سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود متن کامل پایان نامه رشته حقوق با موضوع توارث مسلمان و کافر

اختصاصی از سورنا فایل دانلود متن کامل پایان نامه رشته حقوق با موضوع توارث مسلمان و کافر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

توارث مسلمان و کافر

از مسائل مطرح شده در روابط مالى بین مسلمان و کافر، توارث مسلمان و کافر است که در احکام ارث بیان مى‏گردد. ارث موجبات، حواجب و موانعى دارد. مقصود از موجب علتى است که باعث مى‏شود شخصى از دیگرى ارث ببرد همچون نسب و سبب، مثلا سبب ارث بردن فرزند از پدر نسبت پدر و فرزندى است و یا ارث بردن زن و شوهر از یکدیگر به سبب زوجیت است. به تعبیر دیگر موجب همان علت مقتضى ارث است.

مقصود از حاجب، شخص یا اشخاصى هستند که وجودشان باعث مى‏گردد وارث دیگر در قسمتى از ارث یا تمام آن از ارث بردن محروم گردد.

منظور از مانع هم در باب ارث صفت و حالتى است که با وجود آن مقتضى وراثت تاثیر نمى‏کند و مانع ارث بردن شخصى از مورث مى‏گردد، همچون قاتل بودن یا کافر بودن فرزند، که در این صورت فرزند پدرکش از پدر کشته شده ارث نمى‏برد، لذا گفته مى‏شود کفر و قتل از تاثیر سبب وراثت جلوگیرى مى‏کنند.

البته بین مانع و حاجب تفاوت وجود دارد، چه این که مانع صفتى و حالتى در خود شخص وارث است مانند کفر و قتل و یا رقیت، اما حاجب صفت‏یا حالت‏خاصى نیست‏بلکه حضور و وجود وارثى از طبقه قبلى نسبت‏به ورثه طبقات بعدى است آن گونه که در طبقات ارث مشخص شده است. (1) مثلا وجود فرزندان که در طبقه اول ارثى قرار دارند حاجب برادران مورث از ارث بردن مى‏گردند چرا که آنها در طبقه دوم ارثى قرار دارند.

ممنوعیت ارث بردن کافر از مسلمان

همان‏طور که گفته شد یکى از موانع ارث، کفر وارث است که بر این اساس کلیه کفار اعم از کتابى و غیر کتابى، حربى و ذمى، مرتد فطرى و ملى، از ماترک مورث مسلمان خود ممنوع مى‏باشند.

ممنوعیت ارث بردن کافر از مسلمان مورد اتفاق کلیه مذاهب اسلامى است. (2) در مذهب شیعه نیز برخى از فقها بر مساله ادعاى اجماع نمودند (3) مستندات این حکم، اجماع، آیه نفى سبیل و روایات است. در صفحات آینده هر یک از ادله فوق را به اختصار بررسى مى‏کنیم.

بررسى ادله ممنوعیت ارث بردن کافر از مسلمان

الف: اجماع

اتفاق مذاهب اسلامى را بر ممنوعیت ارث بردن کافر از مسلمان نمى‏توان اجماع اصطلاحى که در مذاهب اسلامى مطرح است نامید، چه این که اجماع در مذهب شیعه با اجماع در مذاهب اهل سنت تفاوت ماهوى و مفهومى دارد.

در این خصوص به برخى از آراء فقهاى اهل سنت و فقهاى شیعه در پیرامون تعریف و حجیت اجماع اشاره مى‏کنیم تا تفاوت این دو اجماع مشخص گردد.

ابوحامد غزالى:اجماع یعنى اتفاق امت محمد بر امرى از امور دینى. (4)

ابن خلدون: اتفاق و هم‏رایى در امرى از امور دینى چنانچه مبتنى بر اجتهاد باشد اجماع نامیده مى‏شود. (5)

احمدبن حنبل شیبانى بنا به نقل ابن قیم جوزیه (6) معتقد بوده است فقط اتفاق‏نظر صحابه پیامبر اکرم(ص) در حکمى از احکام شرعى اجماع نامیده مى‏شود و معتبر است.

علامه داود بن على ظاهرى اصفهانى (پیشواى مذهب ظاهرى) نیز در خصوص اجماع همین‏نظر را داشته است. (7)

مالک بن انس (پیشواى مذهب مالکیه) و پیروانش بنا به نقل شیخ طوسى (8) و محمد خضرى (9) معتقدند که صرفا اتفاق اهل مدینه اجماع معتبر است.

محقق حلى مى‏نویسد: حجیت اجماع به دخول معصوم است چنانچه صد نفر فقیه اتفاق بر حکمى از احکام کنند ولى از قول معصوم خالى باشد حجت نیست، اما اگر قول معصوم داخل در نظر دو نفر فقیه باشد قول آن دو حجت است. (10)

علامه حلى مى‏گوید: اتفاق امت محمد(ص) اجماع است و حجت مى‏باشد. زیرا ما اعتقاد داریم در هر زمان، معصوم که پیشواى امت است در بین آنها وجود دارد و حجیت اجماع هم به دلیل قول معصوم است. (11)

حسن بن زین‏الدین (صاحب معالم‏الدین) مى‏نویسد: اتفاق گروه خاصى (از امت اسلامى) که نظر آن گروه اعتبار دارد اجماع نامیده مى‏شود و در شناخت احکام شرعى معتبر است. (12)

در این باره البته آراء دیگرى هم وجود دارد که طرح آنها از محدوده نیاز بیرون است و براى استقصاى آراء و جوانب مساله باید به کتب اصولى مراجعه کرد. (13)

راجع به آراء موجود در موضوع اجماع (که به برخى اشاره شد) دو دیدگاه وجود دارد یکى دیدگاه فقهاى شیعه است که معتقدند اجماع خود دلیل مستقل در کنار کتاب و سنت نیست، بلکه طریقى براى کشف سنت مى‏باشد که هر گاه این طریق کاشفیت از راى و نظر معصوم داشته باشد، معتبر است، فى‏الواقع اعتبار براى کاشف (اجماع) نیست‏بلکه براى منکشف (راى معصوم) است. (14)

چنانچه اتفاق بر حکم شرع کاشف از نظر معصوم نباشد اعتبارى نخواهد داشت هر چند گروه اجماع کننده زیاد باشند.

در این نظریه اجماع در طول سنت قرار مى‏گیرد نه در عرض آن; و در اصطلاح گفته مى‏شود. در نظر امامیه، اجماع طریقیت دارد نه موضوعیت و حاکى از دلیل است نه این که خود دلیل باشد. (15)

البته به نظر مى‏رسد برخى از متفکران اهل سنت نظریه فوق را پذیرفته باشند از قبیل علامه محمد خضرى بک، چنانچه مى‏نویسد: «لاینعقد الاجماع الا عن مستند». (16)

دیدگاه دوم که مربوط به اکثریت اهل سنت مى‏باشد معتقد است، اجماع خود دلیلى مستقل در کنار کتاب و سنت است و لازم نیست تامین‏کننده نظر کتاب و یا سنت‏باشد بلکه همین اندازه در حجیت آن کافى است که با کتاب و سنت قطعى معارض نباشد. در این دیدگاه، اجماع، بما هو اجماع دلیل شرعى است. و گفته مى‏شود موضوعیت دارد نه طریقیت. (17)

از آنچه بیان شد اتفاق مذاهب اسلامى بر ممنوعیت ارث بردن کافر از مسلمان برمى‏آید. اجماع به معناى اصطلاحى آن نیست چه این که گفته شد اجماع در مذهب شیعه با اجماع در مذاهب اهل سنت اختلاف مفهومى و ماهوى دارد. نمى‏شود دو نوع دیدگاه از اجماع را یک اجماع دانست. بلکه باید گفت این اتفاق، اتحاد در نظریه ممنوعیت ارث بردن کافر از مسلمان مى‏باشد که از ادله دیگر بویژه از اشتراک مفاد برخى از روایاتى حاصل شده است که هر دو دیدگاه به آن استناد نموده‏اند.

(ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

متن کامل را می توانید دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است

 

دانلود با لینک مستقیم


دانلود متن کامل پایان نامه رشته حقوق با موضوع توارث مسلمان و کافر

پایان نامه آشنایی و بررسی آخرین وضعیت کشورهای مسلمان منطقه آسیای جنوب شرقی

اختصاصی از سورنا فایل پایان نامه آشنایی و بررسی آخرین وضعیت کشورهای مسلمان منطقه آسیای جنوب شرقی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه آشنایی و بررسی آخرین وضعیت کشورهای مسلمان منطقه آسیای جنوب شرقی


پایان نامه آشنایی و بررسی آخرین وضعیت کشورهای مسلمان منطقه آسیای جنوب شرقی

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 204 صفحه می باشد.

 

فهرست مطالب:

مالزی

فصل اول

جغرافیایی طبیعی و اقلیمی و سرزمینی

1- موقعیت جغرافیایی

2- مساحت

3- همسایگان

الف- طول مرزها با همسایگان

4- عوارض طبیعی و کوهها

5- آبهای داخلی و رودخانه‌ها

6- آب و هوا

الف- مالزی غربی

ب- مالزی شرقی

7- شهرهای بزرگ

8- بنادر مهم

فصل دوم

جغرافیای انسانی

1- سابقه تاریخی تشکیل جمعیت

2- جمعیت

3- تراکم جمعیتی

4- رشد جمعیت و پراکندگی آن

الف- مالزی شرقی

ب- مالزی غربی

5- اقوام و نژادها و روابط آنها

الف- مالزی غربی

ب- مالزی شرقی

6- زبان

الف- زبان رسمی

ب- زبانهای غیر رسمی

ج- اقوام و زبانها

فصل سوم

جغرافیای سیاسی

1- موقعیت ژئوپلتیک و ژئواستراتژیک

2- اهمیت استراتژیک کشور در منطقه

3- نقش تعیین کننده هر یک از عوامل جغرافیایی و منابع طبیعی

فصل چهارم

اوضاع اجتماعی ، فرهنگی و آموزشی

1- اوضاع اجتماعی

الف- خصوصیات ویژه اجتماعی

ب- روابط عاطفی و روانی مردم با یکدیگر

ج- نقش زنان در جامعه

د- وضعیت بهداشت عمومی

2- اوضاع فرهنگی

الف- تاثیر فرهنگها

ب- مهمترین رسانه‌ها ونشریات

ج- خبرگزاریهای داخلی و خارجی

رسانه‌های گروهی

الف- رادیو

ب- تلویزیون

ج- میزان کنترل دولت بر رسانه‌های گروهی

3- نظام آموزشی

الف- دانشگاه‌ها

ب- کتابخانه‌ها

فصل پنجم

ادیان و مذاهب

1- درصد پیروان ادیان، مذاهب و فرقه‌های دینی

2- تاریخچه رشد هر یک از ادیان و مذاهب

الف- اسلام

ب- آیین بودا

ج- آیین هندو

د- مسیحیت

هـ - سایر ادیان و مذاهب

3- تشیع

الف- پیشینه و وضعیت شیعیان مالزی

ب- فعالیت‌های ضد شیعی درمالزی

4- نفوذ ادیان در اوضاع سیاسی جامعه

5- سیاست مذهبی حکومت

6- روابط پیروانی ادیان و مذاهب مختلف با یکدیگر

7- آداب و سنن مذهبی و میزان پابندی مردم به مذهب

8- نقش مذهب در تحولات اجتماعی و فرهنگی

فصل ششم

اوضاع اقتصادی و سیاسی

اوضاع اقتصادی

1- ویژگی‌های سیستم اقتصادی

2- بخش‌های مختلف اقتصادی

الف- کشاورزی

ب- بخش های دیگر کشاورزی

ج- جنگل

د- دامپروری

هـ- معدن

3- اوضاع مالی و شاخصهای اقتصادی

الف- واحد پول

ب- تولید ناخالص داخلی

ج- بودجه ملی

د- بدهی‌های خارجی

4- حمل و نقل و ارتباطات

الف- راه آهن

ب- راههای زمینی

ج- هوانوردی کشوری و فرودگاهها

5- مهم ترین شاخص‌های اقتصادی

اوضاع و ساختار سیاسی

1- تشکیلات حکومتی

الف- حکومت

ب- اختیارات پادشاه

ج- اختیارات نخست وزیر

د- تقسیمات کشوری و اداری

2- روابط ایران و مالزی

الف- روابط دو کشور قبل از انقلاب

ب- روابط دو کشور بعد از انقلاب

اندونزی

فصل اول

جغرافیای طبیعی، اقلیمی، و سرزمینی

1- موقعیت جغرافیایی

2- همسایگان

3- عوارض طبیعی

الف- کوهها و آتشفشانها

4- آبهای داخلی

الف- رودها

ب- جزایر

ج- آبهای داخلی و دریاچه‌ها

5- شرایط اقلیمی

6- بنادر مهم

7- شهرهای مهم

فصل دوم

جغرافیای انسانی

1- سابقه تاریخی تشکیل جمعیت

2- جمعیت و پراکندگی آن

3- ترکیب جمعیت

4- انتقال جمعیت

5- مهاجرت

6- اقوان و نژادها و روابط آنها

7- زبان و خط

فصل سوم

جغرافیایی سیاسی

1- اهمیت استراتژیک کشور در منطقه

2- نقش تعیین کننده عوامل جغرافیایی و منابع طبیعی

فصل چهارم

اوضاع اجتماعی ، فرهنگی و آموزشی

1- اوضاع اجتماعی

الف- آزادی‌ها

ب- فقر

ج- بهداشت عمومی

د- نماد خانواده

2- اوضاع فرهنگی

الف- مطبوعات

ب- خبرگزاریهای داخلی و خارجی

رسانه‌های گروهی

الف- رادیو

ب- تلویزیون

ج- میزان کنترل دولت و نقش وسایل ارتباط جمعی در جامعه

3- نظام آموزشی

الف- سطح علمی و فرهنگی جامعه

ب- میزان باسوادها

فصل پنجم

اوضاع اقتصادی و سیاسی

اوضاع اقتصادی

1- بخشهای مختلف اقتصادی

صنعت

الف- نفت

ب- گاز طبیعی

ج- زغال سنگ

د – بوکیست

2- اوضاع مالی و شاخصه‌های اقتصادی

الف- درآمد سرانه

ب- نرخ سرانه

ج- بودجه

د- بدهی‌های خارجی

3- حمل و نقل وارتباطات

الف- بنادر

ب- راه آهن

ج- جاده‌ها

د- فرودگاهها

هـ تعداد وسایل نقلیه زمینی- دریایی و هوایی

4-اهداف اقتصادی دولت تا سال 2000

الف- جمعیت

ب- رشد درآمد

ج- خود کفایی

د- انرژی

هـ - سرمایه گذاری

اوضاع و ساختار سیاسی:

1- قانون اساسی، تحولات و ویژگی‌های آن

2- تشکیلات حکومتی

الف- قوه مجریه

ب- قوه مقننه

ج- قوه قضائیه

3- تقسیمات کشوری و اداری

4- ساختار سیاسی

الف- مجمع مشورتی مردم

ب- رئیس جمهور

ج- مجلس نمایندگان مردم

د- شورای عالی مشاوره

هـ- هئیت عالی بازرسی

5- چگونگی موضع گیری در سازمانهای بین المللی برله یا علیه جمهوری اسلامی ایران.

برونئی

فصل اول

جغرافیایی طبیعی، اقلیمی و سرزمینی

1- موقعیت جغرافیایی

الف- منطقه غربی

ب- منطقه شرقی

2- شرایط اقلیمی

3- پوشش گیاهی

فصل دوم

جغرافیای انسانی

1- جمعیت

2- تراکم جمعیت

3- اقوام و نژادها و روابط آنها

4- شهرهای مهم

فصل سوم

ادیان و مذاهب

1- تاریخچه اسلام در برونئی

2- وضعیت ادیان

فصل چهارم

اوضاع آموزشی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی

1- وضعیت آموزشی

2- وضعیت اجتماعی

الف- وضعیت بهداشت و رفاه عمومی

3- وضعیت اقتصادی

الف- منابع زیرزمینی

ب- دیگر منابع اقتصادی

4- اوضاع سیاسی

نگاهی به تاریخ معاصر

الف- شورای خصوصی سلطنتی

ب- شورای خصوصی اجرائی وزیران

ج- شورای قانونگذاری

د- شورای مذهبی

هـ - شورای جانشینی

و- احزاب سیاسی

فیلیپین

فصل اول

جغرافیایی طبیعی، اقلیمی و سرزمینی

1- موقعیت جغرافیایی

2- مساحت

3- عوارض طبیعی

الف- کوهها و سلسله جبال

4- آبهای داخلی

5- آب و هوا

6- شهرهای مهم

فصل دوم

جغرافیای انسانی

1- سابقه تاریخی تشکیل جمعیت

2- جمعیت

3- توزیع جمعیت

4- ترکیب جمعیت

5- خط و زبان

فصل سوم

جغرافیایی سیاسی

1- موقعیت ژئوپلتیک

2- پایگاه‌های نظامی

فصل چهارم

اوضاع اجتماعی و آموزشی

1- اوضاع اجتماعی

الف- اعتقادات و طبقه بندیهای اجتماعی

ب- تامین اجتماعی

2- اوضاع آموزشی

الف- آموزش و پرورش

ب- نرخ سواد

فصل پنجم

ادیان و مذاهب

1- درصد ادیان و مذاهب مختلف

2- پراکندگی مسلمانان

فصل ششم

اوضاع اقتصادی و سیاسی

اوضاع اقتصادی

1- کشاورزی

2- معادن

3- انرژی

4- صنایع

5- توریسم

6- شاخصهای اقتصادی فیلیپین طی سالهای 2004 و 2003 و 2001

الف- کالاهای عمده صادراتی در سال 2003

ب- کالاهای عمده وارداتی در سال 2003

ج- مهمترین بازارهای صادراتی در سال 2003

د- مهمترین بازارهای وارداتی در سال 2003

هـ- مهمترین شرکای تجارتی در سال 2003

اوضاع و ساختار سیاسی

1- تشکیلات حکومتی

الف- نوع حکومت

ب- دولت

2- سیاست خارجی

الف- روابط با کشورهای جنوب شرقی آسیا (آ سه آن)

ب- روابط با ایالات متحده آمریکا

ج- روابط با کشورهای اروپایی.

سنگاپور

فصل اول

جغرافیایی طبیعی، اقلیمی و سرزمین

1- موقعیت جغرافیایی

2- مساحت

3- عوارض طبیعی

4- آب و هوا

5- بنادر

فصل دوم

جغرافیای انسانی

1- میزان جمعیت و ترکیب آن

2- میزان رشد جمعیت

3- ترکیب پراکندگی جمعیت

4- زبان

5- مهاجرت

فصل سوم

جغرافیای سیاسی

1- اهمیت استراتژیک کشور در منطقه

فصل چهارم

اوضاع اجتماعی، فرهنگی و آموزشی

1- اوضاع اجتماعی

الف- نژادهای اصلی

ب- ازدواج

2- اوضاع فرهنگی

الف- مهمترین مراسمات فرهنگی ملی

چینگ

عید فطر مسلمانان

مراسم حج

اعیاد تامیلی‌ها

ب- مراکز فرهنگی

موزه‌ها

3-نظام آموزشی

الف- آموزش و پرورش

ب- تحصیلات دانشگاهی

فصل پنجم

ادیان و مذاهب

1- درصد پیروان ادیان، مذاهب و فرقه‌های دینی

2- تاریخچه رشد هر یک ازادیان و مذاهب

الف- اسلام

مالایی‌های مسلمان

هندی‌های مسلمان

عرب‌های مسلمان

چینی‌های مسلمان

ایرانی‌های مسلمان

ب- بودیسم

ج- هندوئیسم (بودایی‌ها)

د- مسیحیت

فصل ششم

اوضاع اقتصادی و سیاسی

اوضاع اقتصادی

1- بخشهای مختلف اقتصادی

الف- کشاورزی

ب- صنعت

ج- توریسم

2- اوضاع مالی و شاخصه‌های اقتصادی

الف- واحد پول

ب- نظام اقتصادی

3- بازرگانی خارجی

اوضاع و ساختار سیاسی

1- تشکیلات حکومتی

الف- تاریخچه

ب- حکومت

2- سیاست خارجی

3- روابط با جمهوری سالامی ایران

روابط سیاسی

الف- روابط تاریخی بین دو کشور

ب- روابط سیاسی پیش از انقلاب

ج- روابط سیاسی بعد از انقلاب

روابط اقتصادی

پیوست‌ها

مالزی شرقی

مالزی شرقی در همان عرض جغرافیایی مالزی قاره‌ای واقع شده است و بنابراین آب و هوای مشابه دارد. درجه حرارت بالا، رطوبت ، بارانهای شدید و الگوی آب و هوایی موسمی شمال شرقی و جنوب غربی از ویژگی‌های آن است. در نواحی ساحلی حداقل درجه حرارت بین 72 تا 76 درجه فارنهایت (22 تا 24 درجه سانتیگراد) و حداکثر درجه حرارت بین 88 تا 92 درجه فارنهایت (31 تا 33 درجه سانتیگراد) می‌باشد، ولی درجه حرارت درون جزیره به دلیل وجود ارتفاعات به مراتب کمتر است. متوسط ریزش باران سالیانه در ایالت صباح بین 60 تا 120 اینچ است، در حالی که بیشتر قسمتهای ایالت ساراواک ریزش بارانی بین 100 تا 160 اینچ در سال است.

بادهای موسمی شمال شرقی موجب ریزش بارانهای سنگینی در سواحل جنوب غربی ساراواک وشمال و شمال شرقی ایالت صباح می‌شود. بادهای موسمی جنوب غربی تاثیر عمده‌ای بر آب و هوای جنوب غربی صباح می‌شود. سیلاب بخصوص در ساحل غربی ایالت صباح امری دائمی است. هیچ یک از دو قسمت مالزی در کمربند طوفانی قرار ندارند ولی سواحل کشور گاهی اوقات در معرض طوفانهای شدید قرار می‌گیرد.

 

7- شهرهای بزرگ:

مالزی دارای 14 ایالت و سه منطقه فدرالی است که مهم ترین شهرهای آن عبارتند از: جوهوربارو (مرکز ایالت جوهور)، آلورستار (مرکز ایالت کداح)، کوتابارو(مرکز ایالت کلانتان)، ملاکا(مرکز ایالت ملاکا)، کوانتان (مرکز ایالت پهنگ)، کنگر (مرکز ایالت پرلیس)، کوچینگ (مرکز ایالت ساراواک)، شاه عالم (مرکز ایالت سلانگور)، و کوالالامپور (مرکز منطقه کوالالامپور).

8- بنادر مهم:

بندر پینتولو، بندر جوهور، بندر کمامان، بندر کوآنتان، بندرکوچین، بندر لابوآن، بندر لنکاوی، بندر مالاکا، بندر پیننگ، بندر کلانگ وبندر صباح.


فصل دوم: جغرافیایی انسانی

  • سابقه تاریخی تشکیل جمعیت

مردم بومی مالزی در واقع از حدود 6000 سال پیش در این منطقه ساکن شده‌اند. تحقیقات باستان شناسی شواهدی از تمدنهای عصر برنز و نیز فرهنگهای کهن را در مالزی نشان می‌دهد. هندی‌ها در قرن دوم پیش از میلاد به مالزی مهاجرت کرده‌اند. نه تنها مالزی، بلکه بیشتر مناطق جنوب شرقی آسیا بیش از هزارسال نفوذ و ورود هندی‌ها را مشاهده بوده‌اند و درواقع خون و فرهنگ هندی با عناصر بومی آن منطقه عجین شده و ترکیب جدیدی رابه وجود آورده است که خود منجر به برپایی دولتها و امپراتوری‌هایی در منطقه شده است. در طول هزار سال اول پس ازمیلاد حداقل سی دولت کوچک در ساحل شرقی مالزی تشکیل شده است. درقرن 15 میلادی با ورود اسلام به مالزی تحول جدیدی در تمام منطقه ایجاد شد.

مرکزیت مالزی درجنوب شرقی آسیا از نظر جغرافیایی باعث شده است تا اقوام مختلفی به تدریج به مالزی مهاجرت کنند و تنوع خاصی به ترکیب جمعیتی آن نبخشند. علاوه بر نژاد مالایو که اکثریت جمعیت کشور را تشکیل می‌دهندو غالباً مسلمان هستند، تعداد بی شماری چینی و سپس گروههای دیگر هندی از قرن نوزدهم به دلیل منافع اقتصادی و نیازهای استعمار انگلیس، به این کشور مهاجرت کرده‌اند.

اقلیتهای نژادی دیگری نیز به مالزی مهاجرت کرده‌اند که از جمله می‌توان بنگالی‌ها، پاکستانی‌ها و عربها را نام برد. بنابراین مالزی از کشورهایی است که خصیصة چندنژادی دارد.

 

2- جمعیت :

جمعیت مالزی تا سال 4-2 میلادی برابر با 25 میلیون و 450 هزار و 482 تو برده است. جنس هنگام تولد معادل 16 درصد پسر و 25 درصد دختر می‌باشد در مالزی نیز هنچون کشورهای در حال توسعه توجه خاصی به کاهش میزان باروری شده است و فعالیتهایی از طریق مجمع ملی برنامه ریزی خانواده به عمل آمده است. با وجود این سرعت رشد جمعیت در حال حاضر به مراتب بیش از 2% پیش بینی شده است.

  • تراکم جمعیتی:

0 تا 14 سال 4/33% (حدود 4 میلیون نفر مرد و حدود 3 میلیون و 800 هزار نفر زن) 15 تا 64 سال 1/62% (حدود 7 میلیون و 300 هزار نفر مرد و حدود 7 میلیون و 200 هزارنفر زن).

65 سال به بالا 5/4% (حدود پانصد هزار نفر مرد و حدود 597 هزار نفر زن).

4- رشد جمعیت و پراکندگی آن

الف- مالزی شرقی

رشد جمعیت در مالزی شرقی نسبتاً بالاست. میزان باروری گروههای عمده قومی مالزی شرقی از 1945 تا 1960 رو به افزایش بود، ولی در طول دهه 1970 شدیداً رو به کاهش گذاشت. به گونه‌ای که در حال حاضر متوسط میزان باروری حدود 32 نفر در هزار است. میزان مرگ و میر نیز کاهش یافته و تا حد کمتر از 5 در هزار نفر رسیده است.

تا قبل از جنگ رفت و آمد مردم به مالزی شرقی آزاد بود و در نتیجه رشد جمعیت بالا بود، ولی امروزه مهاجرت به مالزی شرقی و یا ترک آن عامل مهمی در تغییرات جمعیت نیست. رشد جمعیت در سالهای اخیر شدیداً کاهش یافت و به طور متوسط به 9/2% در سال رسید که بیشتر به دلیل رشد طبیعی جمعیت بود تا مهاجرت.

تراکم جمیعت در مالزی شرقی بیشتر در نواحی ساحلی و اطراف رودخانه‌ها است و اراضی تپه‌ای و مرتفع داخلی کشور جمعیت اندکی دارد. پراکندگی جمعیت در ساراواک حدود 27 نفر (10 نفر در هر کیلومتر مربع) و در ایالت صباح 38 نفر در مایع مربع است. در ایالت ساراواک تمرکز جمعیت در جنوب غربی این منطقه را به مهمترین بخش کشور تبدیل کرده است. خارج از این منطقه هر منطقه‌ای به جز میری اوربان پراکندگی جمعیت ناچیزی دارد. در صباح نیز در جمعیت انبوهی در سواحل ساکن شده‌اند، ولی تراکم جمعیت ساکن کنار رودخانه‌ها کمتر از مورد مشابه در ایالت ساراواک می‌باشد. نصف جمعیت ایالت در قسمت ساحلی باریکه غربی و یا سن داکان، یعنی پایتخت سابق، زندگی می‌کنند. قسمتهای عمده داخلی ایالت صباح و ساحل شرقی آن جمعیت اندکی دارند. مالزی شرقی هنوز قابلیت جذب جمعیت را داردو می‌تواند علاوه بر اینکه ضریب طبیعی رشد جمعیت خود را حفظ کند، قسمتی از جمعیت مالزی غربی را نیز جذب نماید.

ب- مالزی غربی

آمارهای مربوط به مالزی غربی تغییرات قابل توجهی در بهبود وضعیت بهداشتی و بهسازی را نشان می‌دهد و به همین دلیل رشد جمعیت شدیداً افزایش یافته است به گونه‌ای که بعد از دهه 1960 میزان مرگ و میر همه نژادها کاهش یافته و از 12 در هزار، در بعد از دهه 1950 به 6 در هزار در 1980 رسیده است. چینی‌ها کمترین میزان مرگ و میر را دارند در حالی که روستاییان مالایایی بالاترین میزان مرگ و میر را در سطح کشور دارند.

ازدهه 1960 تاکنون میزان باروری کاملاً رو به کاهش گذاشته است که خصوصاً در میان چینی‌ها کاملاً مشهود است. بعد از چینی‌ها کمترین میزان باروری متعلق به هندی‌ها و پاکستانی‌ها و در مرتبه بعدی به گروههای مالایایی تعلق دارد.

میزان باروری از 8/4 در سال 1970 به 6/3 در 1980 رسیده است. میزان رشد جمعیت در مالزی شبه جزیره‌ای کند است و به حدود 6/2% در سال می‌رسد. علت میزان متوسط رشد جمعیت غلبه ضریب تولد بر مرگ است که کاملاً رو به کاهش بوده و از 5/3% در 1956 به حدود 4/2% در 1980 رسیده است. به هر صورت میزان رشد سالیانه جمعیت ایالت صباح و ساراوارک به نحو چشمگیری بیش از مالزی غربی است.

  • اقوام و نژادها وروابط آنها:

الف- مالزی غربی


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه آشنایی و بررسی آخرین وضعیت کشورهای مسلمان منطقه آسیای جنوب شرقی

تحقیق در مورد ویژگی های انسان مسلمان

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد ویژگی های انسان مسلمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد ویژگی های انسان مسلمان


تحقیق در مورد ویژگی های انسان مسلمان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه37

 

فهرست مطالب

 

مقدمه ....................................

چکیده انسان در جهان بینی اسلامی ...........

 

فصل اول

ماهیت انسان ..............................

 

فصل دوم

جاذبه های معنوی انسان ....................

خودشناسی .................................

پرورش استعداد ها .........................

نقش موثر انسان در ساختن آینده خویش .......

فصل سوم

آگاهیهای انسان ...........................

  • خودآگاهی فطری
  • خود آگاهی فلسفی
  • خود آگاهی جهانی
  • خودآگاهی طبقاتی
  • خودآگاهی ملی
  • خودآگاهی انسانی
  • خودآگاهی عرفانی
  • خودآگاهی پیامبرانه.................................

نتیجه ....................................

منابع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

« مقدمه »

موضوع بحث، انسان کامل از دیدگاه اسلام است، انسان کامل یعنی انسان نمونه، انسان اعلاء، انسان والا. انسان هم مانند بسیاری از چیزهای دیگر کامل و غیر کامل دارد و بلکه معیوب دارد و سالم و باز انسان سالم خودش دو نوع است:

 1) انسان سالم و کامل 2) انسان سالم و غیر کامل

شناختن انسان کامل یا انسان نمونه از دیدگاه اسلام از آن نظر برای ما مسلمین واجب و لازم است که حکم مدل و حکم الگو و سرمشق را دارد یعنی ما اگر بخواهیم یک مسلمان کامل باشیم چون اسلام می خواهد انسان کامل بسازد اگر بخواهیم به کمال انسانی خودمان برسیم، تحت تربیت و تعلیم اسلامی. باید بدانیم که انسان کامل چگونه انسانی است، چهره انسان کامل چگونه چهره ایست یعنی چهره روحی و معنوی آن، سیمای معنوی انسان کامل چگونه سیمایی  است. مشخصات انسان کامل چگونه مشخصاتی است تا ما جامعه خودمان را، افراد خودمان را و خودمان را آنگونه بسازیم و اگر ما انسان کامل اسلام را نشناسیم قطعاً نمی توانیم که یک مسلمان تمام و کامل باشیم. خود پیغمبر اکرم (ص) نمونه انسان کامل اسلام است. علی (ع) یک نمونه دیگر از انسان کامل اسلام است. ما اگر انسان کامل اسلام را چه از راه بیان قرآن و چه از راه شناخت شخصیت پرورده های قرآن نشناسیم نمی توانیم راهی را که اسلام معین کرده است برویم.        نمی توانیم ما یک مسلمان واقعی و درست باشیم جامعه ما نمی تواند یک جامعه اسلامی باشد پس ضرورت دارد حتماً انسان کامل و عالی و متعالی اسلام را ما بشناسیم.

« انسان در جهان بینی اسلامی »           « چکیده »

انسان اسلام تنها یک حیوان مستقیم القامه که ناخنی پهن دارد و با دو پا راه      می رود و سخن می گوید نیست، این موجود از نظر قرآن ژرفتر و مرموزتر از این است که بتوان آن را با این چند کلمه تعریف کرده قرآن، انسان را مدحها و ستایشها کرده و هم مزمتها و نکوهشها نموده است، عالیترین مدحها و بزرگترین مزمتهای قرآن درباره انسان است، او را از آسمان و زمین و از فرشته برتر و در همان حال از دیو و چارپایان پست تر شمرده است.

از نظر قرآن، انسان موجودی است که توانایی دارد جهان را مسخر خویش ازد و فرشتگان را به خدمت خویش بگمارد و هم می تواند به « اسفل سافلین» سقوط کند. این خود انسان است که باید درباره خود تصمیم بگیردو سرنوشت نهایی خویش را تعیین نماید. « ارزش های انسان»

  • انسان خلیفه خدا در زمین است.
  • ظرفیت علمی انسان بزرگترین ظرفیتهائی است که یک مخلوق ممکن است داشته باشد.
  • او فطرتی خود آشنا دارد و به خدای خویش در عمق وجدان خویش آگاهی دارد.
  • در سرشت انسان علاوه بر عناصر مادی، عنصر ملکوتی و الهی وجود دارد.

آفرینش


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد ویژگی های انسان مسلمان

تحقیق در مورد اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی


تحقیق در مورد اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه12

 

فهرست مطالب

 

اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی

آیات و احادیث منتخب در مورد مهرورزی

توجه اسلام به مهرورزی

انواع محبت از دیدگاه امام خمینی - ره

مهر و محبّت مایه و سرمایه‏اى است که جایگاهش ، قلبى که در معارف الهیه از آن تعبیر به بیت اللّه‏ و حرم اللّه‏ و عرش اللّه‏ شده است ، قلبى که همه ارزش انسان به اعتبار محتویات مثبت و نورانى آن است ، قلبى که افق طلوع ایمان و یقین و عشق به حق و مهرورزى نسبت به خلق خداست ، قلبى که صاحبش از آن مراقبت و مواظبت نموده و از این که جایگاه رذایل شود حفظش کرده و آن را به صلاح و سواد آراسته و فضاى آن را شایسته جلوه فیوضات حضرت فیّاض نموده است .

قلب خالى از حالات مثبت و محروم از مایه مهر و محبّت بنا به نظر اولیاى حق و به ویژه حضرت مولى الموحدین ، صاحبش موجودى بى‏منفعت و وجودى فاقد ارزش است .

« عِظَمُ الْجَسَدِ وَطُولُهُ لاَ یَنْفَعُ إذا کَانَ الْقَلْبُ خَاوِیاً » ۱ .

بزرگى و بلندى بدن در صورتى که قلب خالى از حقایق و حالات مثبت باشد سودى نمى‏دهد .

رسول خدا صلی الله علیه و آله مى‏فرماید :

« إذَا طَابَ قَلْبُ الْمَرْءِ طَابَ جَسَدُهُ وَإذَا خَبُثَ الْقَلْبُ خَبُثَ جَسَدُهُ » ۲ .

هنگامى که قلب انسان از همه رذایل پاک باشد ، حرکات بدن و اعضا و جوارحش پاک خواهد بود و چون قلب آلوده باشد جسد و حرکات اعضا و جوارحش آلوده خواهد بود .

و نیز از آن حضرت در روایت بسیار مهمى آمده :

« إنَّ للّه‏ِِ تَعَالى فِى الاْءَرْضِ أوَانِىَ أَلا وَهِىَ الْقُلُوب فَأحَبُّهَا إلَى اللّه‏ِ أَرَقُّهَا وَأصْفَاهَا وَأَصْلَبُهَا ، أَرَقُّهَا لِلإخوانِ وَأَصْفَاهَا مِنَ الذُّنُوبِ وَأَصْلَبُهَا فِى ذَاتِ اللّه‏ِ » ۳ .

براى خدا در زمین ظرف‏هایى است ، آگاه باشید که آن ظرف‏ها قلب‏هاست محبوب‏ترین آن ظرف‏ها در پیشگاه خدا مهربان‏ترین و صاف‏ترین و سخت‏ترین آن‏هاست ، مهربان‏ترینش نسبت به برادران انسانى و ایمانى ، صاف‏ترینش از گناهان و سخت‏ترینش در استقامت و پایدارى در راه


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد اسلام دین محبت و مسلمان نماد مهرورزی

قوانین نکاح با غیر مسلمان

اختصاصی از سورنا فایل قوانین نکاح با غیر مسلمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

قوانین نکاح با غیر مسلمان


قوانین نکاح با غیر مسلمان

اسلام همواره به نکاح اهمیت و توجه بسیاری داشته است. از اقسام نکاح قابل تصور، ازدواج با غیر مسلمانان     می باشد و ما در این تحقیق برآنیم از نظر اسلام پیرامون نکاح با غیر مسلمانان سخن بگوییم. معیار حرمت ازدواج با بیگانگان در اسلام، مسائل نژادى وافـتـخـارات مـلى وگروهى نیست، بلکه علت این ممنوعیت، جلوگیرى از نفوذ انحرافات عـقیدتى در مسلمانان است که این تحریم نیز در مورد پیروان ادیانى که در اصل توحیدى بوده اند، هـر چـنـد که در حال حاضر موحد نیز نباشند استثنا شده است. دلیل فقها در حکم به حرمت ازدواج با بیگانگان ، در درجه اول قرآن کریم است که در آیات متعددى ازدواج با گروهى از بیگانگان را منع فرموده است ودر مواردى ظاهر آیات، حاکى از منع ازدواج با هـر فرد غیر مسلمان است، چه این که از ازدواج با کفار نهى شده و واژه کافر حتى اهل کتاب را نیز شـامـل مى شود، بر خلاف واژه مشرک که در شمول آن نسبت به اهل کتاب در میان فقها اختلاف نظر وجود دارد. مجموع آیاتى که در قرآن کریم در این زمینه وجود دارد، آیات ذیل است :

  • ولا تنکحوا المشرکات حتى یـومـن ولامة مومنة خـیر من مشرکـة ولـو اعجبتکم ولا تنکحوا المشرکین حـتى یـومنوا ولـعبد مـومن خـیر مـن مشرک و لو اعجبکم اولئک یدعون الی النار والله یدعوا الی الجنة والمغفرة باذنه ویبین ایاته للناس لعلهم یتذکرون.1

 

این فایل دارای32 صفحه می باشد.


دانلود با لینک مستقیم


قوانین نکاح با غیر مسلمان