سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد جایگاه پیامبر اعظم

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد جایگاه پیامبر اعظم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 26

 

ولایت پیامبر اعظم (ص)

مقدمه:

خدایا ، بارالها ، ای سزاوار ثنای خویش و ای شکوه کننده عطای خویش و ای شیرین نمایندۀ بلای خویش، بنده به ذات خود از ثنای تو عاجز ، و عقل خود از شناخت منت تو عاجز، و به توان خود از سزای تو عاجز، کریما تو آنی که خود گفتی و من ثنای تو نتوانم شمرد.

خدایا چه خویش روزی که خورشید جلال توبه ما نظر کند و چه خوش وقتی که مشتاقی از مشاهده جمال تو ما را ز دهد، جان خود را طعمۀ بازی سازیم که فضای طلب تو پرواز کند و دل خود را نثار دوستی کنیم و بر سر کوی تو آوازی دهد

درود بی پایان تو بر آخرین پیامبرانت حضرت محمد مصطفی و اله طیبین او .

می خواهیم از محمد (صلی الله علیه و اله) از او از مقام او از آن زمان که شمس تابان ولایت از مشرق بیکران حق طالح گشت و هزاران هزار ماه و ستاره عالم خلقت زرا تحت الشعاع انوار گسترده خویش قرار داد به گونه ای که هر مخلوقی در نشأتین منمسک به حبل متین او گشته سرافراز دهنده ، همای سعادت بر شانه اش نشسته برای اینکه قدر و منزلت تکیه کرد. (الهم ازقنا)

شناخت مقام ولایت

شناخت مقام شامخ ولایت و کسب معرفت به آخرین پیامبر که اکمل پیامبران است و همچنین حضرات معصومین علیه السلام از جمله واجبات بلکه از اوجب واجبات است و بدون شناخت آن بزرگواران هرگز هیچ انسانی به کمال مطلوب نائل نخواهد شد و چرا که آنان باب ایمان، امنی رحمان ، چراغ هدایت ، معدن حکمت ، صبح سعادت و کشتی نجات هستند و مایه برکت در زمین و آسمان. و هر کس انها را نشناخته بمیرد به مرگ جاهلیت مرده.

و از افتخارات امت اخرین پیامبر همین پس که با تعفل و تحقیق به تعبد بپردازد و همانا که تعقل صحیح از قلب سلیم برخیزد و قلب سالم نگردد مگر به آگاه شدن از سر ولایت.

تجلی سیمای پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله، در آیینه قرآن مجید که تجلی ذات اقدس اله است و همچنین از زبان اهل بیت عصمت و طهارت علیه السلام و شناخت ذات حقیقت ، کرامت صفات ، قد است و طهارت روح و قلب ایشان کاری عظیم و دشوار است که نه تنها از معرفت و فهم نگارنده این سطور خارج است بلکه از گنجایش محدود صفات دنیوی بسی افزون است .

کلام الله مجید سراسر نظام هستی را کلمه الله می داند و می فرماید اگر دریا مرکب شود برای نشوتن کلمات پروردگار من ، پیش از آنکه کلمات به پایان رسد دریا خشک و تمام خواهد شد. و همچنین در جای دیگر می فرماید اگر تمام درختان روی زمین درخت گردند و آب دریا به مدد 7 دریای دیگر مرکب شوند کلمات حضرت حق ناتمام خواند ماند.

عظمت ظهور

وجود با عظمت پیامبر اسلام کلمه الله است و به یاد داشته باشیم تمام کلمات الهی تامه و همه حجج الهی بالغه است و کاملترین حجت قرآن ،که گلستانی است که عطر ایات و سورش ، نسیم فرح بخش حیات طیبرا به مشام جان می رساند و اجزاء و احزابش ابواب سعادت را به سوی قلبها می گشاید.

و برای معرفی وجود نازنین آن بزرگوار این اقل والحباء در خور فهم خویش متوسل به آیات کریمه قرآن می شود. باشد که انشاء الله مرتضی حضرت حق واقع گردد تا بر قلب مشتاقش که لحظه به لحظه به سوی گنبد خضرای او پر می کشد برات شفاعت به سوغات آورد.

یک دهان خواهم به پهنای فلک تا بگویم وصف آن رشک ملک

بر اساس اول دین معرفته ، و در بحث معرفه الله که اعظم معارف است اگر به توفیق ا... انسان به حقیقت عبودیت نائل گردد ، بارقه های مالکیت مطلق ذات اله همگام با ربوبیت مقام مقدس وحدانیت به موازات یکدیگر بر قلوب مومنین بتابد ، امید است که انشاء الله محرم درگاه گشته و به سر ولایت آگاه شوندکه اینجا همانجاست که می دهند ابی و دلها توانگر می کنند.که همانا دین خالص اقرار به توحید، نبوت و ولایت است.

و سیر نهایی و تکاملی در معرفه الله حاصل نمی گردد مگر از طرق رهبری رسول اعظم اسلام و اهل بیت نازنین او یعنی همانان که خداوند اراده فرموده آنها را از هر گونه پلیدی و حس پاک گرداند و تطهیر کند انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل بیت و یطهرکم تطهیرا


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد جایگاه پیامبر اعظم

تحقیق درمورد زندگینامه پیامبر اسلام جدیدجدیدجدید

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق درمورد زندگینامه پیامبر اسلام جدیدجدیدجدید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

 

زندگینامه پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص)

نام: محمد بن عبد الله

در تورات و برخى کتب آسمانى «احمد» نامیده شده است. آمنه، دختر وهب، مادر حضرت محمد (ص) پیش از نامگذارىِ فرزندش توسط عبدالمطلب به محمّد، وى را «احمد» نامیده بود.

کنیه: ابوالقاسم و ابوابراهیم.

القاب: رسول اللّه، نبى اللّه، مصطفى، محمود، امین، امّى، خاتم، مزّمل، مدّثر، نذیر، بشیر، مبین، کریم، نور، رحمت، نعمت، شاهد، مبشّر، منذر، مذکّر، یس، طه‏ و... .

منصب: آخرین پیامبر الهى، بنیان‏گذار حکومت اسلامى و نخستین معصوم در دین مبین اسلام.

تاریخ ولادت: روز جمعه، هفدهم ربیع الاول عام الفیل برابر با سال 570 میلادى (به روایت شیعه). بیشتر علماى اهل سنّت تولد آن حضرت را روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول آن سال دانسته‏اند.

عام الفیل، همان سالى است که ابرهه، با چندین هزار مرد جنگى از یمن به مکه یورش آورد تا خانه خدا (کعبه) را ویران سازد و همگان را به مذهب مسیحیت وادار سازد؛ اما او و سپاهیانش در مکه با تهاجم پرندگانى به نام ابابیل مواجه شده، به هلاکت رسیدند و به اهداف شوم خویش نایل نیامدند. آنان چون سوار بر فیل بودند، آن سال به سال فیل (عام الفیل) معروف گشت.

محل تولد: مکه معظمه، در سرزمین حجاز (عربستان سعودى کنونى).

نسب پدرى: عبدالله بن عبدالمطلب (شیبة الحمد) بن هاشم (عمرو) بن عبدمناف بن قصّى بن کلاب بن مرّة بن کعب بن لوىّ بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر (قریش) بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

از پیامبر اسلام(ص) روایت شده است که هرگاه نسب من به عدنان رسید، همان جا نگاه دارید و از آن بالاتر نروید. اما در کتاب‏هاى تاریخى، نسب آن حضرت تا حضرت آدم(ع) ثبت و ضبط شده است که فاصله بین عدنان تا حضرت اسماعیل، فرزند ابراهیم خلیل الرحمن(ع) به هفت پشت مى‏رسد.

مادر: آمنه، دختر وهب بن عبد مناف.

این بانوى جلیل القدر، در طهارت و تقوا در میان بانوان قریشى، کم‏نظیر و سرآمد همگان بود. وى پس از تولد حضرت محمّد(ص) دو سال و چهارماه و به روایتى شش سال زندگى کرد و سرانجام، در راه بازگشت از سفرى که به همراه تنها فرزندش، حضرت محمّد(ص) و خادمه‏اش، ام ایمن جهت دیدار با اقوام خویش عازم یثرب (مدینه) شده بود، در مکانى به نام «ابواء» بدرود حیات گفت و در همان جا مدفون گشت.

و چون عبدالله، پدر حضرت محمد(ص) دو ماه (و به روایتى هفت ماه) پیش از ولادت فرزندش از دنیا رفته بود، کفالت آن حضرت را جدش، عبدالمطلب به عهده گرفت. نخست وى را به ثویبه (آزاد شده ابولهب) سپرد تا وى را شیر دهد و از او نگه‏دارى کند؛ اما پس از مدتى وى را به حلیمه، دختر عبدالله بن حارث سعدیه واگذار کرد. حلیمه گرچه دایه آن حضرت بود، اما به مدت پنج سال براى وى مادرى کرد.

مدت رسالت و زمامدارى: از 27 رجب سال چهلم عام الفیل (610 میلادى)، که در سن چهل سالگى به رسالت مبعوث شده بود، تا 28 صفر سال یازدهم هجرى، که رحلت فرمود، به مدت 23 سال عهده‏دار امر رسالت و نبوت بود. آن حضرت علاوه بر رسالت، به مدت ده سال امر زعامت و زمامدارى مسلمانان را پس از مهاجرت به مدینه طیبه بر عهده داشت.

تاریخ و سبب رحلت: دوشنبه 28 صفر، بنا به روایت بیشتر علماى شیعه و دوازدهم ربیع الاول بنا به قول اکثر علماى اهل سنّت، در سال یازدهم هجرى، در سن 63 سالگى، در مدینه بر اثر زهرى که زنى یهودى به نام زینب در جریان نبرد خیبر به آن حضرت خورانیده بود. معروف است که پیامبر اسلام(ص) در بیمارىِ وفاتش مى‏فرمود: این بیمارى از آثار غذاى مسمومى است که آن زن یهودى پس از فتح خیبر براى من آورده بود.

محل دفن: مدینه مشرفه، در سرزمین حجاز (عربستان سعودى کنونى) در همان خانه‏اى که وفات یافته بود. هم اکنون مرقد مطهر آن حضرت، در مسجد النبى قرار دارد.

همسران:

1. خدیجه بنت خویلد.2. سوده بنت زمعه.3. عایشه بنت ابى بکر.4. امّ شریک بنت دودان.5. حفصه بنت عمر. 6. ام حبیبه بنت ابى سفیان. 7. امّ سلمه بنت عاتکه. 8. زینب بنت جحش. 9. زینب بنت خزیمه. 10. میمونه بنت حارث. 11. جویریه بنت حارث. 12. صفیّه بنت حىّ بن اخطب.

نخستین زنى که افتخار همسرى پیامبر اکرم(ص) را یافت، خدیجه بنت خویلد بود. حضرت محمّد(ص) پیش از رسیدن به مقام رسالت، در سن 25 سالگى با این بانوى بزرگوار ازدواج نمود. خدیجه کبرى (س) با موقعیت و اموال خویش، خدمات شایانى به پیامبر اکرم(ص) در اظهار رسالتش کرد. این بانوى بزرگ، از افتخارات زنان عالم است و در ردیف بانوان قدسى، همانند مریم و آسیه، قرار دارد. پیامبر اکرم(ص) به احترام خدیجه کبرى (س) تا هنگامى که وى زنده بود، با هیچ زن دیگرى ازدواج نکرد. همو بود که دردها و رنج‏هاى پیامبر(ص) را، که سران شرک و کفر متوجه آن حضرت مى‏کردند، تسلّى داده و او را در رسالت و نبوتش یارى مى‏داد.

خدیجه کبرى(س) به خاطر مقام و منزلتى که در اسلام به دست آورده بود، مورد لطف و عنایت مخصوص پروردگار جهانیان قرار گرفت. به همین جهت روزى جبرئیل امین به محضر پیامبر اکرم(ص) شرفیاب شد و گفت: اى محمد! سلام خدا را به همسرت خدیجه برسان. پیامبر اکرم(ص) به همسرش فرمود: اى خدیجه! جبرئیل امین از جانب خداوند متعال به تو سلام مى‏رساند. خدیجه گفت: «اللّه السّلام و منه السّلام و على جبرئیل السّلام».

حضرت خدیجه (س) در ایام همسرى با پیامبر(ص) از احترام ویژه رسول‏خدا(ص) برخوردار بود و پیامبر(ص) نیز همسرى مهربان و وفادار براى او بود. آن حضرت پس از وفات خدیجه (در رمضان سال دهم بعثت) همواره از او به نیکى یاد مى‏کرد.

از عایشه، سومین همسر رسول خدا(ص)، روایت شده است:

«کانَ رَسُولُ اللّهِ(ص) لایَکادُ یَخْرُجُ مِنَ الْبَیْتِ حَتّى یَذْکُرَ خَدیجَةَ فَیَحْسَنُ الثَّناءِ عَلَیْها، فَذَکَرها یَوْماً مِنَ الْاَیّامِ فَادْرَکَتْنی الْغَیْرةَ، فَقُلْتُ: هَلْ کانَتْ اِلاّ عَجُوزاً وَقَدْ اَبْدَلَکَ اللّهُ خَیْراً مِنْها، فَغَضَبَ حَتّى‏ اهْتَزَّ مَقْدَمُ شَعْرِهِ مِنَ الغَضَبِ‏. (1)


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد زندگینامه پیامبر اسلام جدیدجدیدجدید

دانلود تحقیق زندگی و عترت حضرت محمد (ص)

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق زندگی و عترت حضرت محمد (ص) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق زندگی و عترت حضرت محمد (ص)


دانلود تحقیق زندگی و عترت حضرت محمد (ص)

 

مشخصات این فایل
عنوان: زندگی و عترت حضرت محمد (ص)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 24

این مقاله درمورد زندگی و عترت حضرت محمد (ص) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله زندگی و عترت حضرت محمد (ص) می خوانید :

حجة الوداع " آخرین سفر پیامبر ( ص ) به مکه "
چند ماه از عمر پربار پیامبر عالیقدر اسلام (ص ) باقی  نمانده بود. سال دهم هجرت
بود. پیامبر (ص ) اعلام فرمود: مردم برای انجام مراسم عظیم حج آماده شوند. بیش
از صد هزار نفر گرد آمدند. پیامبر مکرم (ص )، با پوشیدن دو پارچه سفید، از مسجد
شجره در نزدیک مدینه احرام بست و مسلمانان نیز همچنین .
صدای گوش نواز: لبیک اللهم لبیک ، لا شریک لک لبیک ، در فضا طنین انداز
شد. هزاران نفر این ندای ملکوتی پیامبر (ص ) را تکرار می کردند. شکوه عظیمی بود:
وحدت اسلامی ، برابری و برادری تبلور یافت .
پیامبر مکرم (ص )، برای اولین و آخرین بار مراسم و مناسک حج را، به
مسلمانان آموخت . این سفر بزرگ نمایشگر ثمرات بزرگ و تلاشهای چند ساله پیغمبر
اکرم (ص ) بود که جان و مال و زندگی خود را، خالصانه در راه تحقق آرمانهای اسلامی  
و فرمانهای الهی بذل کرد، و پیامهای الهی را به مردم جهان رسانید. پیامبر (ص )
در سرزمین عرفات - پس از نماز ظهر و عصر - هزاران نفر از مسلمانان پاک اعتقاد
را، مخاطب ساخته چنین فرمود:
"ای مردم ! سخنان مرا بشنوید - شاید پس از این شما را در این نقطه ملاقات
نکنم - ای مردم ، خونها و اموال شما بر یکدیگر تا روزی که خدا را ملاقات نمائید
مانند امروز و این ماه ، محترم است و هر نوع تجاوز به آنها، حرام است ".
سپس مردم را به برابری و برادری فراخواند و به رعایت حقوق بانوان سفارش
کرد و از شکستن حدود الهی بیم داد و از ستمکاری و تجاوز به حقوق یکدیگر بر حذر
داشت و به تقوی توصیه کرد.
در صحنه غدیر خم
وقتی پیامبر اکرم (ص ) و دهها هزار نفر در بازگشت به مدینه به محلی به نام
غدیر خم رسیدند، امین وحی ، جبرئیل بر پیامبر (ص ) وارد شد و پیام الهی را بدین
صورت به پیامبر (ص ) ابلاغ کرد:
"ای پیامبر، آنچه از سوی خداوند فرستاده شده به مردم برسان و اگر پیام الهی  
را مردم نرسانی رسالت خود را تکمیل نکرده ای ، خداوند تو را از شر مردم حفظ
می کند".
مردم می پرسیدند آن چه چیزی است که کامل کننده دین است و بی آن ، دین حق
کامل نیست ؟ آن آخرین اقدام پیامبر (ص ) است برای تعیین خط وصایت و امامت .
پیامبر (ص ) باید - به امر خدا - تکلیف مردم را پس از خود معین کند.
در زیر آفتاب سوزان و در روی رملها و شنهای داغ بیابان ، ضمن خطبه بلندی ،
پیامبر (ص )، حضرت علی (ع ) را، به عنوان "ولی " و "جانشین " خود، به مردم معرفی  
فرمود، و به ویژه این جمله را - که محدثان شیعه و سنی همه نقل کرده اند - گفت :
من کنت مولاه فعلی مولاه ...
مردم در آن روز که هجدهم ماه ذیحجه بود، با حضرت علی (ع ) بیعت کردند.
دو ماه و چند روز بعد، در اواخر صفر سال یازدهم هجری ، پیغمبر اکرم (ص )
در مدینه چشم از جهان فروبست و در جوار مسجدی که خود ساخته بود مدفون شد.
این قبر منور، امروز زیارتگاه نزدیک به یک میلیارد مردم مسلمان جهان
است .
قرآن و عترت
حدیثی از پیامبر گرانقدر اسلام (ص ) نقل شده است بدین صورت :
"انی تارک فیکم الثقلین ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا: کتاب الله و عترتی  
اهل بیتی ".
یعنی : من در میان شما دو چیز گرانبها می گذارم ، تا از آن دو پیروی نمایید،
هرگز گمراه نمی شوید. این دو چیز گرانبها عبارتند از: کتاب خدا (قرآن ) و عترتم
(اهل بیت من) .  

قرآن
قرآن شامل آیاتی است که در مدت 23سال بتدریج بر حضرت محمد (ص ) نازل شده
است . قرآن شامل 114سوره کوتاه و بلند و نزدیک 6400آیه است . همه سوره های  
قرآن با (بسم الله الرحمن الرحیم ) آغاز می شود، جز سوره "برائة " یا "توبه ". تنظیم
آیات قرآن بر مبنایی است که شخص پیامبر اکرم (ص ) دستور فرموده است .
سوره هایی که در مکه نازل شده "مکی " و آنها که در مدینه نازل شده است
"مدنی " نامیده می شود. هر سوره ، نامی دارد که آن نام ، در متن سوره آمده است ،
مانند: نحل ، بقره ، علق و... به محض این که یک سوره یا یک آیه یا چند آیه بر
پیغمبر (ص ) نازل می شد افراد مورد اعتمادی که به آنها "نویسندگان وحی " می گفتند،
آیات را می نوشتند. معروفترین آنها عبارتند از: علی بن ابیطالب (ع ) - عبد الله
بن مسعود - زید بن ثابت - معاذ بن جبل - ابی بن کعب و...، امتیاز قرآن بر دیگر
کتابهای آسمانی اینست که ، در قرآن کوچکترین تحریف و تغییری وارد نشده است .
قرآن معجزه باقیه و همیشگی پیامبر اکرم (ص ) است . در چند جای قرآن بصراحت
آمده است که اگر در قرآن شک و تردید دارید چند سوره ، حتی یک سوره کوچک که سه
آیه است ، مانند آن را بیاورند که هرگز دشمنان اسلام به چنین کاری توفیق نیافته و
نخواهند یافت .
قرآن فقط از جهت لفظ و فصاحت و شیوایی معجزه نیست ، بلکه از جهت معنی و
دارا بودن احکام و نظامات استوار و قوانین ابدی  نیز معجزه است - هر چه علم
بشر پیشرفت کند و پرده از اسرار جهان برگرفته شود، رمز جاودانی اسلام و قرآن
روشنتر خواهد شد - قرآن تاکنون به بیش از صد زبان دنیا و به فارسی و انگلیسی و
فرانسوی ، چندین بار ترجمه شده است . در قرآن بیش از همه چیز، به پرستش خدای  
واحد و صفات جلال و جمال خداوند و عظمت دستگاه آفرینش و سیر در آفاق و عوالم
طبیعی و مطالعه در احوال گذشتگان و قوانین و احکام عبادی ، اجتماعی و قضائی و
روز رستاخیز و سرگذشت انبیا بزرگ الهی و پند گرفتن از زندگانی اقوام گذشته
توجه داده شده است .
برای اینکه بتوانیم به لطف ظاهر و باطن عمیق قرآن پی ببریم باید - در درجه
اول - با زبان فصیح و بلیغ قرآن آشنا شویم .
قرآن راهنمایی  است راستگو، پایدار و خیرخواه .
عترت یا اهل بیت
همان علی (ع ) و فرزندان پاک گوهرش و نیز فاطمه زهرا (س ) دختر بسیار عزیز
و فداکار پیامبر اکرم (ص ) است که از طرف پدر بزرگوار خود به (ام ابیها) یعنی  
مادر پدرش ملقب گردید. علی (ع ) وصی و جانشین و امامی است که بارها پیامبر (ص )
او را جانشین خود و در حکم هارون نسبت به موسی (ع ) معرفی  می فرمود و فرزندانی که
از صلب علی (ع ) و بطن پاک فاطمه زهرا (س ) به وجود آمدند و آخر آنها به حضرت
مهدی موعود (عج ) ختم می شود همه معصوم و از رجس و گناه بدورند. اولاد دیگر از این
شجره طیبه نیز بسیارند و در همه جا و همه وقت منشا خیر و برکت و فضل و فضیلت
بوده و هستند.

زنان پیامبر ( ص )
پیامبر اکرم (ص ) در طول عمر نه زن داشته است و این امر زاییده اوضاع
و احوال جامعه آن روز و موقعیت شخصی آن حضرت بوده است . پیش از اسلام تعدد
زوجات به نحو گسترده و نامحدودی در میان اقوام مختلف رواج داشته است . بعدها
اسلام تا چهار زن را اجازه داد، آن هم به شرطبرقراری عدالت بین آنان .
می دانیم که پیامبر (ص ) تا 25سالگی زن نگرفت و در 25سالگی با خدیجه (س )
که 15سال از پیامبر (ص ) بزرگتر بود ازدواج کرد و در حدود 25سال تنها با خدیجه
بود. پس از فوت خدیجه (س ) با زن بیوه دیگری  به نام سوده ازدواج کرد. سپس با
عایشه ازدواج فرمود. زنان دیگری که پیغمبر (ص ) گرفت ، به غیر از سوده ، همه بعد
از عایشه بودند و همه اینها بیوه زن و بزرگسال بودند. پیامبر حق و عدالت و
نوبت را درباره آنها کاملا رعایت می فرمود و با همه به مهربانی رفتار می کرد.
زنانی که پیغمبر اکرم (ص ) می گرفت ، یا از بیوه زنانی بودند بی سرپرست که
شوهرشان در جنگ شهید شده بودند، یا از اسیران جنگی  بودند که در خانه پیغمبر (ص )
با نهایت احترام زندگی می کردند. ازدواجهای پیغمبر (ص ) عموما و بخصوص در ده
سال آخر عمر، جنبه اجتماعی و تحبیب قلوب داشته است و خویشاوندی با قبیله ها
برای پیوند داشتن با کسانی که مسلمان شدن آنها موجب تقویت اسلام و مسلمین بوده
است . برخلاف آنچه برخی از دشمنان اسلام یا مستشرقین خارجی گفته اند، به هیچ وجه
نظر پیامبر (ص )، مسائل جنسی و لذت جویی نبوده است - بخصوص که پیامبر اکرم
(ص ) بنابر آنچه در قرآن آمده است ، یک ثلث و گاهی دو ثلث از شب را به
عبادت و تلاوت قرآن می گذراند - و روزها نیز در مسائل اجتماعی و جنگها اشتغالات
فراوان داشته است ، و این ازدواجها در سن جوانی نبوده است .

رفتار و خلق و خوی پیامبر ( ص )
خداوند در حق رسول مکرمش محمد بن عبد الله (ص ) می فرماید: "انک لعلی خلق
عظیم . براستی که بر خلق عظیمی هستی " (سوره قلم آیه 4) بنده ناتوانی چه می تواند
در حق پیامبری که سراپا فضیلت و رحمت و منبع خیر و نیکی و بزرگواری است
بگوید؟ آنچه می گویم قطره ای است از دریا.
خوی پیامبر (ص ) و رفتار آن بزرگوار و کردار آن حضرت ، سرمشق مسلمین و بلکه
نمونه عالی همه انسانها است و در حقیقت تجسم اسلام . پیغمبر (ص ) به همه
مسلمانان با چشم برادری و با نهایت مهر و محبت رفتار می کرد. آن چنان ساده و
بی پیرایه لباس می پوشید و بر روی زمین می نشست و در حلقه یاران قرار می گرفت که
اگر ناشناسی وارد می شد، نمی دانست پیغمبر (ص ) کدام است . در عین سادگی ، به
نظافت لباس و بدن خیلی اهمیت می داد. وضوی پیامبر (ص ) همیشه با مسواک کردن
دندانها همراه بود. از استعمال عطر دریغ نمی فرمود. همیشه با پیر و جوان مؤدب
بود. همیشه در سلام کردن پیش دستی می کرد. تبسم نمکینی  همیشه بر لبانش بود، ولی  
از بلند خندیدن پرهیز داشت . به عیادت بیماران و تشیع جنازه مسلمانان زیاد
می رفت . مهمان نواز بود. یتیمان و درماندگان را مورد لطف خاص قرار می داد.
دست مهر بر سر یتیمان می کشید. از خوابیدن روی بستر نرم پرهیز داشت و می فرمود:
"من در دنیا همچون سواری  هستم که ساعتی زیر سایه درختی استراحت کند و سپس کوچ
کند". با همه مهر و نرمی که با زیردستان داشت در برابر دشمنان و منافقان بسیار
شدت عمل نشان می داد. در جنگها هرگز هراسی به دل راه نمی داد و از همه مسلمانان
در جنگ به دشمن نزدیکتر بود. از دشمنان سرسخت مانند کفار قریش در فتح مکه عفو
فرمود و آنها هم مجذوب اخلاق پیامبر (ص ) شدند و دسته دسته به اسلام روی آوردند.
از زر و زیور دنیا دوری می کرد. اموال عمومی را هرچه زودتر بین مردم تقسیم می کرد
و با آن که فرمانروا و پیامبر خدا بود، هرگز سهمی بیش از دیگران برای خود
برنمی داشت . براستی آن وجود مقدس مظهر و نمونه و سرمشق برای همگان بود.

بخشی از فهرست مطالب مقاله زندگی و عترت حضرت محمد (ص)

تولد و کودکی           1
نوجوانی و جوانی      2
یادی از پیمان جوانمردان یا ( حلف الفضول )    3
ازدواج محمد      4
آغاز بعثت      5
نحستین مسلمانان      6
دعوت از خویشان و نزدیکان      6
دعوت عمومی      7
نخستین مسلمین      8
آزار مخالفان      8
روش بت پرستان با محمد (ص )      9
استقامت محمد ( ص)      10
مهاجرت به حبشه      11
محاصره اقتصادی      11
انتشار اسلام در یثرب ( مدینه )      12
معراج      12
سفر به طائف      13
هجرت به مدینه      13
ورود به مدینه      14
اهمیت هجرت      14
نخستین گام      14
جنگ ها یا غزوه های پیغمبر ( ص)      15
غزوه بدر      15
تغییر قبله      15
جنگ احد      16
غزوه خندق یا ( احزاب )      16
سال ششم هجرت – صلح حدیبیه      16
نامه های رسول مکرم به پادشاهان      17
جنگ خیبر      17
فتح مکه      17
فوت فرزند دلبند پیامبر ( ص )      18
حجه الوداع " آخرین سفر پیامبر ( ص ) به مکه "     19
در صحنه غدیر خم      19
قرآن و عترت      20
قرآن      20
عترت یا اهل بیت      21
زنان پیامبر ( ص )      21
رفتار و خلق و خوی پیامبر ( ص )      22
فهرست منابع      23


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق زندگی و عترت حضرت محمد (ص)

تحقیق در مورد جلوه هایی از حقیقت وجودی نبی اکرم (ص) در قرآن کریم

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد جلوه هایی از حقیقت وجودی نبی اکرم (ص) در قرآن کریم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد جلوه هایی از حقیقت وجودی نبی اکرم (ص) در قرآن کریم


تحقیق در مورد جلوه هایی از حقیقت وجودی نبی اکرم (ص) در قرآن کریم

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه30

 

از عایشه پرسیدند: اخلاق پیامبر چگونه بود؟ پاسخ داد: «خلق و خوی پیامبر(ص)، قرآن بود.» شخصیت جامع و چند بعدی پیامبر اسلام و کمال و عظمت معرفتی، اخلاقی و وجودی آن بزرگوار، قرآن مجسم و ناطق است که به عنوان نماد مطلق و تام «انسان کامل» در میان آدمیان، حجت و الگویی ماندگار می باشد.

اگر قرآن کریم، کلام تشریعی حضرت حق است، پیامبر اکرم (ص) کلمه الله الاعظم و کلام تکوینی خدا است. اگر قرآن کتابی است با حقایق جاودانه و همیشگی، پیامبر اکرم (ص) نیز حقیقتی عینی و جاودانه است. اگر قرآن بطون و لایه های معنایی و مصداقی عمیق و گسترده ای دارد که تلاش برای کشف آن حقایق باید استمرار داشته باشد، پیامبر اکرم (ص) نیز ذخیره ای تمام نشدنی و حقیقتی است عینی و انسانی، که شناخت ابعاد مختلف شخصیت ایشان و دستیابی به عمق سیره، سلوک و سنت آن حضرت به جهاد و اجتهادی مستمر نیازمند است. اگر نیاز بشریت به قرآن هرگز پایان نمی یابد و تکامل علمی و اجتماعی انسان، نیاز او را به حقایق قرآن کریم نه تنها کاهش نمی دهد که روزافزون می سازد، نیاز انسان امروز و فردا به پیامبر اکرم(ص) و درس ها و آموزه های ایشان پایان ناپذیر است و اگر اسلام خاتم ادیان و قرآن خاتم کتب آسمانی است، پیامبر اکرم (ص) خاتم النبیاء و قله رفیع کمال انسانی است. او خلیفه الله الاعظم و واسطه ابدی نزول فیض الهی است که: «و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین». قرآن کریم نسخه مکتوب حقیقت نور محمدی (ص) است و پیامبر اکرم (ص) آینه تمام نمای صفات حسنای حق و نور مطلق خداوند متعال بر عالم و آدم.

پیامبر اکرم (ص) به امیرالمؤمنین(ع) فرمود: علی! کسی جز تو و من خدا را نشناخت و کسی جز خدا و تو مرا نشناخت و کسی جز خدا و من تو را نشناخت. شناخت و معرفت حضرت حق- جل و علا- در حد اعلایی که برای غیرخدا میسر است، جز برای کسانی که در کانون نور محمد (ص) و علی (ع) قرار دارند، امکان پذیر نیست، چرا که این معرفت و شناخت معرفتی است شهودی و نه ذهنی، معرفتی است متناسب با اوج کمال و تعالی شناسنده، نه مدرسه ای و استدلالی. از آن سو نیز معرفت تام نبی (ص) و وحی (ع) جز برای حضرت حق، برای کسی حاصل نمی شود، چرا که دیگران همه فروتر از این دو وجود مقدس- که نور واحدی از منشأ واحدند- می باشند و دستیابی به معرفت تام آنان برایشان مقدور نخواهد بود. حضرت حق در قرآن کریم فراوان درباره پیامبر اکرم (ص) و معرفی ایشان سخن گفته است که برای آشنایی با جایگاه عظیم نبی اکرم (ص) به این آیات باید مراجعه کرد: در قرآن کریم اطاعت خدا و پیامبر (ص) در کنار هم مطرح و اطاعت از رسول خدا، همان اطاعت خدا شمرده شده است. آزار و ایذاء پیامبر اکرم (ص) موجب عذاب دردناک و لعنت خداوند در دنیا و آخرت تلقی شده و دوستی خداوند متعال مشروط به اطاعت از پیامبر اکرم (ص) گردیده است. خلق و خوی الهی پیامبر اکرم و رحمت و عطوفت آن حضرت مایه انسجام و وحدت مسلمانان به شمار آمده و با تعبیر «وانک لعلی خلق عظیم»، توصیف شده، تعبیری که تنها درباره پیامبر به کار رفته است. پیامبر اکرم (ص) عامل رهایی و آزادی مردمان از زنجیرها و بندهای سخت معرفی شده است.

بندهایی که از سویی خرافات و عادات زشت و از سوی دیگر ستمگران و سلطه جویان بر فکر و اندیشه و رفتار و حرکت تعالی جویانه انسان ها ایجاد کرده اند. او «عبدخدا» معرفی شده است که با عبودیت و بندگی ذات حق، به عالی ترین درجه عبودیت دست یافته و از همه تعلقات و وابستگی ها رها شده است. گستره فیض و لطف نبی اکرم نه تنها همه مردمان و آدمیان که عالمیان را شامل شده و آن حضرت به عنوان «رحمه للعالمین» معرفی شده است.... این توصیف ها گوشه ای از معرفی پیامبر (ص) در قرآن است که مروری همراه با تأمل و درنگ در این آیات و دیگر آیات، می تواند آفاق و ابعاد شخصیت الهی نبی اکرم (ص) را برای ما روشن سازد.

علاوه بر این، برخی سوره های قرآن کریم اساساً در شأن پیامبر اکرم (ص) است و این غیر از سوره هایی است که به وجود مبارک آن حضرت تأویل شده است. «یس» که قلب قرآن کریم است و سرچشمه هایی از معرفت و حکمت از آن جاری است، به پیامبر اکرم (ص) منسوب است. سوره 47 قرآن کریم به نام نامی آن بزرگوار نام نهاده شده است: "محمد" (ص)، علاوه براین سوره فتح، سوره حجرات، سوره نجم، سوره مجادله، سوره تحریم، سوره قلم، سوره مزمل، سوره مدثر، سوره بلد، سوره ضحی، سوره شرح (انشراح)، سوره تین، سوره علق، سوره قدر، سوره کوثر برخی از سوره هایی است که ناظر به شأن و جایگاه عظیم و مرتبه رفیع آن حضرت در پیشگاه خداوند متعال است. هر کدام از این سوره ها و آیات نورانی آن، مالامال از حرمت و لطفی است که خالق متعال برای این برترین بنده مقرب خود قائل است.

پیامبر اکرم(ص) نه تنها مبلغ دین الهی و معلم آیات حکمت، که مربی و اسوه انسان ها است: «لقدکان لکم فی رسول الله اسوه حسنه». بنابر این پیوند پیروان آن حضرت با این وجود مقدس، هنگامی معنی دار و مؤثر است که آن بزرگوار را به عنوان مقتدا، امام، الگو و پیشوای حقیقی بشناسند و در مسلک و سلوک، از ایشان پیروی کنند. آیاتی فراوان از قرآن کریم احکام و دستوراتی را خطاب به پیامبر اکرم (ص) بیان می کند که خطوط روشن الگو بودن آن حضرت را ترسیم و سرمشق هایی را که پیروان آن بزرگوار باید برای خود «اصل» قرار دهند مشخص می نماید. نگاهی گذرا به این سرمشق ها، جامعیت دین و عرصه های گوناگونی را که باید یک مسلمان واقعی بدان توجه داشته باشد. تبیین می نماید. این دستورات و احکام صریح و گویا برای هرکسی بدون نیاز به چیز دیگری جز فهم عبارات قرآن کریم، روشن می کند که همه عرصه های عبادی، اقتصادی، سیاسی، تربیتی، اجتماعی، نظامی، فرهنگی، اخلاقی و... در قلمرو الگوبرداری و پیروی از پیامبر اکرم (ص) قرار می گیرد و هیچ زمینه ای از زمینه های اساسی و پایه ای زندگی نهان را نمی یابیم که سرمشق ها و خطوط اصلی آن برای پیروان پیامبر تعیین نشده باشد. اگر قرآن کریم مخاطبان خود را به تأسی و الگوگیری از پیامبر اکرم (ص) فرا می خواند، خود نیز خطوط روشن آن را ترسیم کرده است. عبادت و شب زنده داری، جهاد و مبارزه با کفار و منافقان، رشد دانش و معرفت و آگاهی، مهربانی و تواضع با مؤمنان و هم کیشان، انفاق و کمک به مستمندان و دستگیری از افتادگان، مهربانی با یتیمان و بی سرپرست ها، کسب قدرت همه جانبه برای حفظ استقلال و آسیب ناپذیری جامعه اسلامی، نیکی و خدمت به همگان و صدها دستور و توصیه قرآن کریم به پیامبر اکرم (ص)، نشان می دهد که پیروان آن حضرت چه خطوط کلی را در زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی خود باید سرمشق خویش قرار دهند تا بتوانند با مسیر کمال و رشد حقیقی- که آن حضرت در قله آن قرار دارد- هماهنگ شوند و به آنچه او نائل شده بود، نزدیک گردند.

اکنون می توان به درنگ و تأملی عمیق در این آیات صریح الهی، به ریشه اصلی گمراهی و حیرت و تباهی که امت اسلام بدان دچار آمده است، پی برد. اگر فاصله امت با پیامبرش این چنین ژرف و عمیق نبود، هرگز امت پیامبر به چنین روزگاری گرفتار نمی آمد. تفرقه و اختلاف به جای وحدت و اتفاق، جهل و نگرانی به جای علم و آگاهی، ظلم و بی انصافی به جای عدل و داد، رفاه زدگی و اسراف به جای دستگیری و انفاق، دشمنی و خصومت به جای مهربانی و گذشت، انفعال و تسلیم در برابر بیگانگان به جای مقاومت و جهاد و بالاخره پذیرفتن ولایت و حاکمیت کافران به جای ولایت و حاکمیت رسول خدا (ص) و جانشینان او... حقایق تلخی است که امروز در جهان اسلام شاهد آن هستیم و نشان می دهد فاصله ای ژرف بین امت و پیامبر وجود دارد که جز با بازگشت به قرآن و خطوط روشن آن- که در گرو پیروی و تأسی به تجسم عینی و انسانی آن است- این فاصله ژرف پیموده نخواهد شد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد جلوه هایی از حقیقت وجودی نبی اکرم (ص) در قرآن کریم

دانلود مقاله تاریخ پیامبر اسلام (ص)

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله تاریخ پیامبر اسلام (ص) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله تاریخ پیامبر اسلام (ص)


دانلود مقاله تاریخ پیامبر اسلام (ص)

 

مشخصات این فایل
عنوان: تاریخ پیامبر اسلام (ص)
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 42

این مقاله درمورد تاریخ پیامبر اسلام می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله تاریخ پیامبر اسلام می خوانید :

عکس العمل مشرکان مکه در برابر پیمان عقبه
وقتی دومین پیمان عقبه بین رسول خدا(ص) و گروهی از مردم یثرب بسته شد، خبر این کار در میان قریش به سرعت پخش شد و موجب نگرانی و ترس آنها گشت. چون با این کار مسلمانان پایگاهی و پشتیبان هایی پیدا کردند و حالا از این به بعد چه بسا مسلمانان تمام قوا و نیروهای متفرق خود را گرد آورده و به نشر آیین توحید بپردازند و بت پرستی رایج در مکه را به صورت جدّی با خطر مواجه کنند. لذا سران قریش فردای شبی که دومین پیمان عقبه بسته شده بود با خزرجیان حاضر در مکه تماس گرفتند و به آنها گفتند به ما گزارش داده اند که شما شب گذشته با محمد در عقبه پیمان دفاعی بسته اید و به او قول داده اید که بر ضد ما قیام کنید. آنها سوگند یاد کردند که هرگز دوست نداریم آتش جنگ بین ما و شما روشن شود ما چنین کاری انجام نداده ایم.
سران قریش به ناچار از آنها دور شدند و برای انجام تحقیقات بیشتر مجلس را ترک کردند و از طرف دیگر حاضران در مجلس تصمیم گرفتند پیش از فاش شدن رازشان مکه را ترک کنند و بدین وسیله آنها زود از مکه خارج شدند و این کار خود سبب سوءظن سران قریش شد و فهمیدند جریان پیمان عقبه حقیقت داشته است لذا به تعقیب آنها پرداختند و حتی یکی دو نفر از آنها را گرفته و سخت کتک زدند.
در هرحال حمایت یثربیان از تازه مسلمانان اشراف مکه را سخت نگران کرد و گویی از خواب غفلتی بیدار شده اند دوباره فشار بر پیروان رسول(ص) را شدّت بخشیدند و وقتی فشارها زیادتر شد از پیامبر اکرم(ص) استمداد کردند که حضرت فرمود: بهترین نقطه برای شما همان یثرب است شما می توانید با کمال آرامش یکی یکی به طرف یثرب مهاجرت کنید.
پس از صدور فرمان مهاجرت، مسلمانان به بهانه های مختلف از مکه بیرون آمده به سمت یثرب به راه افتادند. قریش هم سخت مراقب بود که کسی خارج نشود چون می دانستند اگر مسلمانان پایگاهی در یثرب پیدا کنند بالاخره با توانمند شدن برای اشراف مکه خطراتی در پی خواهند داشت. ولی چون مسلمانان مصمم بودند که بروند طولی نکشید که اغلب مسلمانان خارج شدند کار به جایی رسید که جز رسول خدا(ص) و علی(ع) و عده ای از مسلمانان کس دیگری باقی نماند. این وضع بر وحشت قریش افزود. سران آنها در دارالندوه گرد آمدند تا برای علاج این مشکل به چاره اندیشی بپردازند

اجتماع در دارالندوه و تصمیم در آن
همیشه به هنگام بروز مسائل و پیش آمدهای مهم سران قریش در محلی به نام دارالندوه جمع می شدند و به تبادل افکار  می پرداختند. وقتی خبردار شدند که رسول خدا(ص) و پیروانش در یثرب(مدینه) پایگاه مهمی پیدا کرده اند و یثربیان متعهد شده اند که از آنها حفاظت و حمایت کنند و بر این اساس بسیاری از مسلمانان از مکه به یثرب مهاجرت را شروع کرده اند فوراً سران قریش یک جلسه مشورتی در دارالنده منعقد کردند در مورد حمایت اوسیان و خزرجیان از پیروان پیامبر اسلام(ص) به بحث پرداختند و اینکه چه باید بکنند و در لابلای بحث ها سخن از این میان آمد که ما اگر می خواهیم از این خطر برای همیشه نجات پیدا کنیم باید به گونه ای محمد(ص) را به قتل برسانیم اما در شیوه این کار اختلاف نظر پیدا کردند. برخی گفتند یک نفر شجاع مرد توانا او را بکشد و همه سران قریش دیه او را به بنی هاشم بدهند. برخی گفتند نه خیر کشتن او صلاح نیست ما باید او را زندانی کنیم جلو انتشار آیین او را بگیریم بعضی گفتند: محمد را بر شتر چموشی سوار کنیم و هر دو پایش را ببندیم و شتر را رم بدهیم تا او را به دیوار و کوه و سنگ بکوبد به این ترتیب او کشته شود اما هیچکدام از این نظرها پذیرفته نشد گویا ابوجهل یا شخص دیگر چنین پیشنهاد کرد که افرادی از تمام قبایل انتخاب شوند و شبانه به صورت دسته جمعی به خانه محمد هجوم ببرند و او را در خانه اش به قتل برسانند. بدیهی است که بنی هاشم توان جنگیدن با همه قبایل را ندارند. این نظریه مورد پذیرش جمع قرار گرفت. قرار شد با فرا رسیدن شب آن افراد مأموریت خود را انجام دهند.[20]
 
هجوم مخالفان به خانه وحی
نقل شده است وقتی سران قریش تصمیم بر هجوم به خانه پیامبر(ص) را گرفتند، فرشته وحی الهی نازل شده و از نقشه شوم آنها پیامبر خدا(ص) را آگاه ساخت: وَ اِنْ یمکُرُ بکَ الذین کَفَروُا لِیُثبُوک او یقتلُوک او یُخرجُوک و یمکرون و یمکُر الله و اللهُ خیرُ الماکرین: هنگامی که کافران بر ضد تو فکر می کنند تا تو را زندانی کنند یا بکشند و یا تبعید نمایند، آنان با خدا از در حیله وارد می شوند و خداوند حیله آنها را به خودشان برمی گرداند.
و رسول خدا(ص) از طرف خدا مامور شد که عازم سفر به سوی یثرب شود. برای اینکه گرفتار ماموران بی رحم اشراف قریش نشوند باید تدبیر درستی می اندیشیدند. بر این اساس نخست علی(ع) را به جای خود در خانه گذاشتند تا اگر مشرکان به خانه آمدند ببینند که کسی در رختخواب خوابیده است و گمان کنند وی از مکه خارج نشده است و درحالی که آنها خانه را در محاصره خود داشتند پیامبر خدا(ص) فرصت بیابد از مکه دور شود. نقل می کنند رسول خدا(ص) به علی(ع) فرمود: امشب در جای من بخواب زیرا از طرف مخالفان نقشه ای برای قتل من کشیده شده است من باید به مدینه مهاجرت کنم.
علی(ع) از آغاز شب در جای پیامبر خدا(ص) خوابید پاسی از شب که گذشت چهل نفر از ماموران قریش اطراف خانه را محاصره کردند. وقتی از روزنه ای به داخل نگاه کردند وضع خانه را عادی دیدند و خیال کردند که خود پیامبر خدا(ص) در رختخواب در حال استراحت اند. گروهی از ماموران در صدد برآمدند که همان لحظه به خانه هجوم بیاورند ولی ابولهب گفت زنان و فرزندان بنی هاشم در خانه هستند نباید به آنها آسیب برسد صبر کنید تا صبح شود بعد هجوم کنید تا دیگران هم ببینند که یک نفر محمد را به قتل نرسانده است. همه توافق کردند که بامدادان که هوا روشن شد نقشه خود را عملی کنند.
از آن طرف رسول خدا(ص) در اوایل شب از یک راه غیر عادی به سمت مدینه راه افتاد تا اگر ماموران قریش او را تعقیب کردند به او دست نیابند.
در هرحال وقتی سپیده زد ماموران به خانه هجوم کردند و به اتاق رسول خدا(ص) وارد شدند. علی(ع) را در جای رسول اکرم(ص) دیدند و اثری از پیامبر ندیدند و بسیار خشمگین شدند. آنها ابولهب را مقصر دانستند که اجازه حمله به خانه را در اول شب نداد. قریش از اینکه توطئه آنها نقش بر آب شده بود سخت عصبانی شدند. اما با خود فکر کردند که پیامبر خدا(ص) در این مدت کم نمی تواند خیلی دور شده باشد یا در مکه پنهان شده و یا در راه مدینه است. لذا به تعقیب او پرداختند.
 
لیلة المبیب
جانبازی علی(ع) در شبی که سران قریش قصد کشتن رسول خدا(ص) را داشتند بسیار شکوهمند بود. خوابیدن حضرت علی(ع) در جای پیامبر خدا(ص) نمونه بارزی از عشق کم نظیر آن حضرت به حقیقت است. این جانبازی در آن شرایط به اندازه ای ارزش داشت که خداوند در قرآن آن را ستوده و آن را جانبازی در راه کسب رضایت الهی نامیده است آنجا که می فرماید: و مِن النّاسِ مَنْ یَشرِی نَفْسَهُ ابتغاءِ مرضاتِ اللهِ و اللهُ رؤفٌ باعباد. «برخی از مردم با خدا معامله نموده و جان خود را برای رضایت خدا، از دست می دهند، خدا به بندگان خود مهربان است.
حضرت علی(ع) در این باره ضمن سرودن شعری می فرماید: من با جان خود بهترین کسی را که به روی زمین قدم گذاشته و بهترین مردی که خانه خدا و حجر اسماعیل را طواف کرده است، حفظ کردم. آن شخص عالی قدر محمدبن عبدالله است و من هنگامی دست به این امر زدم که کافران بر ضد وی نقشه می کشیدند. در این موقع خدای بزرگ او را از مکر آنها حفظ کرد، من در بستر وی شب را به صبح رسانده و در انتظار دشمن بودم و خود را آماده مرگ و اسارت کرده بودم.
در مورد این فضیلت بزرگ حضرت علی(ع) در تفاسیر بحث شده است و نزول آیه مذکور را در باره آن حضرت مسلّم دانسته اند.
اما باز دشمنان در فرصت های مختلف با شیوه های گوناگون خواسته اند این فضیلت را منکر شده یا کم اهمیت جلوه دهند. نقل شده است معاویه چهارهزار درهم به سمرةبن جندب داد که این فضیلت را برای ابن ملجم مرادی ذکر کند و متاسفانه برخی ساده لوح بدون توجّه به این واقعیت که در موقع این واقعه چه بسا عبدالرحمان در حجاز نبود یا اصلا تولد نیافته بود.
و ابن تمیمه گفته است که: خوابیدن علی(ع) در بستر رسول خدا(ص) فضیلت نیست چون فهمیده بود آسیبی آن شب به وی نخواهد رسید.
اولاً این حرف ابن تمیمه ندانسته ایمان علی(ع) را به سخنان رسول خدا(ص) به اثبات رسانده که علی(ع) آن قدر به پیامبر خدا(ص) باور داشت با حرف او که به شما آسیبی نمی رسد اطمینان یافت و در جای او خوابید. پس ابن تمیمه خود اثبات عالیترین ایمان را به علی(ع) با این حرفش کرده است.
ثانیاً: در خیلی از نقل های تاریخی این عبارت است که: آسیبی به تو نخواهد رسید نیست.[26] بر طبق برخی نقل ها وقتی علی(ع) پس از شب هجرت پیامبر خدا(ص) در شب های دیگر وقتی مخفیانه به حضور رسول خدا(ص) در مخفی گاهش رسید رسول اکرم(ص) به او فرمود: از ناحیه دشمنان به تو آسیبی نخواهد رسید. بعلاوه اشعار خود حضرت علی(ع) گویاست که وی در هنگام  خوابیدن در جای پیامبر(ص) خبر نداشت که آسیبی به او نمی رسد.

بخشی از فهرست مطالب مقاله تاریخ پیامبر اسلام

ولادت پیامبر اسلام (صلّی الله علیه و آله و سلّم)
بعثت پیامبر اسلام (ص)
مبعث ، آغازی بر تغییر فرهنگ جهانی
 فلسفه و اهداف بعثت
بعثت پیامبر(ص) فرازی مهم از تاریخ اسلام
نزول اولین وحی
پیامبر (ص) پس از نزول اولین وحی
دعوت پیامبر (ص) از جوانان
 دعوت پنهانی
دعوت خویشاوندان
دعوت علنی عمومی پیامبر اکرم(ص) به اسلام
الف) تلاش برای انزوای اجتماعی پیامبر(ص)
3- تهمت
4- تطمیع
ب) تجدید مذاکره با پیامبر و تطمیع مجدد
ج) ناکامی در انزوای اجتماعی پیامبر و اتخاذ سیاست های خشونت بار
عکس العمل مشرکان مکه در برابر پیمان عقبه
هجوم مخالفان به خانه وحی
لیلة المبیب
وقایع هجرت پیامبر خدا(ص) از مکه تا مدینه
تعقیب پیامبر خدا(ص) توسط سراقة بن مالک
پیامبر خدا(ص) در خیمه ام معبد خزاعیّه
برخورد رسول خدا(ص) با عبدالله مسعود
ورود به دهکده قبا
اولین نماز جمعه
منابع :


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله تاریخ پیامبر اسلام (ص)