آموزش خوشنویسی زیبا با خودکار

اختصاصی از سورنا فایل آموزش خوشنویسی زیبا با خودکار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آموزش خط تحریری با خودکار در پانزده درس در اختیار شما عزیزان قرار داده شده است

تحقیق معنویت در خوشنویسی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق معنویت در خوشنویسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:24

فهرست مطالب:
عنوان                                          صفحه
چکیده
مقدمه    1
فصل اول ـ بیان مسئله
تاثیر قرآن در معنویت و خوشنویسی    5
فصل دوم ـ ادبیات تحقیق
خوشنویسی معاصرو رابطه آن با معنویت     8
فصل سوم ـ روش تحقیق
قلم و جایگاه آن در خوشنویسی و معنویت    11
فصل چهارم ـ بحث و نتیجه‌گیری
نقطه    15
نتیجه گیری    23
منابع    24
 
چکیده
خطاطی و خوشنویسی، همچون طاووسی بال گشوده، در میان سایر هنرها، دیدگان را به سوی خویش کشیده و با قدرت و قوتی تمام، به جلب نظرها پرداخته است، چه آن که این هنر، ریشه در عالم لاهوت و معنا دارد. در هیچ دینی مانند اسلام به هنر زیبای خط توجه نشده و هیچ هنری در اسلام همچون خوشنویسی مورد تأکید و تأیید و تشویق و ترغیب قرار نگرفته است. اگر خداوند متعال، در کتاب آسمانی قرآن، به قلم- ابزار نوشتن و خوش نوشتن- سوگند یاد کرده است، اگر در نخستین آیات نازل شده بر پیامبر بزرگوار اسلام از خواندن و نوشتن وقلم، سخن به میان آمده، اگر گفته اند: “هر علمی که بر اوراق کاغذ و بر صحیفه ها نقش نبندد، پایدار نمی ماند و تباه می شود» یا: «بر شما باد به نیکویی خط که آن از کلیدهای روزی است» یا اگر فرموده اند: «کسی که قلمی بتراشد و با آن در باب علم و دانش چیزی بنویسد، خداوند درختی در بهشت به او عطا می فرماید که از دنیا و آن چه در آن است بهتر باشد.” یا: خط، نیمی از دانایی است یا: «هیچ گریانی را زیباتر از لبخند قلم ندیدیم.” یا: «هرکس بسم ا... الرحمن الرحیم را با خط بنگارد، به بهشت می رود» یا: «خوشنویسان و لباس دوزان را اکرام کنید، زیرا درآمد معاش آنان از صرف دقیق چشم و بینایی شان فراهم می شود.” و یا: «سیاهی قلم عالمان بر سرخی خون شهیدان برتری دارد.” و... آیا همه و همه ناظر بر اهمیت و معنویت خط و خطاطی نیست؟
همچنین توجه به این نکته که فرشتگان واجب الاکرام، به نوشتن اعمال بندگان اشتغال دارند و این که: «اول چیزی که حضرت باری تعالی خلق فرمود، قلم بود. پس بدو امر کرد: «بنویس.” گفت: «خداوندا چه بنویسم؟» امر شد: «بنویس احکام مرا برای بندگانم تا روز قیامت.”
برخی گفته اند: اولین کسی که بعد از آموختن اسما، خط عربی و سریانی را نگاشت آدم ابوالبشر بود. بعضی هم عقیده دارند اول کسی که خط نوشت و خیاطی کرد، حضرت ادریس پیامبر بود.”اهتمام بزرگان ما بر توجه دادن به اهمیت خوشنویسی نیز نکته مهمی در این زمینه محسوب می شود. برای نمونه: «سیدبن طاووس»، در کتاب معروف «کشف المحجه» به پسر خویش چنین سفارش می کند: می بینم که خداوند جل جلاله الهام فرموده است تو را جستجوی راه به سوی استادی برای آموختن خط و کتابت. از رحمت و رأفت او امیدوارم که بزرگواری خود را بر تو کامل نماید و تو اجابت کنی پروردگارت را. پس سفارش می کنم تو را به یادگرفتن خط کامل که کمکی است مر تو را بر سلوک الی ا... و ورود به نهایت رضایت او در دارالمقام.”
بدون تردید، خط، والاترین و ارزشمندترین میراث بشری است. این هنر شگفتی آفرین و حیرت زا، به خوبی توانسته است بار اندیشه و تاریخ را به دوش کشد و عامل خوبی برای انتقال مفاهیم والا و ارزشهای پر معنا به شمار رود.
احترام و اعتباری که مسلمانان برای هنر خوشنویسی، بویژه برای نگارش قرآن کریم قایل شدند، موجب آن گردید که اسلام و قرآن، در مدت کوتاهی، در گستره زمین گسترش یابد و گواهی بر اهمیت خط و خطاطان شود.
در واقع هنر خوشنویسی به عنوان یکی از بزرگ ترین و ارزشمندترین هنرهای اسلامی، به اعتبار و امتیازی ویژه دست یافته و به عنوان یکی از اصیل ترین هنرها، وسیله کتابت قرآن مجید قرار گرفته است. به گونه ای که می توان گفت خوشنویسی علاوه بر این، به دلیل برخورداری از قابلیت ها و جاذبه های ویژه خود، همواره کاربردی فرهنگی نیز داشته است. به گفته ی تیتوس بورکهارت: «خوشنویسی این امتیاز را دارد که کلام الهی قرآن را در قالب فرمهای بصری ارائه می کند.”
بر این اساس، هنر والای خط و خوشنویسی جایگاه بسیار شایسته و برجسته ای را در زمینه انتشار معنویت و گسترش والایی ها و زیبایی ها می یابد و از پایگاهی قدسی برخوردار می شود.

دانلود پایان نامه هنر و خوشنویسی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پایان نامه هنر و خوشنویسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خط واژه ای است عربی، به معنی اثر و نشانه ی قلم بر روی کاغذ و در اصطلاح کتابت، به مجموعه علائم و نشانه های قراردادی گفته می شود که برای نگارش در یک زبان به کار می رود. ابداع خط، انسان را قادر ساخت تا افکار خود را ثبت کند و تاریخ مدنیت خویش را جاودانه سازد. ابداع خط و خط نویسیریال محصول و نتیجه ی تجارت بود و ضرورت های یک نظام اقتصادی با پیچیدگی فزاینده، که موجب پیدایش نوشتار شد. کشفیات باستان شناسی نشان می دهد که تاریخ پیدایش خط، با شروع شهرنشینی هم زمان است. در فاصله ی 3500 تا 3000 قبل از میلاد، چند محل در بین النهرین و خوزستان (اور، جمدت نصر و شوش) وارد مرحله ی شهرنشینی شدند و در همین شهرها بود که خط ابداع شد. زیرا با شروع شهرنشینی، فعالیت های بازرگانی گسترش یافت و نظام اقتصادی، متنوع و سازمان یافته تر شد. در پی رشد اقتصادی، کارگزاران دربار و معابد نیاز به وسیله ای داشتند که بتواند میزان غلّه، تعداد گوسفندان، وسعت اراضی و اندازه ی دارایی خود را ثبت و نگهداری کنند. این وسیله ی تازه، علائم و نشانه های ابداعی بود که توسط کارکنان امور اقتصادی وضع شد. یافته های باستان شناسی در محوطه های شهرهای آغازین بین النهرین و خوزستان، نشان می دهد که در آن روزگار، امور اقتصادی در دست کاهنان معبد بود و معبد مهم ترین کانون اقتصادی در هر شهر بود و همه ی داد و ستدها و معاملات تجاری و بازرگانی در آن جا انجام می گرفت.

در آغاز، انجام مبادلات و معاوضه های بازرگانی و حفظ ارقام و آمار، به وسیله ی کاهنان که گردانندگان معابد بودند، صورت می گرفت و آنان نیز تنها با تکیه بر حافظه ی خود این کار را می کردند. اما به تدریج با افزایش ثروت و تراکم تولیدات، دیگر نمی توانستند تنها به حافظه ی خود اتکا کنند؛ در نتیجه آن ها در پی ابداع وسیله ای بودند که بتوانند آن آمار و ارقام دارایی و تولیدات خود را ثبت کنند. ثبت کردن می بایست به گونه ای باشد که برای همگان نیز مفهوم باشد. در نتیجه در آغاز و علائمی که برای همگان قابل فهم بود، استفاده شد. اولین وسیله ای که برای این منظور ساخته شد، مُهر بود. مهرها معمولاً از سنگ و به شکل نیمکره ساخته می شد و بر روی سطح مسطح آن، تصاویر هندسی و یا صورت حیوانات و نباتات کنده می شد. در طول هزاره ی چهارم قبل از میلاد، مهرهای مسطح، رایج ترین وسیله برای اثبات تملک و مالکیت خصوصی بود. همین اشکال و نشانه ها بود که به خط تبدیل شد. باید توجه داشت که سیر تحول و تطور خط و نوشتار به عنوان یک وسیله ی ارتباط و ذخیره ی اطلاعات، در همه جای دنیا یک روند مشابه و تکاملی را طی نکرده است. خط در بین النهرین و خوزستان فاصله ی 3500 تا 3000، در مصر حدود 3000،            در دره ی سند حدود 2500 و در چین حدود دو هزار قبل از میلاد به وجود آمد و در هر یک از این مناطق، شکل خاصی را به خود گرفت.

فصل اول – تاریخچه خوشنویسی
فصل دوم - تاریخچه نگارگری
فصل سوم – آشنایی به صنایع دستی
فصل چهارم – هنر و تمدن اسلامی
فصل پنجم – سرعت و نگه داری آثار هنری
فصل ششم – تاریخ هنر ایران
فصل هفتم – نمونه ای از آثار خوشنویسی خود مولف تعداد 10که مشاهده می فرمایید

شامل 275 صفحه فایل word

دانلود مقاله تحقیقی با موضوع خوشنویسی در دوره صفویه

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله تحقیقی با موضوع خوشنویسی در دوره صفویه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله تحقیقی با عنوان خوشنویسی در دوره صفویه که شامل 12 صفحه میباشد:

نوع فایل : Word

فهرست محتوا

خوشنویسی در دوره صفویه

مقدمه :

بعد از اسلام در ایران هفت نوع خط معروف وجود داشته که اگر هنرمند خوشنویسی قادر بود این هفت خط را کامل بنویسد سمت استادی داشت و او را در حد کمال و «هفت خط» می‌نامیدند.

خطهای هفت گانة اسلامی که در ایران متداول بوده و هست به ترتیب قدمت عبارت‌اند از: خط کوفی، خط محقّق و ریحان، خط ثلث، خط نسخ، خط تعلیق و دیوانی، خط نستعلیق و خط شکسته نستعلیق که رقعه را نیز باید به این جمع اضافه نمود. هر کدام از این خطها مشتقات و گونه‌های مختلف دارد.

تاریخ خط فارسی را با تاریخ تحول خط عربی همزمان می دانند زیرا با ظهور دین اسلام و گسترش آن در ایران خط عربی کوفی جایگزین خط پهلوی شد.

خط کوفی در ابتدا بدون نقطه و اعراب بود اما در سال 69 هجری قمری ابوالاسود دولی از شاگردان حضرت علی (ع) براین خط اعراب نهاد و دیگری به نام نصر بن عاصم نقطه گذاری کرد.

در اصفهان تا قرن دوم هجری خط همان خط پهلوی بود که از عهد ساسانیان رایج بود و تا سال 132 هجری قمری تغییری در خط معمول این شهر پیدا نشد.

با روی کار آمدن عباسیان و قدرت یافتن ابومسلم، برای اولین بار خط اسلامی در شهر اصفهان متداول شد و به تدریج مکاتیب عمومی از خط پهلوی به خط اسلامی تبدیل شد.

قرن پنجم و ششم زمان رواج خط کوفی در اصفهان است. از قرن هفتم هجری استقبال از این خط به شدت کاهش یافت. اما متروک نشد.

آخرین نمونه این نوع خط در کتیبه دور گنبد امامزاده جعفر است که تاریخ آن 725 هجری قمری است.

از اوائل قرن پنجم رواج خط نستعلیق که خط تحریری خاص ایرانی بود شروع شد و در قرن ششم و هفتم رواج کامل یافت بطوری که اکثر کتب فارسی و برخی از کتب عربی با این خط نوشته می شد. 

چکیده :

دوره صفویان از درخشان ترین ادوار ترقی و تکامل خطوط مختلف ایرانی بویژه ثلث، (نسخ) و (نستعلیق) است.

در این زمان بیشتر شاهان و شاهزادگان و رجال و امراء صفویه خود خوشنویس بوده اند و خطاطان و اساتید خوشنویس از احترامی ویژه برخوردار شدند و مکتب خط و خطاطی در این شهر دائر شد و این شهر در حدود 4 قرن مهد بزرگترین خطاطان و خوشنویسان شد.

خط نستعلیق در دوران صفویه به آنچنان جایگاهی رسید که نه تنها در ایران و افغانستان (که در آن هنگام جزئی از ایران بود) بلکه در ممالک مجاور و دور دست همچون هندوستان و عثمانی و مصر و عربستان نیز طرفدارانی پیدا کرد و اساتید بزرگی مانند میر معزکاشی نستعلیق نویس بزرگ دوران شاه عباس اول به هند سفر کرد و این خط را در آن کشور رواج داد.

دوران صفویه زمان رونق خط ثلث نیز هست.

در ادامه مقاله بیشتر با رشد این هنر در دوره صفویه آشنا می شویم .

خوشنویسی در دوره صفویه

ثلث نویسان و نسخ نویسان معروف اصفهانی

محمدرضا امامی اصفهانی:

محمد صالح اصفهانی:

علی نقی امامی:

باباشاه اصفهانی:

عبدالجبّار اصفهانی:

نورای اصفهانی:

میریحیی اصفهانی:

ابوتراب اصفهانی:

محمدصالح اصفهانی:

محمدباقر سمسوری:

میرزا غلامرضا اصفهانی:

میرزا عبدالجواد:

میرزا عبدالرحیم افسر:

میرزا فتح اله جلالی:

میرزا ابوالقاسم محمد نصیر طرب:

خوشنویسان اصفهانی

محمد علی اصفهانی:

میرزا کوچک اصفهانی:

محمدرضا اصفهانی:

خواجه تاج سلمانی اصفهانی:

سیدعلی اکبر گلستانه:

جلوهای دیگر از هنر خوشنویسی و کتاب آرائی. قرآن کریم در دوره صفوی

قرآن خطی نفیس و منحصر به فرد؛

یادگار مرجان الکاتب الاسلامی، خوشنویس زن دوره صفویه

نتیجه :

منابع :

دانلود تحقیق آموزشی با موضوع قاعده اصول 12 گانه خوشنویسی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق آموزشی با موضوع قاعده اصول 12 گانه خوشنویسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق آموزشی با موضوع قاعده اصول 12 گانه خوشنویسی که شامل 8 صفحه میباشد:

نوع فایل : Word

قاعده اصول 12 گانه خوشنویسی

اصول به معنی ریشه ها و پایه هاست و در اصلاح عبارت است از حسن تشکیل مفردات حروف و استحکام و اعتدال آنها تا یاء  از حیث قوت- ضعیف – سطح – دور- صعود مجازی و حقیقی و مجازی – اصول – کرسی – ترکیب – و شان بطوریکه در حلقه ها و گره ها و ارسال حق هر یک به کمال ادا گردد.

1-ترکیب باید حروف و کلمات را طوری قرارداد که چشم از دیدن آن احساس رضایت کند و قلب آرامش بخشد در خط نباید خلوت و و جلوت دیده شود بلکه باید مناسب باشد. بین حروف و کلمات باید فاصله ها به اندازه یکسان دیده شود ابعاد منطقی – معنوی که ایمان و اعتقاد قلبی هنرمند را به دنبال دارد ایجاد شود ترکیب یا composition جایگاه مهمی در خوشنویسی دارد یک تابلوی هنری همیشه در نگاه اول ارزیابی می شود و اگر اجرا خیلی فنی باشد اما کل ناهماهنگ انجام گرفته باشد.