاویدش عزت بخشید؛ پاک و منزه است کسى که باقى مى ماند و هر آنچه غیر اوست فانى مى گردد؛ پاک و منزه است کسى که حمد و ستایش مخصوص اوست و از آن راضى و خشنود مى گردد، پاک و منزه است خداوند زنده دانا به همه اسرار؛ پاک و منزه است کسى که مالک همه چیز و مقدس است ؛ پاک و منزه است خداوندى که برتر و بزرگتر از هر چیز مى باشد؛ و حمد و ستایش فقط مخصوص اوست .
تسبیح سوم 
سبحان ذى العز الشامخ المنیف ، سبحان ذى الجلال البادخ العظیم ؛ سبحان ذى الملک الفاخر القدیم . و الحمدلله الذى بنعمته بلغت ما بلغت من العلم به ، و العمل له ، و الرغبة الیه ، و الطاعة لامره . الحمدالله الذى لم یجعلنى جاحدا لشى ء من کتابه ، و لا متحیرا فى شى ء من اءمره .
و الحمدلله الذى هدانى الى دینه ، و لم یجعلنى اءعبد شیئا غیره (1290)
ترجمه :
پاک و منزه است خداوندى که عزت و سربلندى و سرافرازى از آن اوست ؛ پاک و منزه است خداوندى که جلال و بزرگى از آن اوست ؛ پاک و منزه است خداوندى که فرمانروایى بزرگ و دیرینه از آن اوست . حمد و سپاس ‍ براى خداوندى که به سبب نعمتهاى بیکرانش علم پیدا کرده کردم ، به آنها عمل کردم ، و به سوى او رغبت نمودم ، و امر او را اطاعت کردم . حمد و سپاس براى خداوندى است که مرا از مخالفت با آنچه که در کتابش به آن فرمان داده بازداشت ، و در هیچ امر خود متحیر و سرگردانم نساخت . و حمد و سپاس مخصوص خداوندى است که مرا به سوى دینش هدایت کرد و از عبادت و پرستش غیرخودش بازداشت .
تسبیح چهارم 
رسول خدا صلى الله علیه و آله به حضرت فاطمه و على علیهماالسلام فرمودند: سخنانى است که جبرئیل به من آموخته و من آن را به شما مى آموزم و فرمود:
تسبحان فى دبر کل صلاة عشرا، و تحمدان عشرا، و تکبران عشرا (1291)
ترجمه :
پس از اتمام نمازهاى واجب ، ده مرتبه سبحان الله و ده مرتبه الحمدلله و ده مرتبه الله اکبر بگویید.
تسبیح مشهور حضرت فاطمه علیهاالسلام 
امام على بن ابى طالب و امام جعفر صادق علیهماالسلام گویند:
تسبیح فاطمه علیهاالسلام هو:
الله اکبر اءربع و ثلاثون مرة ، و سبحان الله ثلاث و ثلاثون مرة ، و الحمدلله ثلاث و ثلاثون مرة (1292)
ترجمه :
تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام عبارت است از:
الله اکبر سى و چهار مرتبه
سبحان الله ، سى و سه مرتبه
الحمدلله ، سى و سه مرتبه .
تذکراتى درباره تسبیح مشهور حضرت فاطمه علیهاالسلام 
تذکر اول : در تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام ابتدا از الله اکبر آغاز مى کنیم و سپس الحمدلله و در آخر ذکر سبحان الله به جاى مى آوریم .
و در اکثر روایات خصوصا روایاتى که از طریق امام صادق علیه السلام نقل شده چنین آمده است ، برخى از این روایات عبارتند از:
قال الصادق علیه السلام عند السؤ ال عن التسبیح :
تبداء بالتکبیر، ثم التحمید، ثم التسبیح (1293)
ترجمه :
شروع کن با الله اکبر و سپس الحمدلله و بعد سبحان الله .
تذکر دوم : در برخى روایات تعداد هر سه ذکر، سى و سه مرتبه ذکر شده است که به نظر مى رسد ناشى از اشتباه راوى یا ناسخ باشد زیرا اکثر روایات تکبیر را سى و چهار مرتبه ذکر کرده اند و تمام علما نیز تکبیر را سى و چهار مرتبه دانسته اند.
تذکر سوم : در برخى روایات آمده است که ابتدا - پس از تکبیر - حمد و سپس سبحان الله گفته مى شود، در حالى که در برخى روایات دیگر، تسبیح بر تحمید مقدم شده است ، و به نظر نگارنده و با توجه به اینکه در بین هر دو گروه از روایات ، احادیث صحیح و معتبر وجود دارد، لذا فرقى نمى کند که کدام یک از این دو قبل از دیگرى گفته شود. والله العالم .
تذکر چهارم : توصیه مى شود که به هنگام تسبیح حضور و قلب داشته باشیم تا از آثار پرخیز تسبیح حضرت زهرا بهره مند شویم .
تذکر پنجم : به هنگام تسبیح ، در شمارش تعداد ذکرها دقت شود تا حتما به همان تعدادى که گفته شده ادا گردد.
تذکر ششم : چنانچه پس از اتمام تسبیح شک کردیم که آیا تعداد اذکار را درست گفته ایم یا نه ، با توجه به قاعده فراغ به شک مذکور توجه نکرده و بنا را بر صحت مى گذاریم ، گرچه در برخى از روایات ضعیف توصیه شده که تسبیح تکرار شود. و خداوند عالم تر است .
تذکر هفتم : در اثناى تسبیح از انجام کارهاى دیگر خوددارى شود تا مبادا تمرکز ما در حال ذکر از بین رفته و فواید ذکر منتفى شود.
تذکر هشتم : توصیه شده است که تسبیح بعد از نماز، بلافاصله پس از سلام گفته شود، و این توصیه در روایات متعدد وارد شده است .
تذکر نهم : در روایات توصیه شده است که بعد از اتمام تسبیح ، ذکر لا اله الا الله نیز گفته شود.
تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام بهترین تعقیب براى نمازهاى واجب
امام صادق علیه السلام در این باره فرماید:
من سبح الله فى دبر الفریضة قبل اءن یثنى رجلیه تسبیح فاطمة ، و اتبعها ب لا اله الا الله مرة واحدة ، غفر له (1294)
ترجمه :
هر که پس از به جاى آوردن نماز واجب خود و قبل از درازکردن پاهایش - یعنى برهم زدن حالت نماز - تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام را به جاى آورد و در انتهاى آن یک مرتبه لا اله الا الله بگوید، مشمول مغفرت خداوند واقع مى شود.
شیخ طوسى گوید: هرگاه پس از نماز واجب ، سلام دادى ، تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام را ترک مکن .(1295)
و شیخ بهائى گوید: بهترین تعقیب ها براى نماز واجب ، تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام است .(1296)
و نظیر این سخنان از تمامى فقهاى شیعه صادر شده است .
امام صادق علیه السلام در روایت دیگرى فرماید:
تسبیح فاطمة الزهرا علیهاالسلام فى دبر کل صلاة اءحب الى من اءلف رکعة فى کل یوم (1297)
ترجمه :
تسبیح فاطمه زهرا علیهاالسلام بعد از نماز واجب در نزد من محبوبتر است از هزار رکعت نماز در هر روز.
تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام قبل از خواب
روایت شده که على علیه السلام به مردى از قبیله بنى سعد به نام ابن اعبد فرمود: آیا مى خواهى مقدارى از حالات فاطمه را در آن زمانى که در خانه من بود، براى تو بیان کنم ؟
او با وجود اینکه از محبوبترین اشخاص در نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله بود ولى خدمتکارى نداشت و خود کارهاى منزل را انجام مى داد، او با مشک آب مى آورد تا آنجا که اثر بند آن در شانه و سینه او باقى مانده بود و آنقدر خانه را جارو کرد که غبار تمام لباسهایش را در بر گرفته بود، و آنقدر در زیر دیگ غذا آتش افروخته بود که لباسهایش رنگ عوض کرده و بوى دود مى داد؛ هنگامى که سختى هاى او بیشتر شد، به او گفتم : چرا نزد پیامبر نمى روى و از او کنیزى نمى خواهى تا در کارهاى خانه به تو کمک کند؟
فاطمه علیهاالسلام به نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله رفت تا در این باره با وى سخن بگوید، ولى از آن جهت که اشخاصى نزد پیامبر بودند، چیزى نگفته به خانه بازگشت .
پیامبر که دریافته بود فاطمه براى عرض حاجتى به نزد وى آمده ، صبح روز بعد به نزد ما آمد و از فاطمه درباره علت مراجعه روز گذشته اش سؤ ال نمود. و من آنچه را که بین خودم و فاطمه صحبت شده بود، به رسول خدا صلى الله علیه و آله عرض کردم .
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: فعلا کنیزى در اختیار ندارم ، اگر خدا بخواهد به زودى به جنگ مى رویم و اگر کنیزى غنیمت گرفتم به تو خواهم داد ولى بهتر از خدمتکار آن است که هرگاه مى خواهید در بستر خویش ‍ بخوابید، سى و چهار بار الله اکبر و سى و سه بار الحمدلله و سى و سه بار سبحان الله بگویید که آن براى شما بهتر است .
در این حال فاطمه سه بار گفت : از خدا و رسولش راضى شدم و چنین خواهم کرد.(1298)
روایات مربوط به توصیه به تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلامقبل از خواب
شیخ بهائى گوید:
مشهور است که تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام در دو هنگام مستحب است :
1 - بعد از نمازهاى واجب
2 - قبل از خواب .(1299)
امام صادق علیه السلام درباره تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام به هنگام خواب فرماید:
من بات على تسبیح فاطمة علیهاالسلام کان من الذاکرین الله کثیرا (1300)
ترجمه :
هر که به هنگام خواب تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام را به جاى آورد از کسانى محسوب مى شود که خداوند را ذکر کثیر گفته اند.
علت اشتهار این تسبیح به نام حضرت فاطمه علیهاالسلام 
قاضى نعمان مغربى (363 ه ) گوید:
علت اشتهار این تسبیح به نام حضرت فاطمه علیهاالسلام آن است که آن حضرت پس از آموختن تسبیح از رسول خدا صلى الله علیه و آله همواره بر آن مداومت مى نمود و هرگز آن را ترک نمى کرد و همین امر باعث گردید که این تسبیح به نام حضرت فاطمه مشهور شود.(1301)
تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام ، براى رهایى از گرفتاریها و فقر
از امام صادق علیه السلام روایت شده :
من سبح الله کل یوم ثلاثین مرة دفع الله تبارک و تعالى عنه سبعین نوعا من البلاء اءدناها الفقیر.(1302)
ترجمه :
هر کس در روز سى مرتبه خداوند را تسبیح گوید: خداى تبارک و تعالى هفتاد نوع بلا را از او دفع مى کند که کمترین آنها فقر است .
از ابوهریره روایت شده است :
فقیران نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله مى آمدند و از نادارى خویش ‍ گلایه مى کردند، پس رسول خدا صلى الله علیه و آله به آنان مى فرمود:
بعد از هر نماز سى مرتبه سبحان الله و سى مرتبه الحمدلله و سى مرتبه الله اکبر بگویید.
ابوهریره مى گوید: بین مسلمانان اختلاف واقع شد زیرا برخى از آنها مى گفتند که رسول خدا صلى الله علیه و آله تکبیر را سى و چهار مرتبه فرموده اند. پس نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله برگشتیم و از ایشان در این باره سؤ ال کردیم آن حضرت فرمود: هر یک از سبحان الله ، و الحمدلله ، و لا اله الا الله ، و الله اکبر، را سى و سه مرتبه بگویید.(1303)
تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام به هنگام خروج براى سفر 
از امام صادق علیه السلام روایت شده است :
برادران رسول خدا صلى الله علیه و آله به نزد او آمده و گفتند: قصد کرده ایم براى تجارت به شام عزیمت کنیم ، به ما بیاموز که چگونه بگوییم .
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: در هر شب پس از به جاى آوردن نماز عشا، هنگامى که براى خواب به بستر مى روید تسبیح فاطمه زهرا را خوانده و پس از آن آیة الکرسى را تلاوت کنید تا از همه گزندها در امان باشید.
بردران رسول خدا پس از سفر مى گفتند: با عمل به این آموزش ، از همه آسیب ها نجات یافته و گزندى به ما نرسید.(1304)
این روایت طولانى است و ما بخش مورد نیازمان را ترجمه کردیم و تمام متن را براى استفاده محققین در پاورقى مى آوریم .
و س