دانلود پاورپوینت مقدمات تکنولوژی آموزشی - 218 اسلاید

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پاورپوینت مقدمات تکنولوژی آموزشی - 218 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

رشته علوم تربیتی

v

vاین کتاب شامل سه بخش است :

1. بخش اول : تاریخ و مفهوم تکنولوژی آموزشی
   در جهان .
2. بخش دوم : آشنایی با طراحی منظم آموزشی .

          3 . بخش سوم : معرفی رسانه ها .

v مفهوم تکنولوژی آموزشی

vتعریف تکنولوژی آموزشی

vتعریف سیستم

vسیستم برتر

vنگرش سیستمتیک

vتعریف ارتباط

vانواع مدل ارتباطی و قیاس آنها 

 

vگروهی تکنولوژی آموزشی را کار با ابزارهایی مانند انواع پروژکتورها و فیلم می‌دانند.

vدسته‌ای دیگر تصورشان از این رشته کاربرد مواد در آموزش است و می‌گویند کاربرد هر ماده‌ای در آموزش اعم از گچ یا ابزار بسیار ساده معلم ساخته تا پیچیده همه استفاده‌ از تکنولوژی در آموزش است.

vبعضی دیگر کاربرد روشها و فنون مختلف تدریس و طراحی درس را تکنولوژی آموزشی می‌دانند.

vگروهی نیز تکنولوژی آموزشی بسان معجزه ای
 می پندارند که قادر است پاسخگوی مشکلات آموزشی ناشی از فضای کم، تعداد زیاد دانش آموزان، عدم کارآیی معلمان و تعداد کم آنها باشد.

vتعداد کمی از نیز تکنولوژی آموزشی به عنوان جزئی از فلسفه حاکم بر برنامه ریزی یک کشور یاد می‌کنند.

vتعریفی از تکنولوژی آموزشی که اکنون تقریبا مورد پذیرش همه است تعریف جیمزبراون از تکنولوژی آموزشی است. براون تکنولوژی آموزشی را طراحی، اجرا، و ارزشیابی سیستمتیک تمامی فرایند یادگیری و آموزش براساس هدفهای مشخص و نتایج تحقیقات در زمینه‌های یادگیری انسانی و ارتباط و همچنین بکار گرفتن مجموعه‌ای از منابع انسانی و غیر انسانی به منظور ایجاد آموزش موثرتر می‌داند

 

vشامل هدفهایی است که بایادآوری یا بازشناسی دانش و رشد تواناییها وومهارتهای ذهنی سرو کار دارند. دارای شش طبقه است: 

Ø1- دانش: شامل یادآوری امور جزئی و کلی، یادآوری روشها و فرآیندها، یا یادآوری الگوها، ساختها و موقعیتهاست. این طبقه به طور عمده بر فرایندهای روانشناختی یادآوری تاکید می‌کند.

Ø2- فهمیدن: در فهمیدن فرد قادر است هدف اصلی یک ارتباط را درک کند و می تواند مورد و یا اندیشه‌هایی را که در ارتباط موردنظر بدان پرداخته مورد استفاده قرار دهد.

Ø3-  کاربستن: استفاده از انتزاعات در موقعیتهای ویژه عینی است.

vدر حوزه روانی- حرکتی یا یادگیری مهارتهای حرکتی هم رسانه‌های شنیداری کاربرد دارند. برای آموزش زبان خارجی، شنیدن و تکرار کردن کلمه‌ها و جمله‌ها (صحبت کردن به زبان خارجی) نیز مورد استفاده واقع می‌شوند.

vاین رسانه‌ها برای دانش‌آموزانی که مشکل گفتاری دارند و دانش‌آموزان نابینا می‌تواند بسیار مفید باشد.

v برای شنیدن صدای آژیر یا سایر صداهایی که با شنیدن آنها دانش‌آموز شروع به انجام کاری می‌کند نیز کاربرد دارند.

 

ü1- برای پخش، حلقه پر نوار همیشه دست چپ و حلقه خالی دست راست قرار می‌گیرد. چه ضبط صوت ریلی باشد و چه کاستی این قاعده همیشه صدق می‌کند. برای ضبط برعکس است یعنی حلقه خالی نوار دست چپ قرار می‌گیرد.

ü2- عمل ضبط بر روی سطح کدر نوار انجام می‌شود نه سطح براق آن.

ü3- پخش صوتها برای پخش و ضبط سرعتهای متفاوت دارند. همیشه نوارهای موسیقی را با بالاترین سرعت ضبط کنید.

 

 

ü1- استفاده از پروژکتور اسلاید آسان است.

ü2- رنگ اسلایدها دارای کیفیت بالایی است.

ü3- می‌توان موضوعهای متنوعی از آنها را به صورت اسلایدهای تجاری تهیه کرد.

ü4- معلم‌ها به آسانی می‌توانند مجموعه اسلایدهای مورد نیاز خود را خود تولید (به وسیله دوربینهای 35 میلیمتری) کنند و بعد از چاپ در لابراتوار خود آنها را در قاب گذاشته و به وسیله پروژکتور نمایش دهند .

 

v1- مطالعه درونی جسم امکان پذیر نیست.

v2- بخشهای مختلف جسم جداشدنی نیستند.

v3- به دلایل ایمنی گاه نمی‌تواند مورد استفاده واقع شوند.

v4- گاه جسم واقعی بیش از حد بزرگ (کره زمین) و یا بیش از حد کوچک است ( مولکول).

v5- گاه جسم واقعی در فاصله‌ای دور قرار گرفته است.

vبه دلیل طول مدت بعضی از تجارب نمی‌توان از خود آنها استفاده کرد.

 

vکامپیوترها ماشینهایی هستند که میتوان اطلاعات را ذخیره کنند، آنها را بپردازند و هر وقت از آنها خواسته شود اطلاعات مورد نیاز را بازیابی کنند.

vکامپیوترها برای منظورهای مختلف آموزشی، اداری، تجاری و سرگرمی به کار برده می‌شوند.

vآنها به سه نوع دسته‌بندی می‌شوند: کامپیوترهای بزرگ، مینی کامپیوترها و میکروکامپیوترها .

v

دانلود پاورپوینت مقدمات تکنولوژی آموزشی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پاورپوینت مقدمات تکنولوژی آموزشی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت مقدمات تکنولوژی آموزشی

فرمت فابل: پاورپوینت

تعدا اسلاید: 20

•«سیستم»
به نظر می رسد که واژه  سیستم  واژه ای  است  مناسب روز...... معنی واژه نامه ای معادل سیستم را چنین  بیان می کند: مجموعه ای از اشیاء که به وسیله نوعی تعامل یا وابستگی متقابل و منظم وحدت یافته اند، یک کل  ارگانیک یا سازمان یافته چون منظومه شمسی یا یک سیستم تلگراف جدید  .  از این تعریف چنین  بر می آید  که  سیستم   به صورت  طبیعی موجود است  مانند منظومه  شمسی  یا انسان  آنها  را ساخته است مانند سیستم تلگراف.

ریاضیات پایه و مقدمات آمار (1) -10 دوره نمونه سوال + پاسخنامه

اختصاصی از سورنا فایل ریاضیات پایه و مقدمات آمار (1) -10 دوره نمونه سوال + پاسخنامه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نیمسال دوم 91-90 همراه با جواب تستی و تشریحی
نیمسال اول 92-91 همراه با جواب تستی و تشریحی
نیمسال دوم 92-91 همراه با جواب تستی و تشریحی
تابستان 92 همراه با جواب تستی و تشریحی
نیمسال اول 93-92 همراه با جواب تستی و تشریحی
نیمسال دوم 93-92 همراه با جواب تستی و تشریحی
نیمسال اول 94-93 همراه با جواب تستی و تشریحی
نیمسال دوم 94-93 همراه با جواب تستی و تشریحی
نیمسال اول 95-94 همراه با جواب تستی و تشریحی
نیمسال دوم 95-94 همراه با جواب تستی و تشریحی

تحقیق در مورد مقدمات سیر و سلوک

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد مقدمات سیر و سلوک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:12

 فهرست مطالب

مقدمات سیر و سلوک

خودشناسى و خداشناسى

1- رابطه خود شناسى و تهذیب نفس

2- خود شناسى در روایات اسلامى

3 - خود شناسى وسیله خداشناسى است

تفسیرهاى هفتگانه براى حدیث من عرف نفسه

موانع خودشناسى

یکى دیگر از گامهاى نخستین در راه اصلاح نفس و تهذیب اخلاق و پرورش ملکات والاى انسانى، خود شناسى است.

چگونه ممکن است انسان به کمال نفسانى برسد و عیوب خود را اصلاح کند و رذائل اخلاقى را از خود دور سازد در حالى که خویشتن را آن گونه که هست نشناخته باشد!

آیا بیمار تا از بیمارى خود آگاه نگردد به سراغ طبیب مى‏رود؟

آیا کسى که راه خود را در سفر گم کرده، تا از گمراهى خویش با خبر نشود به جستجوى دلیل راه بر مى‏خیزد؟

آیا انسان تا از وجود دشمن در اطراف خانه‏اش با خبر نشود، اسباب دفاع را آماده مى‏سازد؟

به یقین پاسخ تمام این سؤالها منفى است، همین گونه آن کس که خود را نشناسد و از کاستیها و عیوب خویش با خبر نشود، به دنبال اصلاح خویش و بهره گیرى از طبیبان مسیحا نفس روحانى، نخواهد رفت.

با این اشاره به اصل مطلب باز مى‏گردیم، و رابطه خودشناسى و تهذیب نفس و همچنین رابطه خداشناسى و تهذیب نفس را مورد بررسى قرار مى‏دهیم.

1- رابطه خود شناسى و تهذیب نفس

چگونه خودشناسى سبب تهذیب نفوس مى‏شود؟ دلیل آن روشن است زیرا:

اولا: انسان از طریق خود شناسى به کرامت نفس و عظمت این خلقت‏بزرگ الهى و اهمیت روح آدمى که پرتوى از انوارالهى و نفحه‏اى از نفحات ربانى است پى مى‏برد; آرى! درک مى‏کند که این گوهر گرانبها را نباید به ثمن و بهاى ناچیز فروخت و به آسانى از دست داد!

تنها کسانى خود را آلوده رذائل اخلاق مى‏کنند و گوهر پاک روح انسانى را به فساد و نابودى مى‏کشانند که از عظمت آن بى‏خبرند.

ثانیا: انسان با شناخت‏خویشتن به خطرات هواى نفس و انگیزه‏هاى شهوت و تضاد آنها با سعادت او پى مى‏برد، و براى مقابله با آنها آماده مى‏شود.

بدیهى است کسى که خود را نشناسد از وجود این انگیزه‏ها بى‏خبر مى‏ماند و شبیه کسى است که گرداگرد او را دشمن گرفته، اما او از وجود آنان غافل و بى‏خبر است; طبیعى است که چنین کسى خود را آماده مقابله با دشمن نمى‏کند و سرانجام ضربات سنگینى از سوى دشمن دریافت مى‏دارد.

ثالثا: انسان با شناخت نفس خویش به استعدادهاى گوناگونى که براى پیشرفت و ترقى از سوى خداوند در وجود او نهفته شده است پى مى‏برد و تشویق مى‏شود که براى پرورش این استعدادها بکوشد، و آنها را شکوفا سازد; گنجهاى درون جان خویش را استخراج کند و گوهر خود را هویدا سازد.

کسى که عارف به نفس خویش نیست‏به انسانى مى‏ماند که در جاى جاى خانه او گنجهاى پر قیمتى نهفته شده ولى او از آنها آگاهى ندارد، ممکن است از گرسنگى و تنگدستى در آن بمیرد، در حالى که در زیر پاى او گنجهایى است که هزاران نفر را سیر مى‏کند.

رابعا: هر یک از مفاسد اخلاقى ریشه‏هایى در درون جان انسان دارد، با خودشناسى، آن ریشه‏ها شناخته مى‏شود، و درمان این دردهاى جانکاه را آسان مى‏سازد، و به این ترتیب راه وصول به تهذیب را در برابر انسان هموار مى‏کند.

خامسا: از همه مهمتر این که خودشناسى بهترین راه براى خدا شناسى است، و چنان‏که خواهد آمد، خداشناسى و آگاهى از صفات جلال و جمال حق، قویترین عامل براى پرورش ملکات اخلاقى و کمالات انسانى و نجات از پستى و حضیض رذائل و رسیدن به اوج قله فضائل است.

و اگر به مطالب گذشته این جمله را بیفزاییم که رذائل اخلاقى زندگى انسانى را به تباهى مى‏کشد و جامعه بشرى را در بحرانهاى سخت گرفتار مى‏سازد، و شهد زندگى را در کام انسانها مبدل به شرنگ مى‏کند، به اهمیت‏خود شناسى و خودآگاهى براى زندگى انسانها بیشتر پى خواهیم برد.

در کتاب «اعجاز روانکاوى‏» نوشته «کارل منینگر» چنین آمده است: «خود آگاهى عبارت از این است که هم از قواى مثبت و مهر انگیز نهاد خود آگاهى داشته باشیم و هم از نیروهاى منفى که موجب نابودى ما مى‏گردد و ما را به خاک سیاه مى‏افکند; ندیده گرفتن قواى منفى یا خوددارى از اشاره به وجود آنها در خودمان یا دیگران، پایه‏هاى زندگى را متزلزل مى‏کند.» ⁽¹⁾

دانلود تحقیق درباره مقدمات علم حقوق و حقوق اساسی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق درباره مقدمات علم حقوق و حقوق اساسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

با توجه به گسترش روزافزون جوامع  بشری در بخش های مختلف زندگی و با توجه به روح آدمی که موجودیست اجتماعی و با توجه به وجود دو گرایش خیر و شر در آدمی که باعث می شود تا آدمی گاهی سر به طغیان گذارده و حق دیگران را نادیده بگیرد، انسانها برای زندگی درکنار یکدیگر و جلوگیری از تقابل عملکردهای بشری در جوامع گوناگون اقدام به تشکیل حکومت نموده و رتبه های اجتماعی را در بین خود ایجاد نمودند و برای اداره جوامع از طریق حکومتها به وضع قوانین مختلف در زمینه های گوناگون پرداختند، قوانینی که در طول تمدن بشری دستخوش تغییرات و دگرگونیهای زیادی شدند. بسیاری از قوانین اولیه با توجه به نگرش افراد حکومتی یا بزرگان نسبت به زندگی وضع میشد و در بسیاری از موارد زیردستان و عموم مردم قربانی قوانین یکسویه اینان می شدند.

بتدریج که کشورها بوجود آمدند و رشد بشری سرعت گرفت. قوانین وضع شده از حالت تعادلی بهتر برخودار شدند. 124 هزار پیامبر فرستاده شده ازسوی خداوند با ارشادات و راهنمایی های خود نقش بسیار مهمی را در شکل گیری صحیح قوانین برخوردار می باشند.

آنان با استفاده از وحی و متصل بودن به خالق هستی که دانای به رسالت بشر بر روی زمین می باشد به مرور قوانین زیستی مهمی را در زمین به اجرا در آوردند و مردم را نسبت به رسالت خود بر روی زمین آشنا نمودند.

بتدریج که جوامع بشری گسترش یافته اند قوانین نیز پیچیده تر شده اند و از سر فصلهای متنوع برخوردار گشتند.

در این مقاله به بررسی بعضی از مقدمات علم حقوق و قوانین اساسی می پردازیم.

مبنا و هدف حقوق

درباره مبنا و هدف قواعد حقوق اختلاف بسیار است, چندان که می توان گفت تا کنون در هیچ یک از مسائل اجتماعی بدین پایه بحث و گفتگو نشده است. کاوش در این باره که حقوق بر چه مبنایی استوار است و هدف از قواعد آن چیست و پیشینه ای درخشان دارد و از زمان حکیمان یونان تا کنون اندیشه هزاران نویسنده و متفکر و دانشمند را به خود مشغول داشته است.

این اختلاف را اسباب گوناگون دامن می‌زند؛ چنان که پیروان مذاهب و دانشمندانی که فکر ایجاد حقوق جهانی را در سر می‌پرورانند سهم بسزایی در این راه دارند, ولی, رابطه اصلی همه گفتگوها را باید در این دو نکته جستجو  و خلاصه کرد:

1-تاریخ زندگی بشر ستمهایی را که حکمرانان زورگو بر مردم روا داشته اند هیچ گاه از یاد نمی برد. قربانیان این جنایات همیشه در پی آن بوده اند تا چاره ای برای این درد بیابند و به وسیله ای از خودکامگی فرمانروایان بکاهند. احترام به حقوق فطری یکی از این وسایل است: گروهی از خردمندان کوشیده اند تا با طرح این فکر که << قواعدی برتر از اراده حاکم نیز وجود دارد و حقوق باید از آن قواعد عالی و طبیعی پیروی کند>> مانعی در راه تجاوز حکومت ایجاد کنند و قیام و مقاومت مردم را در برابر بی‌عدالتیها موجه سازند.

از سوی دیگر, طرفداران حکومت نیز بیکار ننشسته‌اند و در برابر پیروان حقوق فطری این فکر را پرورده‌اند که مبنای اصلی حقوق اقتدار دولت است و حاکم نماینده خداوند و مامور اجرای فرمانهای اوست.

2-انسان موجودی است مستقل و با خواستها و نیازهای ویژه خود, شخصیتی ممتاز از دیگران دارد. ولی, زندگی همین فرد مستقل چنان به سرنوشت دیگران آمیخته است که گویی پاره ای از اجتماع است و هیچ وجود مستقلی در برابر آن ندارد. زندگی فردی و اجتماعی انسان دو چهره گوناگون از حقیقت زندگی اوست و مهمترین مساله درباره هدف حقوق این است که چگونه باید ضرورتهای این دو زندگی را با هم جمع کرد و مقصود نهایی از قواعد حقوق تامین کدام یک از آنهاست؟

از همین جاست که دو مکتب اصلی تمام مسائل حقوقی و اقتصادی را تحت تاثیر قرار داده است: بعضی طرفدار اصالت فرد و تامین آزادی او شده اند و بعضی دیگر منافع جامعه و ضرورتهای زندگی مشترک را بر حقوق فردی برتری داده‌اند.

بدیهی ترین مفهومی که همه از حقوق و قانون دارند این است که قواعد آن بر اشخاص تحمیل می‌شود و ایجاد الزام می‌کند. پس این پرسش در ذهن هر اندیشمند طرح می‌شود که چرا باید از قانون اطاعت کرد؟ چه نیرویی پشتیبان آن است و چه جاذبه‌ای ما را به اجرای قواعد آن وادار می‌سازد؟ این نیرو و جاذبه پنهانی را <<مبنای حقوق>> می نامند.

گفته شد که انسان موجودی اجتماعی است و برای نگاهداری اجتماع خود لازم دیده است که قواعدی بر روابط اشخاص حکومت کند. پس, از لحاظ تاریخی, مفهوم حقوق با دولت (به معنی عام) ارتباط نزدیک دارد و هدف اصلی آن ایجاد نظمی است که این همزیستی را تامین کند. ولی, با از بین رفتن حکومتهای خودکامه, این بحث به میان آمده است, که آیا نقش حقوق تنها نگاهداری اجتماع و تضمین بقای حکومت است, یا باید بر پایه عدالت و انصاف باشد و برای هرکس حق و تکلیفی را شناسد که شایسته و سزاوار است؟

به این پرسش دو پاسخ گوناگون داده شده است:

1-مبنای اصلی حقوق عدالت است: بدین ترتیب, هم قانونگذار باید از قواعد عدالت پیروی کند و هم پیروان قانون در صورتی ناگزیر از اجرای آنند که دستورهای حکومت را عادلانه بیابند. بر پایه این نظر, قاعده‌ای که با مبنای اصلی خود (عدالت) در تعارض است, فقط صورت قانون را دارد و اگر به ظاهر نیز اشخاص ملزم به اطاعت از آن شوند, در وجدان خویش تکلیفی در این باب ندارند. لزوم احترام به اصول حقوقی ناشی از اراده حکومت نیست؛ به خاطر آن است که انسان به حکم فطرت خویش خواهان دادگستری است و به اصولی که این هدف را تامین کند احترام می‌گذارد.

به طور خلاصه, قاعده‌ای به عنوان ((حقوق)) قابل احترام است که علاوه بر تامین آسایش و نظم عمومی, حافظ عدالت نیز باشد.

شامل 58 صفحه فایل word قابل ویرایش