سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی )

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی )


دانلود مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی )

"ناتورالیسم" مکتبی است که نه تنها گرایش زیادی به طبیعت و نیرو و آئین آن نشان میدهد ، بلکه بی پرده گردن به"جبر علمی" و "روشهای تجربی" می نهد.

این مکتب زمانی در پهنه هنر و اندیشه اروپا چشم به دنیا میگشاید که دانشهای تجربی و زیست شناسی به سر حد کمال رسیده و سده "داروین" آغاز گردیده است و این جنبش نیز بی اختیار زیر نفوذ همین دانشها و دانشمندان شکل میگیرد.

ــ  ناتورالیسم فلسفی

ناتورالیسم در مفهوم فلسفی به آن رشته از روش های فلسفی گفته می شود که معتقد به قدرت محض طبیعت است و نیروی برتر از طبیعت نمی بیند.

این مکتب معارض با ضرورت اصلِ توجه به هدف ، جهان شناسی و مباحثات اخلاقی بوده و اعتقاد دارد که جهان احتیاج به ، سبب و موجبی فوق طبیعی و حکومت آن ندارد بلکه قائم به وجود خود ، شارح و عامل به ذات بوده و اصل توجه به هدف وجود نداشته و جبری بی هدف و غایت وجود دارد و همه پدیده ها مانند حیات انسانی چه جسمی ، چه نفسانی ، چه اخلاقی و چه معنوی همه از امور طبیعی و قابل نسبت دادن به رویدادهای طبیعی میباشند. و همچنین ارزش های اخلاقی و فعالیت های بشر را می توان بر حسب اصول طبیعت پنداشت بدون اینکه امور به اجازه و تصویب مابعدالطبیعی متوسل باشد و خیر و سعادت بشر بدون اینکه به یک تقدیر مافوق طبیعی احتیاج داشته باشد قابل حصول میباشد .

شامل 12 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی )

مکتب تربیتی امام خمینی (ره)

اختصاصی از سورنا فایل مکتب تربیتی امام خمینی (ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مکتب تربیتی امام خمینی (ره)


دانلود پروژه مکتب تربیتی امام خمینی (ره)

مقدمه

هر یک از مکاتب تربیتی بر نگرشی خاص از هستی و انسان مبتنی هستند و وجوه امتیاز هر یک از این مکاتب را باید در تفاوت نگرش آنها به هستی و انسان جستجو کرد. با رجوع به اندیشه هایی که با عنوان مکتب تربیتی در روزگاری شهرت داشته اند، اهمیت و جایگاه دیدگاه های هستی شناختی و انسان شناختی نمایان می شود. در سایه آگاهی از دیدگاه مبنایی این مکاتب، درمی یابیم که داوری ادیان الهی به ویژه اسلام درباره انسان منشأ وجود تفاوت هایی در مکتب های تربیتی دینی نسبت به دیگر مکاتب بشری است. دانشمندان مسلمان، اعم از فیلسوفان و عارفان و متکلمان و اخلاقیون، در مواضع گوناگونی آرای خویش درباره هستی و انسان را ابزار داشته اند و همواره به سبب ایمان به اسلام کوشیده اند که در نظریات خود از تعارض با آموزه های قرآنی و روایی بپرهیزند.

این اندیشمندان،‌ در عین پویش و کوشش عقلانی برای دستیابی به آرایی استوار. از منبع وحی و متون دینی نیز الهام گرفته اند و بی شک، تعالیم دینی در بنیان و پیکره نظام اندیشه ایشان جایگاهی اساسی داشته است.

در میان دیدگاه های عالمان مسلمان می توان آرایی کم و بیش مشابه و حتی یکسان را درباره جهان و انسان سراغ گرفت. مبدأ این شباهت و هماهنگی، تفکر دینی و تأثیر پذیری قرآنی ایشان است. البته گاه آرایی متفاوت و تصاویری به کلی ناهمسان از هستی و انسان نیز در میان این آراء دیده می شود. نکته شایان توجه این است که اگر به تصویری کلی و جامع از نظام های فکری رایج میان عالمان مسلمان نظر کنیم، درخواهیم یافت که بسیاری از امور مشابه در حقیقت تفاوتی بنیادین با یکدیگر دارند. این تفاوت تا بدان جاست که حتی توحید- یعنی سنگ بنای دین و دین باوری- نیز در نزد ایشان تفسیری واحد ندارد، اگر چه همه موحدند. توحید یک عارف با توحید یک متکلم تفاوت بسیار دارد و حتی توحید فیلسوفان نیز با هم یکی نیست. فلاسفه مشایی و حکیمان متأله، به خدا و انسان و جهان یکسان نمی نگرند. این نکته درخور توجه، ما را به یک روش در شناخت آرا و تفکرات رهنمون می سازد و آن نگاهی جامع به نظریات اندیشمندان مختلف است.

برای دستیابی به دیدگاه تربیتی یک عالم، نمی توان به بررسی سخنان صریح او در وادی تربیت بسنده کرد، زیرا بسا مواردی که معنای حقیقی آثار تربیتی تنها با شناخت بنیان های فکری او دریافتنی باشد. تلاش برای شناخت مکتب تربیتی امام خمینی (ره) نیز اگر بخواهد قرین توفیق باشد، باید از کاوش در مبانی انسان شناختی و جهان شناختی ایشان آغاز گردد. با آگاهی از این مبانی، جایگاه و اهمیت دیدگاه ها و توصیه های اخلاقی و تربیتی ایشان آشکار می شود.

پیش از ورود به بررسی دیدگاه های مبنایی امام خمینی (ره)، ذکر چند نکته لازم به نظر می‌آید.

1- در میان علمای مسلمان، فیلسوف تربیتی و مربی در اصطلاحی که امروز رایج است وجود ندارد، در نتیجه نمی توان در ترسیم مکتب تربیتی هر یک از ایشان، به پاسخ هایی صریح درباره همه مسائل مطرح در تعلیم و تربیت دست یافت. به این تربیت باید کوشید پس از شناخت مبانی فکری آنها، با بررسی نظر تربیتی خاصی که در برخی مواضع ابزار داشته‌اند، به استنباط نظریات آنها در دیگر موارد پرداخت، تا از این رهگذر به تصویری نسبتاً جامع از مکتب تربیتی اندیشمند موردنظر دست یافت. طبیعی است که این کوشش در تحقیقات مختلف، نتایجی کاملاً یکسان به بار نمی آورد.

2- دیدگاه های عالمان مسلمان درباره هستی و انسان را می توان به مکاتب کلامی، فلسفی، عرفانی و مکتب محدثین تقسیم کرد. در هر یک از این شاخه ها وجوه اشتراک فراوانی را در میان اندیشمندان می توان یافت، ولی این حقیقت مانع از آن نیست که هر اندیشمند، در عین حال دیدگاهی خاص خود داشته باشد و یا اینکه در مواردی نظر او مشابه اندیشمندان حوزه ای دیگر باشد؛ مثلاً یک فیلسوف از جهاتی همچون عارفان بیندیشد و یا متکلمی از مرزهای فلسفه عبور کند.

3- با توجه به مطالب گذشته، محصور داشتن مکتب فردی امام خمینی (ره) در یکی از شاخه‌های فلسفی، عرفانی و یا فقهی دشوار است و اساساً شاید ویژگی مهم ایشان جمع سازوار و هوشمندانه ای است که میان عناصری از فقه، فلسفه و عرفان پدید آورنده اند. عناصر اندیشه ایشان را می توان مورد بررسی تاریخی قرار داد و مبدأ و منشأ هر یک را شناسایی نمود، لکن نوشته حاضر در پی تحقیق تاریخی درباره این آرا و نظریات نیست؛ ولی در یک قضاوت کلی می توان دیدگاه های انسان شناختی و هستی شناختی ایشان را عرفانی قلمداد نمود. دستیابی به این منظور عرفانی برای ایشان با گذر از معبر فلسفه و به ویژه حکمت متعالیه صورت گرفته است و تجلی این نظر گاه در سطح اندیشه اجتماعی، پیوندی عمیق با فقه یافته است، به گونه ای که نمی توان از تأثیر و تأثر فقه و عرفان امام (ره) بر یکدیگر چشم پوشید.

نکته اخیر در چگونگی شکل گیری دیدگاه های تربیتی ایشان بسیار با اهمیت است، زیرا آرا تربیتی حضرت اما (ره) همچنان که از مبانی انسان شناختی و هستی شناختی جدایی ناپذیر است، از دیدگاه های حکومتی ایشان نیز غیرقابل تفکیک است و نظرهای حکومتی ایشان در نظریه ولایت فقیه- که دیدگاهی فقهی است- عرضه شده است.

4- تعلیم و تربیت، به عنوان یک شاخه پژوهشی دانشگاهی مستقل، در پیشینه فرهنگی مسلمین جایگاهی ندارد؛ اگرچه فیلسوفان، عارفان و اخلاقیون به بخش های مهمی از مباحث فلسفه تعلیم و تربیت پرداخته اند. برای آنکه بتوان دیدگاه های یک اندیشمند را در قالب مسائل و مباحث امروزین فلسفه تعلیم و تربیت درآورد، بحث های تطبیقی بسیار مفید است. ولی در تحقیق حاضر- جز در مواردی که مقایسه آرا ما را در فهم جایگاه و اهمیت یک نظر یاری می رساند- از مباحث تطبیقی خودداری خواهد شد.

نوع فایل : Word

تعداد صفحه : 54

حجم : 140Kb

 


دانلود با لینک مستقیم


مکتب تربیتی امام خمینی (ره)

مکتب اومانیسم و نفوذ آن در هنر

اختصاصی از سورنا فایل مکتب اومانیسم و نفوذ آن در هنر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل علمی در 82 صفحه به مکتب اومانیسم و نفوذ آن در هنر می پردازد و شامل قسمت هایی نظیر: 

مقدمه

تحلیل واژه اومانیسم

دیدگاه تونی دیویس در باب اومانیسم

دیدگاه هایدگر در باب اومانیسم:

 سرچشمه‌ی اومانیسم

اومانیسم در آلمان و زمینه های پیدایش آن(قرن 15 و 16)

دیدگاه یاکوب بوکهارت در باب اومانیسم

دیدگاه آرتور کنت دوگوبینو در باب اومانیسم

دیدگاه متیو آرنولد و چاسر  و سیموندزدر باب اومانیسم

دیدگاه سیموندز پترارک در باب اومانیسم

دیدگاه تام پین و ژان ژاک روسو و تامس جفرسون (حقوق بشر) در باب اومانیسم

دیدگاه اگوست کنت  و مری آن اوانز و جورج الیوت در باب اومانیسم به عنوان دین انسانیت

دیدگاه نایتامر در باب اومانیسم  و اومانیسم رمانتیک

مارکس و اومانیسم انقلابی

اومانیسم در انگلستان

نیچه و دیدگاه او در باب اومانیسم به عنوان استعاره و توهم

اومانیسم لیبرال ، جان استوارت میل، فورستر

مدرنیسم و ضد اومانیسم، هایدگر، آدورنو، آلتوسر، فوکو، ت.آ. هولم

سپیده دم اومانیسم و اوئرباخ

حمله به اومانیسم سوسیالیستی و بیان ضد اومانیسم نظری، لویی آلتوسر

اومانیست ها قبل از اومانیسم: رنسانس

پیکو و اومانیسم رنسانس

بررسی تاریخی اومانیسم

انواع اومانیسم

عوامل زمینه ساز پیدایش اومانیسم رنسانس

اومانیسم در صورت‌های دیگر:

جریان نقد اومانیسم:

اومانیسم معاصر

اومانیسم اسلامی

قرون وسطی و اوج خداشناسی

رنسانس و اوج انسان شناسی

عصر روشنگری(سده‌ی هجده) و اومانیسم:

اومانیسم و هنر

شاخص های اومانیسم

نتیجه گیری در باره واژه اومانیسم

جفری چاسر و قصه راهبه کشیش( دو اثر هنری اومانیسم)


دانلود با لینک مستقیم


مکتب اومانیسم و نفوذ آن در هنر

مقاله در مورد مکتب تربیتی امام خمینی (ره)

اختصاصی از سورنا فایل مقاله در مورد مکتب تربیتی امام خمینی (ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد مکتب تربیتی امام خمینی (ره)


مقاله در مورد مکتب تربیتی امام خمینی (ره)

 

 

 

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:56

فهرست

مقدمه

انسان

فطرت

کلیاتی درباره دیدگاه های سیاسی و اجتماعی امام (ره)

آزادی

 آزادی انسان در رابطه با خود

 آزادی در رابطه با دیگران

 آزادی در رابطه با طبیعت

 آزادی در رابطه با خدا

رابطه معرفتی

اهداف تعالیم و تربیت

ویژگی های هدف غایی

هدف غایی

اهداف واسطی

اهداف شناختی

اصول تعلیم و تربیت

روشهای تعلیم و تربیت

روش انعطاف

روش محبت و امید

روش نفی عادات ذهنی و عملی

روش تحول محتوی

منابع و مآخذ

 

مقدمه

هر یک از مکاتب تربیتی بر نگرشی خاص از هستی و انسان مبتنی هستند و وجوه امتیاز هر یک از این مکاتب را باید در تفاوت نگرش آنها به هستی و انسان جستجو کرد. با رجوع به اندیشه هایی که با عنوان مکتب تربیتی در روزگاری شهرت داشته اند، اهمیت و جایگاه دیدگاه های هستی شناختی و انسان شناختی نمایان می شود. در سایه آگاهی از دیدگاه مبنایی این مکاتب، درمی یابیم که داوری ادیان الهی به ویژه اسلام درباره انسان منشأ وجود تفاوت هایی در مکتب های تربیتی دینی نسبت به دیگر مکاتب بشری است. دانشمندان مسلمان، اعم از فیلسوفان و عارفان و متکلمان و اخلاقیون، در مواضع گوناگونی آرای خویش درباره هستی و انسان را ابزار داشته اند و همواره به سبب ایمان به اسلام کوشیده اند که در نظریات خود از تعارض با آموزه های قرآنی و روایی بپرهیزند.

این اندیشمندان،‌ در عین پویش و کوشش عقلانی برای دستیابی به آرایی استوار. از منبع وحی و متون دینی نیز الهام گرفته اند و بی شک، تعالیم دینی در بنیان و پیکره نظام اندیشه ایشان جایگاهی اساسی داشته است.

 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد مکتب تربیتی امام خمینی (ره)

تشریحی بر مکتب انتقادی فرانکفورت

اختصاصی از سورنا فایل تشریحی بر مکتب انتقادی فرانکفورت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این فایل مکتب انتقادی فرانکفورت در 21 صفحه به صورت موجز و مفید تشریح شده است که به دانشجویان حوزه های علوم اجتماعی ، علوم سیاسی،جامعه شناسی و فلسفه پیشنهاد می شود.

 


دانلود با لینک مستقیم


تشریحی بر مکتب انتقادی فرانکفورت