سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق آماده با موضوع ادب واقعی یعنی چه؟

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق آماده با موضوع ادب واقعی یعنی چه؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آیا شما به‌ فرزند دلبند خود می‌آموزید که‌ ادب‌ واقعی‌ چیست‌؟

در این تحقیق شما می فهمید و می آموزید ادب واقعی یعنی چه

دانلود تحقیق دانش آموزی با موضوع بررسی ادب واقعی با فرمت ورد در 6 صفحه

چند سطر از مقدمه:
مادری‌ می‌گوید وقتی‌ سخن‌ از کودکان‌ بی‌ادب‌ به‌ میان‌ می‌آید، خاط‌ره‌ای‌ برای‌ من‌ تداعی‌ می‌شود:
در تابستان‌ گذشته‌ برای‌ چند روز استراحت‌ به‌ یکی‌ از شهرهای‌ خوش‌ آب‌ و هوا رفته‌ بودیم‌. در این‌ شهر، سینمای‌ کوچکی‌ بود که‌ هر شب‌ فیلمهای‌ متفاوتی‌ نشان‌ می‌داد. قبل‌ از رفتن‌ به‌ سینما من‌ و همسرم‌ تا آنجا که‌ می‌توانستیم‌ کودک‌ سه‌ ساله‌مان‌ را آموزش‌ می‌دادیم‌ تا دو ساعت‌ در آنجا ساکت‌ بنشیند و بدون‌ مزاحمت‌ برای‌ اط‌رافیان‌ فیلم‌ را تماشا کند. خوشبختانه‌ او هم‌ غیر از اینکه‌ گاهگاهی‌ سرش‌ را در گوش‌ ما گذاشته‌ و سوالی‌ می‌کرد، تمام‌ مدت‌ ساکت‌ و بی‌صدا می‌نشست‌. اما متاسفانه‌ دو کودک‌ که‌ صندلیهایشان‌ در ردیف‌ ما بود، نه‌ تنها با داد و فریاد و صدای‌ بلند با یکدیگر صحبت‌ می‌کردند بلکه‌ مرتب‌ از جای‌ خود بلند شده‌ و در سالن‌ سینما به‌ رفت‌ و آمد مشغول‌ بودند. در چند شب‌ متوالی‌ که‌ ما برای‌ تماشای‌ فیلم‌ می‌رفتیم‌، حتی‌ یکبار هم‌ پدر یا مادری‌ با آنها ندیدیم‌ تا اینکه‌ بالاخره‌ یک‌ روز در نهارخوری‌ پلاژ، بچه‌ها را با پدر و مادرشان‌ سر میز غذا دیدیم‌. من‌ به‌ ط‌رف‌ آنها رفتم‌ و خیلی‌ مودبانه‌ گفتم‌: بچه‌های‌ شما شبها با رفت‌ و آمد در سینما آرامش‌ و سکوت‌ آنجا را به‌ هم‌ می‌زنند و نمی‌گذارند ما بتوانیم‌ به‌ آرامی‌ فیلم‌ را تماشا کنیم‌. ممکن‌ است‌ خواهش‌ کنم‌ اگر به‌ تماشای‌ فیلم‌ علاقه‌ای‌ ندارند آنها را به‌ سینما نفرستید؟


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق آماده با موضوع ادب واقعی یعنی چه؟

دانلود تحقیق سیماى یهود در ادب منظوم پارسى 10 ص

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق سیماى یهود در ادب منظوم پارسى 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق سیماى یهود در ادب منظوم پارسى 10 ص


دانلود تحقیق سیماى یهود در ادب منظوم پارسى 10 ص

دسته بندی : علوم انسانی _ تاریخ و ادبیات، تحقیق

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

 


 قسمتی از محتوای متن ...

 

تعداد صفحات : 9 صفحه

سیماى یهود در ادب منظوم پارسى (از سده سوم تا سده هفتم ه.
ق) عباس نادرى شیخ(1) بررسى آثار منظوم ادب پارسى در ارتباط با یهودیان، گذشته از این که ما را با نحوه‏ى تفکر شعرا و سخنوران در مورد یک گروه اقلیت فکرى و مذهبى آشنا مى‏کند، مى‏تواند ما را به درک بهتر اوضاع زندگى یهودیان آن دوره‏ها رهنمون سازد.
آثار این بزرگان که در واقع، بخش مهمى از هویت ملى و فرهنگى ما را تشکیل مى‏دهد، ارزش زیادى در درک صحیح الگوهاى رفتارى دارند.
داشتن تساهل و تسامح در برخورد با افکار و عقاید مخالف فکرى و مذهبى، پرهیز از جزم‏اندیشى و اختلافات فرقه‏اى و عقیدتى و هم‏چنین پرهیز از ظاهربینى و درک حقیقت موجود در هر دین و آیینى اساس فکر و اندیشه‏ى پدیدآورندگان این آثار است.
واژه‏هاى کلیدى: ایران، یهودیان، ادب پارسى، مذهب، بنى اسرائیل، جهود.
بازتاب سیماى یهود در ادب منظوم پارسى در سده‏ى سوم تا سده‏ى هشتم هجرى قمرى از دو لحاظ قابل توجه است.
نخست این که شاعران و سخنوران این دوره‏ها به لحاظ فکرى، نسبت به یهود چگونه مى‏اندیشیدند و چه عواملى بر نحوه‏ى نگرش آنها تأثیر مى‏گذاشت و دیگر این که، کدام بخش از زندگى اجتماعى این قوم در آثار منظوم این دوره بازتاب یافته است.
اخبار مربوط به یهودیّت و یهودیان در این گونه آثار به دو شکل جلوه‏گر شده است.
بخشى از این اخبار در واقع، بازتاب همان روایات و حکایاتى است که در قرآن آمده است.
کمتر سخنورى را مى‏توان یافت که از قصص بنى‏اسرائیل و انبیاى این قوم سخنى به میان نیاورده باشد.
برخى از ویژگى‏هاى مربوط به انبیا، سمبلى است براى بیان احساسات درونى شاعر، على‏الخصوص هنگامى که پیامبر اسلام صلى‏الله‏علیه‏و‏آله نعت مى‏شود، جامع تمام صفات برگزیده‏ى پیامبران پیشین خود معرفى مى‏گردد، پیامبرى که حُسن یوسف، هیبت موسى، شکوه سلیمان و حلم عیسى را به همراه دارد.
نه تنها سخنوران و مورّخان اسلامى، بلکه تمام اقشار جامعه به پیروى از قرآن با احترام و تقدس خاصى از پیامبران بنى‏اسرائیل سخن مى‏گویند، اصلى که شاید خود یهودیان به پیروى از تورات، چندان آن را مراعات نمى‏کنند.

  متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

( برای پیگیری مراحل پشتیبانی حتما ایمیل یا شماره خود را به صورت صحیح وارد نمایید )

«پشتیبانی فایل به شما این امکان را فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دریافت نمایید »


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق سیماى یهود در ادب منظوم پارسى 10 ص

تحقیق بازتاب موسیقی در ادب فارسی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق بازتاب موسیقی در ادب فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق بازتاب موسیقی در ادب فارسی


تحقیق بازتاب موسیقی در ادب فارسی

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 34

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 


 

 قسمتی از محتوای متن 

 

    مقدمه:

 

بازتاب موسیقی در ادب فارسی

 

الف) رابطه ی ادبیات و موسیقی

 

درخشش علوم و صنایع ایران، در دوره ی ساسانی بود. هنر موسیقی نیز در اثر تشویق شاهان رونقی به سزا یافت. در دوره ی اردشیر موسیقی دانان طبقه ی جداگانه ای را تشکیل داده و به مقام ویژه ای نایل شده بودند.

 

در دوره ی خسرو پرویز موسیقی پیش رفت بسیار کرد. از نوشته های شاهنامه فردوسی و خسرو شیرین نظامی برمی آید که «باربد» بزرگ ترین موسیقی دان این زمان بوده است. (وی را مبتکر ۳٦۰ لحن موسیقی می دانند) از دیگر موسیقی دانان این دوره می توان «نکیسا»، «بامشاد» ، «رامتین» و «آزادوار چنگی» را نام برد. در دوره ی ساسانی ۷۲ نغمه از نغمه های موسیقی رواج داشته است. از آن جمله : پالیزبان ، سبزه، باغ سیاوشان، راه گل ، شادباد، تخت درویش، گنج سوخته، دل انگیزان، تخت طاقدیس ، چکاوک، خسروانی، نوروز، جامه دران، نهفت ، گلزار، در غم، گل نوش و زیرافکن که هنوز برخی از این اصطلاح ها در موسیقی امروز ما رایج است.

 

این نغمه ها از سده ی چهارم به بعد بیش تر می شود. در زمان ساسانیان برای اوستا، کتاب مقدس زردشتیان تفسیری به نام «زند» نوشتند و آن را هنگام مناجات با لحن موسیقی خواندند. شاید بتوان گفت نخستین ارتباط شعر و موسیقی ما از همین جا سرچشمه گرفته باشد. چنان چه حافظ آن را مطلع یکی از غزل های معروف خود قرار داده است:

 

بلبل ز شاخ سرو به گلبانگ پهلوی / می خواند دوش درس مقامات معنوی
و فرخی می گوید :

 

زند و اف زند خوان چو عاشق هجر آزمای / دوش بر گلبن همی تا روز ناله ی زار کرد

 

ریشه شناسی واژه ی شعر:

 

اصل کلمه ی شعر عربی نیست، بلکه معرب است از «شیر» عبری به معنی سرود و آواز، و مصدر آن در عربی «شور» است. پس شعر به جای سرود و شور به معنی سرودن است. از همین جا می توان رابطه ی میان ادبیات و موسیقی را دریافت. برخی از شاعران گذشته مانند رودکی و فرخی سیستانی شعرهای خود را در مجالس بزرگان و پادشاهان اگر صدای خوش داشتند و یا چنگ نیکو می نواختند با آواز و نوای ساز عرضه می کردند و اگر خود ِ شاعر از این دو هنر مایه ای نداشت، شخص دیگری را مأمور انجام این کار می کرد. این گونه افراد را «راوی» یا «راویه» می نامیدند و هنگامی که عرب می گوید: « انشدُ فلانً شعرن» برابر فارسی آن یعنی: «فلانی قصیده ای سرود و به آواز خواند».

 

در زبان فارسی رباعی را «ترانه» می گفتند. همچنین نام هایی مانند «خسروانی» ، اورامن، لاسکوی و پهلوی از دوره ی پیش از اسلام به جا مانده که برخی از آن ها در دوره ی اسلامی نیز معمول بوده است. بنا بر نظر استاد جلال الدین همایی در حاشیه ای بر دیوان عثمان مختاری که در مورد غزل نوشته است، وی بدین نتیجه رسیده است که غزلیات مختاری دارای شعرهای دارای لحن موسیقی و از جنس «قول» و «غزل» دوره ی نخست است. این نوع غزل را «قول» می نامیدند و اصطلاح «قوال» به غزل خوان اطلاق می شده است. شعر رودکی «بوی جوی مرلیان آید همی/ یاد یار مهربان آید همی» غزلی است که بنا بر روایت چهار مقاله ی نظامی عروضی رودکی همراه با چنگ آن را در پرده ی عشاق نواخت.

 

 

 

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 
/images/spilit.png

« پشتیبانی مرجع فایل »

همچنان شما میتوانید قبل از خرید، با پشتیبانی فروشگاه در ارتباط باشید، یا فایل مورد نظرخود را  با تخفیف اخذ نمایید.

ایمیل :  Marjafile.ir@gmail.com 

 پشتیبانی فروشگاه :  پشتیبانی مرجع فایل دات آی آر 

پشتیبانی تلگرام  و خرید

پشتیبانی ربات فروشگاه : 

به زودی ...

/images/spilit.png

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق بازتاب موسیقی در ادب فارسی

دانلود پایان نامه تجلی اوصاف امام علی (ع) در ادب فارسی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پایان نامه تجلی اوصاف امام علی (ع) در ادب فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه تجلی اوصاف امام علی (ع) در ادب فارسی


دانلود پایان نامه تجلی اوصاف امام علی (ع) در ادب فارسی

در بین اقسام هنر، هنر شعر در تمام زمینه‌های خود آگنده از مضامین نغز و لطیفی در تجلی اندیشه‌های مختلف بشری است. به خصوص در تجلی اندیشه‌های دینی و مذهبی، اسلامی و قرآنی. این اندیشه‌ها در وجود شاعران متعهدی که به مدح و منقبت اهل بیت نبوت و ولایت زبان گشوده اند، آثار ارزشمند و ماندگاری از خود به یادگار گذاشته اند که در این آثار لطافت‌های روح بشری، منزلت انسان، سیر و سلوک، عشق و عرفان و ... موج می زند.
از افتخارات ادبیات خصوصاً نظم (شعر) تجلی، اندیشه، افکار، رفتار، حوادث، حماسه و انقلاب حضرت علی  است که بدون شک و تردید باید گفت حضرت علی  به ادبیات نوعی روح معنوی داده است، چرا که هر جا صحبت از ادبیات حماسی و انقلابی است، بیش و کم نام حضرت علی  هم می باشد. شاعران برای کوبیدن فساد و ستم، ریا و توجه به عدالت، مردانگی، شجاعت و ایمان از روح و مرام و مسلک باشکوه و انقلابی حضرت علی الهام می‌گیرند.
حضرت علی با ایمان به وفاداری، عدالت، قضاوت، شجاعت، بردباری، تواضع، علم، زهد، تقوا، فضیلت، طریقت، شهادت، کرامت و ... چنان تأثیری در ادبیات گذاشته که دیوان کمتر شاعر متعهد شیعی را می توان از آغاز ادب فارسی تاکنون سراغ گرفت که غزل، قصیده، دوبیتی، رباعی و مثنوی و ... مزین به این اوصاف نباشد. راستی رمز و راز این عظمت را باید در چه چیزی جست؟ در یک چیز و آن این که علی  حقیقت است و بس.
شرح مناقب بیان، مدایح، مصائب، مراثی و بیان سرگذشت، و تجلی اوصاف از خمیرهای اصلی شعر مذهبی و اعتقادی می باشند. بر شمردن خصلت‌های نیک و هنر ائمه دین از همان ابتدا به وسیله‌ی مناقب جوانان از جایگاه گسترده‌ای در ادب فارسی برخوردار بوده است و ذبیح الله صفا در این زمینه می نویسد: «منقبت عمو ستایش اهل دین از دیرباز در بین شعرای شیعه مذهب و دیگران معمول بوده است، زیرا آنان برای تبلیغ عقاید خویش شیوه‌هایی اختیار می کردند که علاوه بر نتیجه‌ی نهایی به حفظ مدایح و مناقب هم کمک شایانی می کردند و یکی از راههایی که اهل شیعه پس از کسب قدرت برای نشر مذهب خود انتخاب کرده بودند، استفاده از مناقب بوده است.»
نتیجه سخن اینکه جزیی‌ترین تا کلی‌ترین هنر پیشوایان دینی چه به صورت مستقیم و یا غیرمستقیم جهت بهره‌های مختلف در اندیشه و زبان شعرا، گذشته و بیان شده است. علت گسترش این مسأله:
1. شناخت سرایندگان از حقیقت و جوهر دین.
2. شناخت رسالت و پیام دین.
3. شناخت شخصیتی و حقیقی پیام آوران دین
این نوع شناخت سبب می شد که نور ایمان بر دل و جانان شعرا تعادل و در نتیجه‌ی آن ارادت خالصانه ای به دست آورند، یقیناً اگر چنین شناختی حاصل نمی شد، هیچ وقت امکان نداشت شعرا بتوانند به این زیبایی و پرمحتوایی حقیقت و جوهره قلبی و اعتقادی خویش بروز دهند.
با تأمل در چنین اشعاری می بینیم که:
1. از نظر ترکیب و بافت سخن بسیار قوی می باشند.
2. از نظر بلاغت و دیوایی در اوج و بسیار تأثیرگزار هستند.
3. از نظر معانی، تعبیرات بسیار نغز و لطیف هستند.
بنابراین با توجه به موارد فوق نیجه سخن این می شود که هدف شعرا از پرداختن به چنین اندیشه‌هایی فقط مدح محض جهت تخلیه‌ی احساس درون به معنای متعارف نمی باشد، بلکه هدف علاوه بر آن ها احیای حقایق دین و زنده کردن جان‌ها و جاری ساختن خون حماسی در رگهای عاشقان، عارفان و بیدار دلان است.

فهرست مطالب
پیش درآمد
در ثنای علی نامه
علی 
«آ»
آرامش دلها آیینه‌ی جمال یزدان
آسمان آفتاب آینه‌ی خدانما
آسمان لافتی آینه‌ی ذات کردگار
آسمان عدل پرور آینه‌ی سکندر
آسمان آفتاب آینه‌ی سرّ خدا
آفتاب کبریا آینه‌ی عبرت
آفتاب شرع آینه‌ی غیب نما
آفتاب عالم آسمان آیه اکبر
آفتاب فروزان «الف»
آگاه اسراراب‌الائمه المؤمنین
آمر به معروفابوالحسن
آیت پروردگار اختر برج امامت
آیت اجلال خدا استاد طریقت
آیت ایمان اسدالله
آیت اَسماء خدا اسم اعظم
آیت فضیلت اصل شجاعت
آیت محکم افتخار عالم و آدم
آیت رازگوی قرآن اکسیر اعظم
آیت وحدت امام بر حق
آینه‌ی جمال توحید امام شعبان
امام انام امام انس و جان
امام بردباران امام هدی
امام المتقین امام العارفین
امیرالمؤمنین امیر عاشقان
امیر عربامیر قائد و قائم
امیر شوکت امیر دو سرا
امیر لوکشفامیر عشق
امیر ملک ولایتامیر یثرب
امیر عدو بندامیر نحل
امیر دریادلامیر عرش
امیر مردانانسان کامل
اهل بیت

«ب»
باب علم و دانش بابت شبیر و شبر
باب نجات باب مجتبی
باعث ایجاد خلقباب رسالت
بت شکن بحر کرامت
بحر بی پایان بحر علوم
بحر حلم بحر امان
بحر حیا بدر الدجی
برگزیده خدا برج مه هل اتی
برادر پیامبر بسم الله مطلق
بلبل گویای اسرار بنده‌ی بی نظیر
بوتراب بهرین دلور

«پ»
پادشاه اتقیا پادشاه لوکشف
پادشاه ذوالکرم پادشاه آسمان
پادشاه باوقار پادشاه لامکان
پادشاه ذوالنعم پادشاه دین
پادشه ارض و سما پادشه دادگر
پادشه بنده نواز پدر امت
پدر عترت پدر عرفان
پدر عالم هستی پرده گشا
پرورده‌ی نور خدا پسر عم پیمبر
پیشگام مؤمنان پیش رو انبیاء
پیشوای دین پیر استاد
پیر مردان پیر مغان
پیشوای خلق دو عالم پهوان عرشه‌ی ؟

«ت»
تاج‌دار خیل اعطا تاج بخش شهریاران
تکیه‌گاه انبیا تأویل وحی
تکرار آفرینش خدا ترازوی عدل

«ج»
جام مصفا جامع قرآن
جام جهان جان یزدان
جان جاودان جان بخش
جان پیغمبر جانشین محمد
جمال بی نشان جلوه ذات خدا

«ح»
حافظ قرآن حافظ احکام دین
حاکم بر حق حاکم یوم‌الحساب
حامی یتیمان حامی قرآن
حامی ستمدیدگانحامی دین
حبل المتین حجت عصر
حجت کردگار حشمت‌ال...
حقیقت حق حص حصن
حضرت مهر حلال مشکلات
حیدر حیدر صفدر
حیدر ؟؟ سوار حیدر خیبرگشا
حیدر لشرشکن حیدر کرار

«خ»
خادم دین خاصف انعل
خاضع مهربان خازن سبحان
خانه‌زاد خدا خانقاه عشق
خازن سبحان خدیو ملک هستی
خدیو عدل و داد خداوند نعمت
خسرو دنیا و دین خسرو ملک هدی
خسرو دلول سوارخسرو هشت و چهار
خسرو یوم‌‌الغدیر خضر خسته پی
خط ایسان خواجه صبر
خورشید حیات خواجه‌ی برجیس
خورشید صفا خیر البرکه

«چ»
چراغ وحدت چراغ جان
چشمه نور ازلی چشم حق

«د»
دافع‌البلایا دائم‌الذکر
در مدینه علم دُر دریای حقیقی
دُر دریای فتوت دُر دریای سرمد
دُر بحر لافتی دُر شهامت
دستگیر درماندگان دست خدا
دریای بی ساحل دریای وفا
دریای کرم دلیر مردان
دیباچه‌ی مروت

«ر»
راز خدا راز خلقت
رایت دین رایح آل محمّد
رحمت مطلق رمز هستی
رکن ایمان روح ایمان
روح قرآن روح ولایت
روح سخاوت روشنایی بخش
رهبر راه حق راهنمای آوارگان
رهنمای عالم

«ز»
زاده کعبه زاهد زاهد
زبده‌ی عالم زبده‌ی حق
زوج زهرای بتول

«س»
ساقی کوثر ساقی شیرگیر
سالار اهل ملت سالار دین
سحاب رحمت سرّ بی همتا
سرالله اعظم سر حلقه عارفان
سر حلقه اهل یقین سرلوحه‌ی حقایق
سرمایه‌ی ایمان سرور آزادگان
سرور روحانیون سریر آرای بزم دل
سرو بستان ولایت سرّ خدا
سردار اتقیا سرّ انبیا
سرّ غیب‌الغیب سیدالوصین
سید عابدین سفینه الساکین
سلطان دین سلطان سریر
«ش»
شافع محشر شاه عادل
شاه شیراوژن شاه ولایت
شاه نجف شاه مردان
شاه غدیریه شاه لوکشف
شاه جهان شاه سرافراز
شاه مکه شاه اولیاء
شاه دین شاه انس و جان
شاهکار آفرینش شاهباز فلک
شاه عرب شاهد کل
شفابخش دل ایمان شمع ولایت
شمشیر  خدا شمس حکمت
شمع هدایت شجر طور ولایت
شمع جمع شهسوار عرصه‌ی امکان
شه مشکل گشا شه اتقیا
شاه ملک لافتی شیر خدا
شهید محراب
«ص»
صاحب تقوی صاحب منبر
صاحب تیغ دوسرصاحب جود و سخا
صاحب امرصدف اسرار
صراط‌المستقیم صفدر غترفکن
صفدر مرحب شکن صورستگر امکان
صهر نبی
«ط»
طبیب حاذق طوطی نطق بلاغت
«ظ»
ظل خدا
«ع»
عارف سجاد عاشق پیمبر
عالم ربانی عالم آرای دین
عالم علم لدنی عارف مطلق
عروه الوثقای دین عقل دوم
علم الله
«غ»
غایت مقصود غواص بحر دل
غایب اسرار
«ف»
فاتح جنگ جمل فاتح خیبر
فارس بدور نهروان فخر آل مصطفی
فخر انبیاء فصاحت گوی
فخر زمین فخر جهان
فیض بخش عالم جهان
«ق»
قائل قول سلوفی قاسم الارزاق
قاسم فردوس قائل عنتر
قاری قرآن قاضی دین
قاسم جحیم و جهان قبله‌ی روح
قبله اهل والا قبله اهل ادب
قبله‌ی دلها قبله گاه رحمت
قبله گاه قدسیان قبله گاه زمین خروشان
قدرت اللهقدوی خاندان
قرآن ناطققطب دین
قلزم بحر کرم قهرمان خیبر
قهرمان خندق

«ک»
کاشف قرآن کاشف اسرار حق
کان جود کان علم
کتاب ناطق کدخدای دوسرا
کشتی بحر نجات کهف الانام
کعبه‌ی آمال کعبه‌ی جان
کلام الله ناطق کلید گنج سعادت
کوه حلم
«گ»
گل توحید محمد گل بی خار
گل گلزار گل کرامت
گنج عشق گوهر بحر فضل
گوهر مخزن ولایت لوح محفوظ
«م»
ماه یثرب مالک الرقاب
ماه تابان مبدأ خلقت
مالک الملک محرم پروردگار
محبوب خدا محرم اسرار
محور هفت آسمان محبوب رب‌العالمین
محبوب پیامبر مجود ملایک
مجری عدل مخزن علوم
مخصوص نص هل اتی مدار ایمان
مرد دین مرد اخلاص
مرزبان فلک مرآت قرآن
مرشد جبرئیل مرآت خدا  
مرد عابد مرد زاهد
مشرق انوار قدسی مفخر کان کرامت
مفخر زمان مظهر کل عجایب
مظهر قدرت حق مظهر اسرار
مظهر عدل مظهر مظلومیت
مصلح دین مظهر فضیلت
معیار حکومت اسلامی مظهر اوصاف خدا
منادی حق مه هدایت
مه سپهر امامت مهبط روح‌الامین
مولای درویشان مولی الموحدین
«ن»
ناطق قرآن ناشر احکام نبی
نایب مناب ناظم یوم الودود
نسخه‌ی اسرار وحدتنقطه‌ی عاشق
نقطه‌ی بسم الله نقطه ام‌الکتاب
نقطه اولی نفس نبی
نفس اول نفس مصطفی
نور ولایت نور امامت
نور حقیقت نشانه‌ی حق
نور خدا نور چشم پیامبر
«و»
وارث پیامبر واقف اسرار
وجه الله وحی پیمبر
وَلد کعبه ولی مطلق

«هـ»
هادی گمگشتگان هادی دین
همسر زهرا همراز پیامبر
همای رحمت همدم چاه
«ی»
یاور غریبان یاور یتیمان
یار پیامبر یار ایمان
یعسوب دین یدالله

 

 

 

شامل 450 صفحه فایل word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه تجلی اوصاف امام علی (ع) در ادب فارسی

مقاله درباره ادب و زبان عرب

اختصاصی از سورنا فایل مقاله درباره ادب و زبان عرب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درباره ادب و زبان عرب


مقاله درباره ادب و زبان عرب

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:4

فهرست و توضیحات:

مقدمه :

در جهان آفرینش و ادب و زبان عرب پس از قرآن مجید کتاب نهج البلاغه که پدیدارندة آن حضرت امیرمؤمنین  علی بن ابیطالب (ع) است بزرگترین کتابی است که خطب و کلمات عرشی آن ضامن سعادت دین و دنیای مسلمین و کلید طوایف بشری در هر زمانی و عصری بوده و خواهد بود.

این کتاب شریف آسمانی است رفیع که مطالب دینی و مذهبی آن همواره مانند خورشید و ماه نور افشانی کرده و معتقدین خود را بسرمنزل هدایت و سعادت رهبری می نماید دریائی است که لطائف ادبی وعلمی آن همچون لئالی آبدار و گهرهای شاهوار بچنگ غواصان آن افتاده لذتهای جاودانی می بخشند، خزینه دانش و خرمن کمالی است که در طی چهارده قرن هر قدر گهر جویان و خوشه چینیان دانشمندان و رجال علمی از آن خوشه چینی کرده و بهره ها برده اند باز این خزینه  سرشار و این خرمن همچون کوهی جسیم و عظیم نمایان است، فصحایی روزگار و بلغای عالی مقدار هر قدر در این جهان فصاحت و کان بلاغت غورو دقت بعمل آورده اند بیشتر از ادراک معانی رشیقه و الفاظ بدیعه آن دچار اعجاب و شگفتی شده انگشت حیرت بدندان گزیده و بعجز و قصور عقول خویش از رسیدن بکند آن اعتراف نموده اند باینکه کلمات نهج البلاغه دون کلام خالق و مافوق سخن مخلوق و کلید بشر است.

همان طوری که قرآن کریم شریف ترین کتابی است که بزرگترین رجال نبوت نازل گریده و احکام و دستورات آن محکم ترین دستوراتی است که ضامن سعادت دین و دنیای بشریت است ، همینطور علی علیه السلام کاملترین فردی از افراد بشر که قوانین و احکام ان کتاب محکم را بکار بسته است، پس از ان همانطوری که عین عکسها از درون آئینه شفاف به بیرون می افتد آن آئینه سراپانمای ایزدی آن انوار تابناک آیات الهی را از داخل بخارج منعکس ساخته و قرآن دیگری به نام نهج البلاغه ایجاد فرموده است.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره ادب و زبان عرب