سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق و بررسی در مورد زاویه انحراف از راه توده

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق و بررسی در مورد زاویه انحراف از راه توده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق و بررسی در مورد زاویه انحراف از راه توده


تحقیق و بررسی در مورد زاویه انحراف از راه توده

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه

 138

برخی از فهرست مطالب

 

فهرست مقالات

 

نگاهی به ( چه باید کرد ؟) م.چشمه                                                       1

زاویه انحراف “راه توده ” از راه توده                                                  5

تحقیر وترور شخصیت ،  سنگ بنای استراتژی جمهوری اسلامی                       7

لقمه گلوگیر.....؟                                                                             10

مبارزه برای اتحاد                                                                                     13

شورا آری یانه (قسمت اول)                                                                15

شورا آری یا نه؟                                                                              17

پروسه بغرنج تحولاتی  که به نتایج ۹ اسفند انجامید                                             19

سه وظیفه مبرم                                                                               23

سه وظیفه مبرم ( 2 )                                                                        25

سه وظیفه مبرم (3                                                                           28

بانگ افلاس اصلاح طلبان دولتی از زبان آ قای حجاریان                               31

نگاهی به نقاط قوت و ضعف بیانیه                                                                   33

نگاهی به گفتگو های سران سیاسی ـ نظامی رژیم                                                 35

درس های خیزش اعتراضی خرداد ٨٢                                                     38

نگاهی به شعار “ دفاع از جمهوریت ” راه توده                                         44

توفان در فنجان                                                                               49

پاسخی به مقاله «توفان در فنجان»                                                                  52

بر دست ها زنجیر، بر چشم ها دستار                                                      56

ارگ به غمگساری بال افشانده است                                                      59

عدالت شیخانه در انتخابات هفتم مجلس   «1»                                          61 عدالت شیخانه در انتخابات هفتم مجلس شورا (2)                                                 66

جوانان ایران انکار نخواهند شد .                                                                   69

کره شمالی از زاویه نزدیک                                                                            71

نسخه خطی آقای ادیب -  قسمت اول                                                       75

نسخه خطی اقای ادیب – قسمت دوم                                                       81

نسخه خطی اقای ادیب – قسمت سوم                                                      87

نسخه خطی اقای ادیب ـ قسمت چهارم                                                     91

بقا: هم استراتژی هم تاکتیک (1)                                                           96

بقا: هم استراتژی هم تاکتیک (2)                                                           98

کشتار تابستان 67 برآمد حاکمیت استبداد                                                                     103

دوران ما وحکایت سرکارخانم مرادی                                                      106

هفت تیرکشی مجمع مرده                                                                    110

این خاوران که می گویند چیست؟                                                          112

این خاوران که می گویند چیست؟ (2)                                                     114

انتخابت نهم نقطه عطف مبارزه طبقاتی در سال های پس از انقلاب                             118

حقیقت چیست ؟ (١)                                                                                                 121

حقیقت چیست (٢)                                                                                                    124

حقیقت چیست؟ (٣)                                                                                                  127

حقیقت چیست ؟ (۴ - قسمت پایانی)                                                                  131

 

 

 

نگاهی به ( چه باید کرد ؟) م.چشمه

 

شرایط پر التهاب کنونی جامعه ایران افراد بسیاری را به صحنه حضور کشانده است . همه با سعی در پاسخ ((چه باید کرد؟)) مطالب وراهکارهایی را پیشنهاد می نمایند . سنجه ی این ((چه باید کرد ها ))در حوزه نقدی اگاهانه وصادق شاید راه گشای حل بسیار از گره هایی باشد که تاریخ تلنباری دیرینه ای دارند .

یکی از آخرین این ((چه باید کردها؟)) نوشته م .چشمه است که در سایت اخبار روز انعکاس یافته است . مواضع نویسنده درمسائلی که بدان پرداخته است قابل توجه وتاملند . اشاره ای هرچند کوتاه به برخی نکات این نوشته شاید خالی از لطف نباشد .

1ـ نویسنده محترم به درستی پس از احصائ شرایط کنونی نتیجه می گیرد که درشرایط کنونی آنچه که امروز میتوان بعنوان یک اقدام عملی و عاجل پیشنهاد نمود، ایجاد جبهه واحدی است که کلیه نیروهای ترقی خواه را با مرام های متفاوت بدور یک رشته مبارزات عملی ، و در این مرحله مسالمت آمیز، بمنظور سرنگونی رژیم جمهوری اسلامی در درون خود گرد آورد. ایشان نیروهای شرکت کننده در این جبهه واحد را سه طیف و یا نحله فکری مهم که میبایست در این جبهه شرکت داشته باشند عبارت می دانند از: یکم ، جریانات چپ. دوم ، جریانات مذهبی آزادیخواه ، از جمله بدنه اصلی جبهه دوم خرداد و نیروهای ملی- مذهبی و سوم ، جریانات جمهوریخواه ملی و طرفداران مشروطه سلطنتی.

حال ببینیم نظر ایشان در مورد سه نیروی تشکیل دهند جبهه واحد چیست ؟ نیروهای چپ طیف وسیعی را در داخل و خارج تشکیل میدهند. اشکالات و انحرافات سیاسی این طیف را میتوان چنین خلاصه کرد: جناحهائی از چپها بخاطر جزم اندیشی و عدم استقلال فکری ، در گذشته همواره بصورت آلت دست سیاست خارجی ابر قدرت سابق در آمده بودند و در اوایل انقلاب اسلامی نیز خمینی و رژیم او را "ضد امپریالیست" و مترقی ارزیابی نموده، در صدد سازش و همکاری با او بر آمدند؛ و البته بخاطر این اشتباه بهای سنگینی نیز پرداختند یعنی این طیف ول معطلند والبته چند سطر پیش تر هم ایشان حکمشان را درمورد برخی از این طیف چنین فورموله کرده اند در مورد ایران معاصر، بدلایلی که بحث آن از حوصله این مقاله خارج است سازمانهای مترقی ، تجدد گرا، منسجم و گسترده وجود نداشته و کماکان وجود ندارند. دو سازمان سیاسی مهم یعنی حزب توده و سازمان مجاهدین خلق که هر یک دردورانهای گذشته شانس نزدیک شدن به چنین تشکیلانی را داشتند، بخاطر مشی سیاسی نادرست و انحرافات عمیق رهبری ، یکی عملا متلاشی و دیگری با طرح ادعاهای باورنکردنی و مضحک خود را از بدنه جنبش آزادیخواهانه جدا کرده است.نویسنده محترم درحالیکه حزب توده ایران را عملا متلاشی می نامد وتلاشی ان راهم ناشی از مشی سیاسی نادرست وانحرافات عمیق رهبری می شمارد تاوان پرداختی راهم که بالغ بر ده هزار زندانی وبیش از سیصد اعدامی است به گردن رهبری ومشی نادرست می اندازد . شگفتا از این تحلیل .!نویسنده محترم شعاری راکه بعنوان اخرین دستاورد یافته هایش در تغییرات اجتماعی موثر می داند اگاهانه ویا نا اگاهانه فراموش می کند که طرح این شعار متعلق به حزب توده ایران انهم نه امسال وپارسال وبعد از دوم خرداد بلکه بیش از یازده سال قبل است . شعارجبهه واحد ضد دیکتاتوری برای طرد رژیم ولایت فقیه  همانیست که از ابتدا هم با مخالفت ومقاومت های بسیار همراه بود ولی گذشت زمان حقانیت ودرستی ان را برهمگان اشکار کرده است . بگذریم  !

طرح یک سئوال بد نیست  ایا به زعم اقای نویسنده همه گروه هایی که در تور سرکوب وقهر رژیم گرفتار شدند همانند حزب توده ایران دارای مشی نادرست وانحرافات عمیق در رهبری بودند ؟

دیگر انکه نقش نیروی سرکوبگر در این میان چه بوده است ؟ ایا فقط برای اینکه مشی نادرست این نیروهارا اصلاح کند به سرکوب وانهدام انها دست زده است ؟ ایا شما روش بهتری برای دفاع از دیکتاتوری عریان قهروسرکوب وجنایت سراغ دارید ؟ به راستی که خود سردمداران رژیم هم چنین بی پروا قادر به دفاع از عملکرد خود نیستند و حتی اقایان


محترم اصلاح طلب هم علیرغم گذشت پنج سال از دوم خرداد جسارت نزدیکی به تاریخ وشرایط حاکم بر سرکوب هارا نداشته اند وبه عنوان سال های مقدس ترجیح داده اند سکوت نمایند .

حزب توده ایران در انقلاب 57 از موضع تعمیق انقلاب وفرارویاندن انقلاب سیاسی به انقلاب اجتماعی تعریف مشخصی از جبهه خلق داشت وبر اساس همین تعریف سیاست های ویژه ای را هم تدوین وبه اجرای انها می پرداخت .حزب توده ایران هیچگاه از تمامیت رژیم دفاع نمی کرد ودرست در همان زمان وشرایط پس از پیروزی انقلاب با صداقت تمام به طرح نظر گاه های خویش می پرداخت وسهم عمده واساسی در افشالیبرال ها، بورژوای بازاروهمپالگیهایش از قبیل احمد توکلی ها وعسگر اولادی ها داشت . تمام مواضع حزب توده ایران گویای واضح جهت گیری طبقاتی وانقلابی حزب بود . حزب در همان زمان از کسانی حمایت وپشتیبانی میکرد که امروز از خواب جستگانی که صابون دیدن واقعیت های اجتماعی به دور از اراده گرایی به تنشان خورده است پس از گذشت بیست سال از انها حمایت وانهارا رکنی از جبهه واحد ضد استبدادی معرفی می کنند . حمایت حزب توده ایران از انان زمانی بود که هنوز دستی الوده به جنایات رژیم نداشتند واز موضع دموکرات های انقلابی خواهان تعمیق انقلاب وحفظ دستاوردهای ان در مقابل یورش بورژوازی بازار بودند . وامروز نیز درگیرند وشاید یاداوری این نکته خالی از لطف نباشد که در فردای پیروزی اقای خاتمی هم حزب توده ایران صریحا اعلام کرد که هرگونه تغییرات واصلاح بنیادی در چهارچوب رژیم ولایت فقیه انجام گرفتنی نیست .

واما طیف دیگر از نگاه اقاویا خانم چشمه طیف اصلاح طلب که کماکان خود را دوم خردادی مینامد، آشکارا تمایلات متفاوتی را نشان میدهد، و در گذشته و حال نظرات منسجم و پایداری نداشته است. جناح راست آن یعنی مجمع روحانیون مبارز برهبری خاتمی و کروبی امروز عملا در اردوگاه خامنه ای-رفسنجانی خیمه زده است. جناح دیگری از آنان یعنی کارگزاران و برخی روشنفکران از جمله آقای شمس الواعظین، کماکان دل در گرو آقای رفسنجانی و "مدل چینی" او دارند. اما جناحهای میانه رو و چپ اصلاح طلبان چندی است با طرفداری از تز سکولاریسم و یا بزعم آنان سکولاریزاسیون و فاصله گرفتن از مواضع و عملکرد ارتجاعی و خونبار خود در اوایل انقلاب، اکنون کاندیدای بالقوه مهمی برای شرکت در این جبهه وا حد میباشند. وجالب انکه در سطر های قبل از این طیف چنین یاد شده است: خاتمی و سایر رهبران دوم خردادی در دوران پنج سال گذشته با پی بردن باینکه هر گونه اصلاحات بنیادی رژیم اسلامی را با خطر فروپاشی روبرو میکند و در نتیجه خود آنانرا نیز با خطر روبرو میکند، در عمل به وعده های خود به مردم پشت کردند و با استفاده از شیوه های "گفتار درمانی " در صدد آرام کردن مردم و منحرف کردن اذهان آنان از توجه به ارکان و مبانی استبدادی و مرتجعانه رژیم ولایت فقیه بر آمدند. آقای خاتمی که اکنون مدتهاست نقش بیمقدار مشاطه گری مافیای حاکم را بازی میکند، از همان آغاز در میان نا باوری عمومی از جلادی مانند لاجوردی با حرارت تقدیر کرد، تغییر قانون اساسی را خائنانه خواند، از پیگیری قتلهای زنجیره باز ایستاد و در سرکوب جنبش دانشجوئی با جناح تمامیت خواه هم نوائی کرد، در مقابل "حکم حکومتی " بستن مطبوعات و قلع و قمع روزنامه نگاران عکس العملی نشان نداد، و بالاخره با مشاهده کلیه تباهیها و جنایات جناح طالبانی حتی با نادیده گرفتن قانون اساسی خود رژیم در مقابل جامعه سکوت نمود؛ سکوتی مرگبار که در فرهنگ ما به علامت رضایت شناخته شده است.راستی ایا  این چنین طیفی قابلیت حداقل ریسک را برای مشارکت در سر نگونی رژیم ولایت فقیه  دارد .؟

واما طیف سوم : طیف طرفداران سلطنت در ایران عمدتا به دو جناح تقسیم میشوند. یکم، جناحی که آرزوی بازگشت به "دوران طلائی " گذشته و استقرار سلطنت استبدادی را در سر میپروراند. پایگاه اجتماعی اینان اساسا ثروتمندان و برخی از بوروکراتهای رژیم گذشته میباشد. دوم ، جناحی که خود را مشروطه خواه میداند و باطنا به این نتیجه رسیده است که سلطنت استبدادی پهلوی زمینه ساز و عامل اصلی روی کار آمدن رژیم ملایان است؛ لیکن هنوز شهامت انتقاد از خود و انتقاد صریح از استبداد سلطنتی را نداشته است. این جناح خواهان تعیین رژیم آینده ایران توسط یک رفراندوم است، و اعلام میکند که نتیجه این رفراندوم هر چه باشد بدان گردن خواهد نهاد. طرح چنین موضعی در صورتی که جنبه تبلیغاتی نداشته باشد البته مثبت است. آقای رضا پهلوی در واقع فعلا مابین این دو جناح قرار گرفته است و سعی بر آن

دارد که هر دو جناح را راضی نگاه دارد. ایشان دائما عنوان میکنند که نبایست به گذشته بازگشت. اما از آنجا که گذشته چراغ راه آینده است ، موضع گیری ایشان بر علیه سیاستهای استبدادی هر دو پادشاه پهلوی بدون شک با استقبال قشر روشنفکر و سایر مبارزین روبرو خواهد شد و به تشکیل جبهه واحد ضد استبداد ملایان کمک شایانی خواهد نمود. این انتقاد البته به معنای نفی پاره ای از دست آوردهای اقتصادی- اجتماعی دوران پهلوی از قبیل ایجاد دانشگا، اصلاحات ارضی ، پیشرفت در زمینه حقوق زنان و غیره نیست.اقای چشمه درگیر تناقضات بیشماریست . دلش ! میخواهد همه باهم رژیم را سرنگون کنند حال چه فرقی می کند که کی باشد . اقای چشمه فراموش کرده اند که مردم ایران یکبار با مشت ودندان رژیم اقتدارگرا وتوتالیتر وتمامیت خواه پهلوی را به زانو دراورده وبه زباله دان تاریخ انداخته اند . وامروز هم در مبارزه پیشاروی به باز تولید شرایط نا معاصری که دران به سر می برند چه از نوع سلطنتی وچه از نوع اسلامی ان تمایلی ندارند . گذشت 24سال از تجربه عظیم انقلاب وبازشناخت نیروهای درگیر در معادلات قدرت این همه سالها نتایج مبارکی به بار اورده است که فقط کمی تیز هوشی ودل سپردگی به ازادی وعدالت اجتماعی می تواند عینیت این نتایج را در روند مبارزه روزمره اشکار سازد !.

تناقض اصلی در تحلیل م. چشمه عدم باور به این نکته باریکتر ازموست که انحصار طلبی ، تمامیت خواهی واستبداد نه ناشی از تمایلات ذهنی افراد درگیر معادله قدرت بل نتیجه محتوم وضعیت طبقاتی ای است که دران به سر می برند .

اما درمورد اجرای جبهه واحد ضد استبداد مذهبی ( که اگر مثلا استبداد غیر مذهبی بود حرفی نیست ؟) م . چشمه پیشنهاد می کنند که : نگارنده معتقد است که در شرایط حساس کنونی ، کلیه مبارز


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق و بررسی در مورد زاویه انحراف از راه توده

دانلود مقاله روسپیگری و انحراف جنسی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله روسپیگری و انحراف جنسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله روسپیگری و انحراف جنسی


دانلود مقاله روسپیگری و انحراف جنسی

 

تعداد صفخات : 30 صفحه      -      

قالب بندی : word           

 

 

 

مقدمه:

خداوند متعال هنگامی که انسان را افرید در وجود او نیرویی قرار داد که در طول زندگی وسیله و بهانه ای برای مورد امتحان قرار گرفتن از جانب پر وردگار باشد. انسان در هر زمان ومکان در حال امتحان شدن از جانب خداوند است و هدف از این ازمونها این است که انسان خود را و در نتیجه خدای خود را بهتر بشناسد . راه بندگی ا بیاموزد و بعد از سر فرود اوردن در مقابل امر پروردگار موجبات تقرب به استان پاک الهی برایش فراهم گردد.

یکی از نیرو هایی که خداوند به وجود لطف و رحمت و کمالش به انسان ارزانی داشته میل و غریزه جنسی است . این نیرو و انرزی بسیاربرای روح و جسم انسان مفید بوده و باعث می شود انسان به دنیایی جدید پا بگذارد و زندگی برایش لذتبخش شود.

این نیرو که از ان به نیاز جنسی نیز تعبیر می شود مانند نیازهای دیگر در زندگی انسان نقش مهمی را ایفا می کند و اهمیت ان هم پایه ی نیاز گرسنگی و تشنگی است با این تفاوت که نیاز به خوردن و اشامیدن از همان ابتدای تولد در وجود انسان است ولی نیاز جنسی در افراد مختلف و در زن و مرد در سنین متفاوت بروز می کند .

تمام موهبت های الهی مفید بوده و برای ارتقائ انسان به کمال در اختیار او قرار گرفته است اما افراط و تفریط در هر مسئله ای باعث می شود که یک ارزش به یک ضد ارزش تبدیل شود و حتی به جایی برسد که شخصیت اخلاقی و معنوی انسان را نابود کند.

غریزه جنسی نیز از مواردی است که گاهی انسان را به تباهی می رساند و موجبات غضب پروردگار را فراهم می کند و ان هنگامی است که انسانها این نیرو را در مسیری غیر از محدودیتهای الهی - که تمام این دستورات و بایدو نباید ها جز برای  ارامش و اسایش و حفظ ارزش و شخصیت معنوی بندگانش نیست - و به منظور فساد و بی بندو باری و لذت های کاذب به کار می برند.افراط و تفریط و استفاده نادرست و نابجا از این نیروی خدادادی انحراف جنسی نام دارد واز انجایی که بیشتر مشکلات جامعه از جمله طلاق –کودکان خیابانی-روسپیگری...و همچنین مشکلات جوانان که به دلیل اگاهی کم  از این موضوع و نداشتن شناخت کافی از مضرات جسمی و روحی انحراف جنسی زندگی خود را تباه می کنند و در منجلابی فرو می روند که تبعات ان شامل دیگر اعضای جامه نیز می شود بر ان شدم که این موضوع را برای تحقیق خویش انتخاب نمایم .

باشد که این نوشته یاری رسان بنده حقیر برای رسیدن به ارزشهای انسانی و کمال واقعی و موجب افزایش اگاهی خوانند گان محترم در باره این مطلب باشد .       

 

 

 

تعریف انحرافات جنسی:

برای تعریف انحرافات جنسی ضابطه ای دقیق و جهانی در دست نیست و در این زمینه جامعه شناسان-زیست شناسان و علمای علم اخلاق با یکدیگر توافق کامل و کلی ندارند.جامعه شناسان چنانچه روشهای لذت یا ارضای جنسی مورد قبول و تصویب جامعه نباشد ان را انحراف جنسی میدانند.زیست شناسان در روابط جنسی فقط به تولید مثل و بقای نوع توجه دارند و هرگونه امیزش جنسی که در راه نیل به این هدف نبا شد از نظر انها انحراف جنسی محسوب می شود.این همان بیان فروید است که می گفت:هرگونه ارضای میل جنسی که هدفش خارج از حیطه تولید مثل باشد انحراف جنسی محسوب می گردد.

از نظر اخلاقی به هر نوع ارضای جنسی که مورد نکوهش قرار گیرد و بلافاصله احساس ندامت دست بدهد انحراف جنسی گفته می شود.کسی که بر خلاف تکلیف رفتار کند و مرتکب خلاف اخلاق شود دچار ندامت و پشیمانی می گردد از عذاب وجدان یا پلیس مخفی باطنی رنج می برد از خویشتن می گریزد و خود را خوشبخت و سعادتمند نمی یابد.

 

 

روسپی کیست؟روسپیگری چیست؟

به یک تعبیر فحشا خرید و فروش روابط جنسی است و به عبارت دیگر فحشا عبارت از ایفای عمل جنسی با فرد دیگر در مقابل پرداخت پول است.روسپی ممکن است مرد یا زن باشد.ولی معمولا این عمل را به زنان نسبت می دهند. اما برخی اوقات مردان نیز برای مردان دیگر در نقش روسپی ظاهر می شوند که بدان فحشائ مردانه میگویند.روسپیانی که امرار معاش یا تکمیل در امدشان از راه روسپیگری باشد معمولا مایلند فعالیت جنسی را با اشخاصی که قادر به پرداخت پول بیشتری هستند انجام دهند.

روسپیگری در گذر تاریخ

     مردم مصر وبابل بر این باور بودند که رابطه ی جنسی با راهبان و کشیشان موجب نزدیک شدن به خدا است.

دموستن می نویسد که در جامعه یونان"از فواحش تمتع می بریم با کنیزان و زنان غیر مشروع خود در اوقات روز-سلامت جسم خویش را تامین می کنیم و زنانمان فرزندان مشروع برای ما می اورند و وفاداران خانه هایمان را حفظ و حراست می کنند."

در روم باستان روسپیان ازادی زیادی داشتند اما ملزم به پوشیدن لباسهای متمایزی از دیگر شهروندان بودند و نیز مجبور بودند موهای خود را به رنگ قرمز یا بور در اوردند.

در هندوستان روسپیگری به طور کلی محدود به معابد بود . در هر معبد گروهی از "زنان مقدس" وجود داشتند که کارشان در وهله اول رقصیدن و اوازخواندن در برابر بتها و شاید هم سرگرم کردن برهمنان بود.در معبد"راجه راجه"هندوستان رسمی وجود داشت که به مرور ایام جنبه تقدس پیدا کرد وان رسمی بود که گاه و بیگاه زنان متشخص یکی از دختران خود را که به انها "دیوه داسی" می گفتند وقف پیشه روسپیگری معابد می کردند.

مسیحیان روسپیگری را عملی شیطانی می دانستند  چنانکه

 "سنت اگوستین" معتقد بود که بدترین کارها نظیر هتک ناموسی ناشی از ان است که روسپیان راهی برای ارضای شهوت خود پیدا نمی کنند ."سن توماس اکیناس" می گفت:"روسپی مانند لجن دریا و فاضلاب خانه است اگر جلوی انرا نگیری خانه را به منجلاب می کشاند."

علل وانگیزه روسپیگری و انحرافات جنسی:

  1. وابستگی شدید به مادر و فقدان روابط محبت امیز با پدر
  2. مهار شدن رشد مردانگی توسط مادر و برگشت به مرحله خود شیفتگی
  3. فقر مادی و نیاز اقتصادی و نداشتن کار و اشتغال مناسب
  4. عوامل درونی مانند تنبلی - عدم مهارت در کار یا کم هوشی وضعف مبانی عقلی یا کمی سطح فکر و دانش عمومی
  5. سرکشی و عصیان و انتقامجویی از پدر و مادر و شوهر یا کینه توزی نسبت به اجتماع و نظامها ی تربیتی و اخلاقی
  6. جاه طلبی و داشتن رویای شهرت و ثروت و قدرت و عشق به تجمل
  7. جنون یا"عقده روسپیگری"
  8. دارابودن منش ناثابت و کودکانه و سرد مزاجی از نظر جنسی
  9. خشونت والدین و بدرفتاری انان و دارابودن خانواده ای از هم پاشیده و عدم توانایی به پرداختن به یک زندگی عادی
  10. قرار گرفتن در معرض تجاوز جنسی در دوران کودکی

علاوه بر موارد فوق عوامل دیگری نیز به طور جانبی شخص را به انحرافات جنسی سوق می دهد که می توان انها را چنین برشمرد:

  1. سرکوبی شدید و غیر عادی میل جنسی و نیز محرومیتها و محدودیتهای اجتماعی برای ارضای نیازها
  2. بلوغ زود رس و روبروشدن با صحنه های تحریک امیز و عدم امکان ارضای طبیعی نیازها
  3. نداشتن شوهر و محیط خانوادگی مناسب و نیز بدی تربیت و نداشتن پدرو مادر شایسته
  4. اختلاف سنی زوجین و عدم توجه شوهر به نیازهای جنسی زن
  5. وجود محلهای فساد و افراد فاسد در جامعه
  6. و بلاخره فقر- بیکاری و نداشتن درامد ثابت

 

 

زنا

از گناهانی که به کبیره بودنش تصریح شده زنا است همانگونه که حضرات صادق (ع) و کاظم(ع) و رضا(ع) و جواد(ع) فرموده اند و برای کبیره بودنش به ایه 68 از سوره فرقان متمسک شده که می فرماید:"از جمله صفات بندگان خدا ان است که نپرستند و نخوانند با خدای به حق خدای دیگری را(یعنی مشرک نباشند) و ان نفسی که خدا کشتنش را حرام فرموده نکشندو زنا نکنند و کسی که اینها را بجا اورد (شرک - قتل- زنا) برسد و ببیند جزای خود را که شکنجه اش در روز قیامت دو چندان است و همیشه به خواری در اتش است."

اثار دنیوی و اخروی زنا

امام باقر(ع) فرمودند:زنا شش اثر دارد:سه اثر در دنیا و سه اثر در اخرت اما اثار دنیوی زنا.ابرو را می برد – رزق را کم می کند و مرگ و نیستی را نزدیک می نماید اما اثار اخروی ان پس غضب پروردگار و سختی حساب و دخول در اتش و جاودان ماندن انرا ایجاب می کند.

همه زناکاران را در محشر لعنت می کنند

حضرت امیرالمومنین (ع) فرمود در روز قیامت به امر خدا بوی گندی وزیده می شود که تمام اهل محشر ناراحت می شوند تا اینکه نفس کشیدن برای انها مشکل می گردد پس منادی ندا می کند ایا می دانید این بوی گند چیست؟ گویند نمی دانیم و سخت ناراحتمان کرده پس گفته می شود : این بوی عورت زناکارانست که بدون توبه از دنیا رفته اند پس انها را لعنت کنید که خدا انها را لعنت کرده پس نماند در محشر کسی مگر اینکه انها را نفرین می کند و می گوید خدایا زناکاران را لعنت فرما.

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله روسپیگری و انحراف جنسی

تحقیق در مورد حجاب و امنیت اجتماعی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد حجاب و امنیت اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد حجاب و امنیت اجتماعی


تحقیق در مورد حجاب و امنیت اجتماعی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:13

 فهرست مطالب

 

حجاب و امنیت اجتماعی

 

مقدمه:

 

  الف. کارکردهای فردی:

 

  ب. کارکردهای اجتماعی:

 

امنیّت اجتماعی، هدف اساسی وجوب حجاب:

 

امنیّت اجتماعی، فلسفه حقیقی وجوب حجاب:

 

  1. ایمان به خدا و جهان آخرت
  2. تقوا
  3. آگاهی

 

  حفظ و استیفای نیروی کار:

 

  آثار سوء بی حجابی و زوال امنیّت اجتماعی:

 

  1. سقوط شخصیّت
  2. تزلزل خانواده ها

 

  نتیجه:

 

 

مقوله «پوشش و استتار بدن» به عنوان جزء جدایی ناپذیر حیات انسانی و مصداق اصلی حجاب، امری کاملاً مشهود و بی نیاز از تعدیل است. برای حجاب کارکردهایی در دو حوزه فردی و اجتماعی، قابل تصوّر است:

 

  الف. کارکردهای فردی:

 

همچون پاسخگویی به نیاز فطری «خوداستتاری» و تأمین امنیّت در برابر گرما و سرما.

 

  ب. کارکردهای اجتماعی:

 

 هویّت بخشی و ایجاد امنیّت اجتماعی از جمله این کارکردهاست، چراکه نوع پوشش و حجاب، نشان دهنده سنّت ها، ارزش ها و باورهای یک جامعه است.

 

اسلام، حجاب را از مصادیق مهمّ تحقق امنیّت اجتماعی در جامعه معرّفی کرده است و چالش ها، زمینه ها و راهبردهای بسیار مهمّی را برای شکوفایی ذهن نواندیش افراد جامعه در این مورد تبیین نموده است.

 

بر این اساس و به منظور آگاهی بیشتر از رابطه حجاب و امنیّت اجتماعی، ما برآنیم که در این نوشتار جنبه های مختلف این موضوع و اهمّیّت آن راتوضیح داده و تأثیر آن را در حفظ ارزش های دینی بیان کنیم.

 

 

 

به طور کلّی در این مقاله موارد ذیل مورد بحث و بررسی قرار گرفته است:

 

  1. امنیّت اجتماعی، هدف اساسی وجوب حجاب.
  2. امنیّت اجتماعی، فلسفه حقیقی وجوب حجاب.
  3. پایه های تحقق امنیّت اجتماعی در سایه حجاب بانوان.
  4. آثار و فوائد حجاب اسلامی و تحقق امنیّت اجتماعی.
  5. آثار سوء بد حجابی و انهدام امنیّت اجتماعی.
  6. بیان نتیجه و ارائه راهکارها و پیشنهاداتی جهت تثبیت امنیّت اجتماعی در سیطره حجاب اسلامی.

 

  گوهر اسلام، سعادت و نجات آدمی است و باورهای دینی، احکام اخلاقی و فقهی در راستای این غایت مهم نازل شده اند. این آموزه های هستمندانه و بایستی از خالق حکیمی تجلّی می یابد که به نیازهای روحی و جسمی، مادی و معنوی، فردی و اجتماعی بشریّت، کاملاً آگاه است. احکام الهی مربوط به پوشش زنان نیز با این فلسفه و حکمت مدبّرانه صادر گردیده است.

 

زن با عنصر حجاب اسلامی، نه تنها به تهذیب، تزکیه نفس و ملکات نفسانی پرداخته و قرب الهی را فراهم می سازد، بلکه باعث گسترش روزافزون امنیّت اجتماعی و ایجاد زمینه ای جهت رشد معنوی مردان می گردد؛ همچنان که خداوند سبحان، خطاب به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله  می فرماید:

 

«به مردان مؤمن بگو تا چشمان خود را از نگاه ناروا بپوشانند و فروج و اندامشان را محفوظ دارند، که این بر پاکیزگی جسم و جان ایشان، بهتر است (1)».

 

همچنین می فرماید:

 

«به زنان و دختران خود و به زنان مؤمن بگو که خویشتن را با چادرهای خود بپوشانند که این کار برای آن است که آنها به عفّت شناخته شوند تا از تعرّض و جسارت، آزار نکشند (در امنیّت کامل باشند) ؛ خداوند در حقّ خلق، آمرزنده و مهربان است(2)».

 

همان گونه که ذکر گردید، حجاب و پوشش اسلامی برای مردان و زنان، تنها از کارکرد فردی برخوردار نیست و فقط برای سامان دهی خلقیّات و ملکات نفسانی آدمیان، مؤثر نمی باشد، بلکه از کارکرد اجتماعی نیز برخوردار است؛ غرایز، التهاب های جسمی و معاشرت های بی بند و بار را کنترل نموده، بر تحکیم نظام خانواده می افزاید. همچنین از انحلال کانون مستحکم و پایدار زناشویی جلوگیری نموده و امنیّت اجتماعی را فراهم می سازد. حال اگر کسانی با نگرش دینی، اسلامی یا با رویکرد جامعه شناختی و روان شناسی به چنین کارکردها و تأثیرات مطلوب، به ویژه تأمین امنیّت اجتماعی پی ببرند، نه تنها هدفمندانه، زندگی می کنند، بلکه برای رفتارها و اندیشه هایشان دست به گزینش می زنند تا به اهداف متعالی الهی و انسانی دست یازند. از این رو به مسأله حجاب نیز به عنوان راهبردی کارساز جهت تأیید و ترویج ارزش های اجتماعی، تأمین کننده سعادت آدمی و منشأ قرب الهی می نگرند.

 

 

 

 بنابراین، پوشش اسلامی به منزله یک حفاظ ظاهری و باطنی در برابر افراد نامحرم، قلمداد        می شود که مصونیت اخلاقی، خانوادگی و پیوند عمیق میان حجاب ظاهری و بازداری باطنی و از همه مهمّ تر امنیّت اجتماعی را فراهم می سازد و پیشینه آن به اندازه تاریخ آفرینش انسان است؛ چراکه پوشش و لباس هر بشری، پرچم کشور وجود اوست. پرچمی که وی بر خانه وجودش نصب کرده است و با آن اعلام می دارد که از کدام فرهنگ تبعیّت می کند(3).

 

در سال های اخیر، روند شبهات درباره حجاب و پوشش اسلامی، شدت یافته است و مطرح شدن شبهات فراوان در زمینه حجاب برتر به همراه عوامل دیگری مانند ضعف اعتقاد و عدم شناخت کافی از این مسأله و ضرورت آن موجب تهدید امنیّت اجتماعی و اُفت روند استفاده از مصادیق چنین حجابی در جامعه شده است، که نتیجه اتّخاذ روش تخریبی بعضی مطبوعات و رواج پوشش های نامناسب در مقابل نامحرمان است؛ لذا ما به منظور اینکه اسلام، مشوّق حجاب و پوشش کامل برای زنان و دختران در برابر افراد نامحرم است، به بیان هدف و فلسفه این مصداق مهمّ اسلامی و رابطه فراگیر و تنگاتنگ آن با امنیّت اجتماعی از جنبه های مختلف می پردازیم.

 

امید است که راهکارهای بیان شده در این زمینه ها برای همه اقشار جامعه اسلامی به ویژه نسل جوان و اندیشمند، مفید باشد و عزمشان را برای عمل و گسترش آن، به نحو مطلوب و احسن، جزم نمایند تا امنیّت اجتماعی، تأمین شود. ثانیا نماد فرهنگی و ملّی بشریّت، درخشش روزافزون خود را حفظ نماید.

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد حجاب و امنیت اجتماعی

کد فرترن میانگین و انحراف معیار استاندارد اعداد ورودی

اختصاصی از سورنا فایل کد فرترن میانگین و انحراف معیار استاندارد اعداد ورودی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کد فرترن میانگین و انحراف معیار استاندارد اعداد ورودی


کد فرترن محاسبه میانگین و انحراف معیار استاندارد اعداد ورودی

کد فرترن محاسبه میانگین و انحراف معیار استاندارد اعداد ورودی

اعداد ورودی می توانند مثبت، صفر و منفی باشند.

خط های برنامه حاوی توضیحات لازم به صورت کامنت هستند.

بسته دانلودی شامل کد نوشته شده با فرترن f90 و فایل اجرایی با فرمت exe است.

برای مشاهده نتایج کافیست کد را در نرم افزار Run نمایید.

دانلود با لینک مستقیم


کد فرترن میانگین و انحراف معیار استاندارد اعداد ورودی