مقاله سؤالات مسابقه درسهایی از قران

اختصاصی از سورنا فایل مقاله سؤالات مسابقه درسهایی از قران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 1

«سؤالات مسابقه»

1- هدف از برگزاری مراسم عزاداری چیست؟

1) زنده نگهداشتن فرهنگ اهل بیت(علیهم‌السلام)) 2) رشد معرفت و بصیرت و دینی

3) هر دو گزینه

2- آیات ابتدایی سوره‌ی شمس درباره‌ی چیست؟

1) قتل مؤمنان به دست مشرکان 2) کشته شدن یک دختر بی‌گناه مشرک

3) شهادت مجاهدان در راه خدا

3- اشک برای مظلوم نشانه‌ی چیست؟

1) عجز و ناتوانی در برابر ظالم 2) سکوت و سازش با ظالم

3) بهره‌گیری از عواطف در برابر ظالم

4- امام حسین برای چه کاری از دشمن مهلت خواست؟

1) اقامه نماز و تلاوت قرآن 2) تصمیم گیری برخی یاران

3) فرستادن همسر و فرزندان به نقطه امن

5- کدام یک از مکان‌های مذهبی، مورد نیاز بیش‌تری است؟

1) مسجد 2) حسینیه

3) مهدیه

مقاله اعجاز و فن آوری قران کریم

اختصاصی از سورنا فایل مقاله اعجاز و فن آوری قران کریم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله اعجاز و فن آوری قران کریم
نوع فایل : Word
تعداد صفحات : 30
شرح و پیشگفتار

امروزه دانشمندان یکی پس از دیگری پرده از نادانسته ها و مجهولات بشری بر می دارند و رازهایی که در پرده ابهام بود؛ به کمک روش های گوناگون تحقیقی و آزمایشگاه های مجهز شناسایی؛ و کشف می کنند.به همین جهت انسان قرن رایانه و اینترنت با فراغ بال به زندگی راحت خود ادامه می دهد.
این سؤال مطرح می شود؛ که انسان چگونه و با کدام راهنما و الگو توانست به این مجهولات فایق آید؟و ناشناخته های دیگر را در آینده شناسایی وکشف خواهد نمود.به نظر نگارنده؛ کشف روابط بین علت ومعلول باتاسی به روش های نوین تحقیق وضرورت شناخت نیازهای جامعه بشری،درارتباط بامحیط زیست وی؛از عوامل بنیادی پیشرفت علم و فن آوری در همه زمینه های علمی گردیده است.
از آنجائیکه قران کریم به عنوان ام الکتاب ،علاوه بر راهنمایی بشر در همه اعصارو هدایت وی به سوی شاهراه سعادت ورستگاری دو جهان ؛به عنوان تنها کتابی که در همه زمینه های خودسازی وتزکیه نفس وهمچنین علمی تحقیقاتی ودانش روزحرف اول را می زند،می تواند فرا روی محققان ودانشمندان همه اعصار قرار گیرد.در این دفتر سعی می گردد که اعجازهای علمی قران کریم که تا به امروز، بشر از آن غافل مانده؛ به شکل مجموعه کتاب هایی از این کلام وحی تحت عنوان (اعجاز وفن آوری قران کریم و علوم روز )در اختیار اندیشمندان و محققان علوم مختلف قرار گیرد.
اگر امروزه دانشمندان با تخصص ویژه که دارند و در مورد زلزله شناسی،لرزه زمین ساخت ؛آب وهوا شناسی ،بیابان زایی ،بیابانزدایی ،جغرافیاوزمین شناسی و شاخه های وابسته،ستاره شناسی ونجوم ، آب و خاک،فیزیک و شیمی و علوم مرتبط با آنها، سد سازی ،راهسازی ،شهر سازی و برنامه ریزی شهری و روستایی،جنین شناسی و ژنتیک،نیروی جاذبه،علوم اجتماعی ،علوم اقتصادی, محیط زیست وغیره …….جدیدترین نظریه ها را می دهند.و در این زمینه ها صاحب نظر هستند؛اما،این علوم و شاید هزاران علوم دیگر که قرن ها بعد ،احتمالا بشر به آن دست می یابد ؛همگی در بیشتر از چهارده قرن پیش از طریق حضرت سبحان به پیامبر عظیم الشان اسلام حضرت محمد صل الله علیه وآله وسلم وحی گردید.به این ترتیب قران کریم علاوه براینکه انسان رابه تزکیه روح ونفس و پرهیز ازگناه جهت رستگاری عالم عقبی سفارش می کند؛به چگونگی دستیابی به همه فنون وعلومی که در زندگی روزمره نیز با آن سرو کار دارد، راهنمایی می کند.از صدراسلام تا کنون علما و دانشمندان، تفاسیر بیشماری از این کتاب وحی داشته اند؛امابین علوم وفنون روز واعجاز قران کریم یا ارتباطی برقرار نکرده و یا اگر ارتباطی نیز برقرار کرده اند ،ملموس نبوده ؛ که بشریت بداند ،همه علوم کشف شده از ازل تاابد؛در چهارده قرن پیش در این کتاب آسمانی آمده است.دراین مجموعه قصد براین است، که ازین دیدگاه، این اعجازها را درارتباط با علوم روز مورد تجزیه و تحلیل قراردهد.
برای دست یابی به اهداف فوق ،کلمات کلیدی متعددی در قران آمده است که انسانها را به انجام آن؛ سفارش اکید کرده است.که گاهی آن ها را به صورت فعل امر آورده است. مانند انظر،سیروا؛وگاهی به شکل جمع کلماتی چون یتفکرون ،ینظرون،یعقلون ….که خود از مبادی تحقیق هستند ,آمده؛که این نیز از اعجاز این کتاب آسمانی است.
نگاه کردن ، تفکر ، تعقل ، تدبر و تفقه بدفعات در آیات الهی قران کریم مطرح گردیده که عمدتا، به صورت سئوالی است . یعنی ای انسان ها با بصیرت به همه چیز نگاه کنید و راجع به آنچه می بینید، بیندیشید(از روی کنجکاوی) و عقلتان را به کار بندید و راه های بهره برداری صحیح از نعمت های الهی را بیابید و اگر در امور با یکدیگر مباحثه کنید ؛ سریع تر به رموزات آنها دست یافته و عالم ومحقق خواهید گشت . کسانی که به آیات الهی با دیده تحقیق و کنجکاوی ( پژوهش ) می نگرند ؛ پرده از اسرار جهان بر داشته و از آن در جهت آسایش بشریت استفاده می نمایند ، چنین کسانی مورد مغفرت الهی قرار خواهند گرفت .
در قران کریم آیات بی شماری وجود دارد که در همه آنها محقق را به کنکاش در آیات الهی تشویق می کند. از این طریق تمامی نیازمندیهای عصر خود را از نظر علمی – تحقیقاتی و مادی بر طرف می کند. برای دستیابی به این امر، کلیدها و رموزاتی در قران کریم برای محقق پیش بینی شده است؛واین خواست حضرت باری تعالی است که بندگان خود را با تحقیق پیرامون آیات شریفه آشنا کند ولی مفسران ماضی بیشتر از نظر معنوی به آن توجه داشته اند تا علمی تحقیقاتی. با دقت در آیات شریفه قران؛ محقق می تواند با بکارگیری این کلیدها، در زمینه های علوم مختلف فوق الذکر تحقیق ، و در هر دوره ای از زمان با تمسک به آنها نو آوری و خلاقیت داشته باشد .
به همین جهت خداوند سبحان درقران کریم تمامی اصول و روش های تحقیقاتی مانند آنچه که امروزه پژوهشگران به کارمی گیرند، بطور روشن ذکر کرده است.، که ذیلا به اهم این روشهای تحقیق اشاره می شود ...
الف : نظر کردن ، دیدن با تأمل(اساسی ترین عامل پژوهش وتحقیق)
ب : رَئِیَ؛ دیدن ،مشاهده کردن
ج - ( بصر : دید با بصیرت )
د:فکر(فکر کردن ،اندیشیدن )
و:ریشه ( دَبَرَ ) چهل و چهار کلمه در قران کریم آمده است
ز: علم(به معنی آگاه و دانا بودن به هر موضوع)

اسماء پیامبر و امام زمان در قران کریم 12ص

اختصاصی از سورنا فایل اسماء پیامبر و امام زمان در قران کریم 12ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

اسماء پیامبر در قرآن کریم

پیامبرمکرم اسلام(ص) با اسماء و القاب مختلفی در قرآن مورد خطاب قرارگرفته است تاجایی که برخی منابع بیش از سیصد عنوان را برای ایشان ذکر کرده اند.

در کتاب های مختلف که درباره پیامبر(ص) به جا مانده 300 اسم، لقب و صفت برای آن حضرت، ذکر شده است. نام هایی که برای پیامبراسلام‌(ص) در قرآن ذکر شده از نگاه برخی تا چهل اسم عنوان شده است.

محمد و احمد

مشهورترین نام پیامبر، محمد (ص) است. اسم شریف « محمد(ص)» در سوره های آل عمران (آیه 144)، احزاب (آیه 40)، محمد (آیه 2) و فتح بارها آمده است.

نام احمد تنها یک بار در قرآن در سوره مبارکه صف ذکر شده است. در تفسیر مجمع البیان آمده است که خداوند، نام محمد و احمد را که از اسامی مقدس خود برگرفته است برای او برگزید. در تفسیر نمونه عنوان شده است که نام « محمد (ص)» را عبدالمطلب، جد پیامبر برای ایشان انتخاب کرده و نام « احمد» را آمنه، مادر پیامبر برای او انتخاب کرد. همچنین ابوطالب، عموی پیامبر نیز از پیامبر(ص) با نام«محمد(ص) و احمد» یاد کرده است. در حدیث معراج نیز خداوند یک بار با «یا محمد» و چندین بار با «یا احمد» رسولش را مورد خطاب قرار داده است.

معنای محمد و احمد

«محمد» از ریشه «حمد» به معنای ستوده و ستایش شده است.«احمد» یعنی کسی که بیشترین حمد الهی را در بین جمیع مخلوقات دارد. «محمد» نام زمینی پیامبر(ص) و « احمد» نام آسمانی آن حضرت است. در روایتی آمده است که برخی از یهودیان از آن حضرت پرسیدند: چرا شما به این دو نام، نامگذاری شده اید؟ حضرت فرمودند: همانا من در زمین ستایش شده و در آسمان ستایش شده تر، هستم یعنی در آسمان، بیشتر از زمین، مورد ستایش اهل آسمان قرار گرفته ام. با تأسی به همین معانی است که دوستداران آن حضرت، نام آن بزرگوار را برای خود برمی گزینند. همچنین امام رضا (ع) از پیامبرمکرم اسلام(ص) روایت کرده است: هرگاه نام فرزند خود را محمد نهادید، او را گرامی دارید.

نبی و رسول

واژه رسول و نبی و مشتقات آن دو در آیات بسیاری تکرار شده و در بیشتر این موارد برای پیامبر (ص) به کار رفته اند. « نبی» کسی است که بر او وحی نازل می شود و حامل خبری از غیب است. پیام الهی را بیان می کند، هر چند مأمور به دعوت و تبلیغ علنی نیست. « رسول» کسی است که علاوه بر مقام نبوت، مأمور به دعوت و تبلیغ به سوی آیین الهی است. رسالت، مقامی بالاتر از نبوت است. « نبی» کسی است که در خواب می بیند، او وحی الهی را از این طریق دریافت می کند و صدای (فرشته) را می شنود ولی فرشته وحی را نمی بیند. ولی«رسول» کسی است که هم صدا را می‌شنود و هم فرشته وحی را می بیند و در خواب و بیداری با وحی در ارتباط است.

با توجه به معنای لغوی این دو، روشن می شود که بین آنها در مفهوم، اشتراکی نیست. نبوت چه به معنای « رفعت» و چه به معنای « باخبر بودن» باشد، به مفهوم رسالت نیست. هر چند لازمه رسالت که داشتن پیامی از طرف خداوند است، این است که رسول از آن پیام، باخبر باشد از این رو مفهوم نبوت اعم از رسالت است. از نظر مصداق نیز با توجه به آیات و روایات، بین نبوت و رسالت، نسبت عموم و خصوص مطلق است.

در میان انبیا، رسول کسی است که دارای رسالت خاصی باشد، گاه پیامبران به طور کلی به پرستش و اطاعت خدا و پیمودن راه حق که همان راه بندگی خداوند است، دعوت می کنند ولی گاه پیام خاصی را از سوی خداوند برای امت خویش به ارمغان می آورند. بنابراین به کسی که پیام مخصوصی از طرف خداوند دارد، رسول می گویند و به این دلیل که به طور کلی، مردم را به راه حق فرا می خواند، او را«نبی» می‌نامند از جمله نکاتی که می تواند دلیلی بر عظمت پیامبر (ص) باشد، این است که خداوند او را با نام خطاب نکرده است ولی انبیای دیگر را به اسم آنان، مورد خطاب قرار داده است. مانند: "یا موسی، یا داود و..." ولی درباره حضرت محمد (ص) می‌فرماید: «یا ایها النبی»،« یا ایها الرسول»؛ زیرا مقام رسول اعظم (ص) بالاترین مقام ها است.

عبد

این صفت، در سوره های متعددی از قرآن کریم، آمده است. از جمله سوره انفال، آیه 41، سوره اسراء، آیه یک، سوره کهف آیه یک، سوره فرقان آیه یک و... قرآن در ستایش انبیا، بعد از کلمه « عبد» و یا قبل از آن، نام خاص انبیا را می برد، مانند: "عبدنا ایوب" و... ولی درباره پیامبر خاتم (ص)، این کلمه همواره به صورت مطلق و بدون ذکر نام یا قرینه دیگری به کار رفته است. در قرآن کریم در هیچ موردی کلمه "عبد" بدون اسم یا قید ذکر نشده است جز در مورد پیامبر خاتم (ص). این شیوه‌ی بیان، نشانگر عبد مطلق بودن پیامبر(ص) است. عبد و بنده الهی بودن از ارزش های والای انسانی است بلکه والاترین ارزش انسانی است. بندگی خداوند، زمینه ساز دریافت کمالات معنوی است.

عبودیت، مقدمه پرواز و عروج است و بدون خروج از صفات رذیله و کسب صفات فضیلت، امکان ندارد، از این رو کمال عبودیت که به مفهوم کمال رهایی از غیر خداست از مختصات پیامبر گرامی اسلام (ص) است.

خاتم النبیین

این نام که در سوره احزاب، آیه 40 آمده، از ریشه « ختم» به معنی«پایان» گرفته شده است. « خاتم» چیزی است که با آن پای نامه‌ها، اسناد و دفاتر را مهر می زدند. از آنجا که مهر زدن در خاتمه و پایان، قرار می گیرد، نام خاتم بر وسیله مهر زدن، گذارده شده است. اگر یکی از معانی خاتم، نگین انگشتر است به خاطر این است که نقش مهرها را روی انگشترها نیز می‌کندند و به وسیله آنها، نامه ها و رسایل را مهر می زدند و یا به خاطر آن است که کار گذاشتن نگین انگشتر، آخرین عملی است که در ساختن انگشتر انجام می گیرد و این اشکال شبهه افکنان که پیامبر (ص) چون نگین انگشتری در میان انبیا است، نه پایان بخش آنان، وارد نیست.

دانلود یا می دانید معنی لغوی قران چیست

اختصاصی از سورنا فایل دانلود یا می دانید معنی لغوی قران چیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

  قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 14 صفحه

آیا می دانید معنی لغوی آیات قران چیست ؟
قران در اصل مصدر است به معنی خواندن .
چنانکه در بعضی ار ایات معنای مصدری مراد است مثل « ان علینا جمعه و قرانه فاذا قراناء فا تبع قرانه » سپس قران علم است ( اسم خاص ) برای کتاب حاضر که بر حخرت رسول ( ص ) نازل شده است به اعتبار انکه خواندنی است .
قران کتابی است خواندنی باید انرا خواند و در معانیش دقت و تدبر نمود .
بعضی ها قران را در اص به معنب جمع گرفته اند که اصل ( قرء ) به معنی جمع است دز این صورت می توانید بگویید قران یعنی جامع حقایق و فرموده های الهی .
و نیز گفته انداز آن جهت قران نامیده می شود که سوره ها را جمع نموده آنها را به یکدیگر می پیوندد .
وَإنَّکَ لَتُلَقَّی الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ عَِلیمٍ.
(ششمین آیه، از سوره نمل: بیست و هفتمین سوره، از قرآن کریم.
) (و حقّاً و حقیقتاً بر تو آیات قرآن، از جانب خداوند حکیم و علیم، إلقآء می‌شود!) در معنای‌ قرآن‌ و فرقان‌ حضرت آیة الله علّامه طباطبائی قدس الله نفسه در تفسیر فرموده‌اند:قُرْأنْ اسم است برای کتاب الهی به اعتبار آنکه خوانده میشود، و قرآئت میگردد.
ومعنای تَلْقِیَه مصدر تَلَقِّی با معنای تلقین نزدیک است.
و نکره آوردن حکیم و علیم برای تعظیم‌ است.
و تصریح به‌ آنکه ‌این قرآن، از نزد خداوند متعال است؛ برای آنستکه: حجّت برای رسالت باشد؛ و نیز برای تأیید معارفی که گذشت؛ و برای صحّت داستانهای أنبیاء علیهم السلام که بعداً بیان میکند.
و اختصاص دادن نزول را از ناحیه این دو اسم گرامی (حکیم وعلیم) برای آنست که بفهماند: قرآن از منبع و سرچشمه حکمت فرود آمده است.

دانلود رابطه قران بدون ویرایش

اختصاصی از سورنا فایل دانلود رابطه قران بدون ویرایش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

  قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 27 صفحه

مطابقه بیانات روح با کتب اسلامی مطابقه بیانات روح با کتب اسلامی احیاء العلوم غزالی نیز باید دانست که این خواطر همه حادث و جدیدند و هر حادثه باعث و موجدی می‌خواهد که به اختلاف نوع حوادث اسباب و علل نیز مختلف می‌باشند، این است که شریعت اسلام به ما می‌گوید: نیز باید دانست که این خواطر همه حادث و جدیدند و هر حادثه باعث و موجدی می‌خواهد که به اختلاف نوع حوادث اسباب و علل نیز مختلف می‌باشند، این است که شریعت اسلام به ما می‌گوید دنیا دار اسباب است و خدا هیچ کاری را بدون سبب و وسائط اجرا نمی‌کند و معمول فرع علت است و این هم ناموس مهم و بزرگ خداوند است که مسببات را بر اسباب منوط و متفرع کرده است.
بنابر این سبب داعی به سوی کار خوب را فرشته گویند و فرشته مخلوقی است که وظیفه او افاضه خیر بر مخلوقات و افاده علم و معرفت و کشف حقیقت بر انسان است و اوست که امر به معروف و نهی از منکر می‌کند و خداوند او را مخصوص این کارها آفریده است و شیطان مخلوقی است که درست نقطه مقابل فرشته خلق شده است و برای کارهای ضد کارهای فرشته است.
قلبن انسانی میان کشمکش فرشته و دیو گرفتار است چنانکه پیامبراکرم(ص) فرمود: در قلب آدمی همیشه دو احساس عارض می‌شود یکی از طرف فرشته که احساس کار خوب و تصدیق به حق است و آن کس که این احساس را در قلب خود یافت بداند که تفضل خداوند شامل حال او شده و هماندم سپاسگذار شود و خدا را شکر کند.
ودیگر احساس از طرف دیو است که احساس کار بد و تکذیب حق و حقیقت است و هر کس آن را در قلب خود احساس کرد باید فورا به خدا پناه برد که او را از شر شیطان محفوظ دارد زیرا: خداوند فرموده:«دیو به شما وعده فقر و بی‌چیزی داده و امر به فحشاء می‌کند ولی خداوند به شما وعده عفو و بخشش و فضل و رحمت از طرف خود می‌دهد».
تفصیل این بیان در کتاب شرح (عجایب قلب) تصنیف غزالی مفصلا ذکر شده است.
در این صورت معلوم شد که کشفیات جدید دانشمندان غرب راجع به روح کاملا مصداق دین اسلام است! زیرا مطابق بیانات روح هر گونه رای و علم و معرفت و خوبی و بدی که برای انسان حادث و حاصل می‌شود همه و همه ناشی از القائات ارواح طیبه یا خبیثه است که پیغمبر اسلام هزار و سیصد سال قبل از این همین بیان را فرموده است و می‌توان آن را یکی از معجزه‌های بزرگ او دانست زیرا در قرآن می‌فرماید: بزودی ما آیات آفرینش خود را در آفاق و انفس به مردم ارائه خواهیم داد.
و البته کشفیات طبیعی و ترقیات مادی بشر همه نمایش آفاقی آفرینش است و کشفیات روحی و عجائب بیانات ارواح همه نمایش انفسی آفرینش است.
و بسی جای تعجب است که ملل غرب با آنکه اعتقاد به قرآن و دین اسلام ندارند و به چیزهایی معتقد شده‌اند که حقیقت اسلام است! ای کاش مسلمین دنیا هم خود آگاه شده و به وسیله سیر آفاق و انفس به کشفی