سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سورنا فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد دوست یابی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد دوست یابی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 5 صفحه


 قسمتی از متن .doc : 

 

‏‏‏‏‏

آزمایش دوستان

برای هر انسانی در زندگی دوستانی است که در هنگام وحشت و تنهایی با آنها انس می‏گیرد و در زمان مشکلات و سختیها به آنان پناه می‏برد، و در برابر حوادث ناگوار از آنها کمک می‏گیرد، اسرار خود را به آنها می‏سپارد و اخبار و اندیشه‏های خود را به آنان در میان می‏گذارد. لیکن بسیار است که انسان به یارانی دست می‏یابد که در صداقت و اخلاص آنها شک و تردید دارد، با آنها چه باید بکند؟

آیا به محظ شک وتردید از آنها دوری کند و خود را درمعرض زیانها و خطرهای ناشی از جدایی از آنها قرار دهد؟ بی‏شک این کاری نادرست و اشتباه است. آیا آنان که بر آنان اعتماد کند و به آنها گرایش داشته باشد اما این عمل نیز سستی رأی و قلت خرد و دوراندیشی است؟

پس به گمان شما چه باید بکند؟

آیا راه‏هایی وجود دارد که آنها را بیازماید و حقیقت آنان را مشکوف سازد تا درست از نادرست و پاک از ناپاک شناخته و راستگو از دروغگو دانسته شود؟ آری در اینجا راه‏ها و نشانه‏هایی وجود دارد که اهل بیت(ع) آنها را برای آزمایش دوستان و ما آنها را از ذهن شما خوانندۀ عزیز می‏گذرانیم تا در معانی آنها تدبر کنی و در مقاصد آنها بیاندیشی؟

و بکوشی آنا را در مورد دوستی که در صداقت و اخلاص او شک داری پیاده کنی بهترین نتایج و پاکیزه‏ترین ثمرات از آنها را بدست آوری زیرا برای انسان پسندیده نیست که با هر کسی مصاحبت دارد به او اعتماد کند مگر آنکه پیش از این آن را بیازماید و حقیقت او را بداند چنانکه امیرالمؤمنین(ع) به فرزندش امام حسن(ع) وصیت کرده: ای فرزندم با احدی دوستی مکن مگر آنگاه که به خوبی او را بشناسی.

نیز فرموده است: پیش آزمایش دوست به او اعتماد مکن.

نیز فرموده است: به دوستی کسی که وضع او را روشن نکرده‏ای رغبت مکن.

نیز: کسی که دوستان را آزموده حقیقت مردم را شناخته است.

انسان با دیدۀ دقت و تفحص به مردم بنگرد به افکار و ضمائر آنها بیازماید و نیات و مقاصد آنها را کشف کند بی‏شک از اکثر آنها گریزان و دلش پر از ترس و بیم خواهد شد، از اینرو امیرالمؤمنین(ع) فرموده است: او را بیازمای آنگاه او را دشمن دار.

امام صادق(ع) فرموده است: با مردم معاشرت کن تا آنها را بیازمایی و کسی که مردم را آزمود می‏تواند دوستی و دشمنی آنها را بشناسد.

امام کاظم(ع) فرموده است: از آمیزش با مردم و انس با آنان بپرهیز مگر آنکه در میان آنان خردمند امینی بیابی که در این صورت با انس بگیر و از دیگران بگریز همچنانکه از جانوران درنده می‏گریزی.

اکنون ما راه‏های آزمایش دوستان را به همان گونه که پیامبر خدا(ص) می‏فرماید: دوستی صادقانه در سه چیز است: اینکه گفتار دوستش را بر گفتار دیگران، و همنشینی دوستش را بر همنشینی دیگران، خشنودی دوستش را بر خشنودی دیگران ترجیح دهد.

امام باقر(ع) می‏فرماید: محبت خود را در دل دوستت به آن چه نسبت به او در دل توست بشناس.

امام صادق(ع) می‏فرماید: به دلت بنگر اگر دوستت را انکار کرد قطعاً یکی از شما عمل ناخوشایندی را مرتکب شده است.

سه نفرند که تنها در سه جا شناخته می‏شوند؛ بردبار در وقت خشم، دلیر به هنگام جنگ و دوست در موقع نیاز.

دوست به سه چیز آزمایش می‏شود اگر در آنها رغبت و توافق داشت دوستی پاک و راستین است وگرنه دوست زمان رفاه و آسایش است نه دوست روزگار سختی: از او مالی بخواهی، او را بر مالی امین گردانی، از او بخواهی در ناراحتی تو مشارکت کند.

هرگاه بخواهی صحت ادعای دوستت را دربارۀ خودت بدانی او را خشمگین کن، چنانکه بر دوستی تو پایدار نماند او دوست تو نیست و در غیر اینصورت هر کس سه بار بر تو خشم گرفت و بدی به تو نگفت او را به دوستی خود برگزین. هر کس سه بار بر تو خشمگین شد وسپس ناپسندی به تو نگفت او را برای خود اندوخته کن.

به محبت دوستت اعتماد مکن، تا آنکه سه بار او را به خشم درآوردی و کسی را دوست مگو، او را آشنا بگو مگر آنگاه که در سه صفت او را بیازمایی؛ او را به خشم درآوردی و بنگری که خشم او را از مرز حق بیرون می‏برد یا نه؟ با او سفر کنی، و دیگر در مورد دین و اعتقادات او را بیازمایی.

دوست خود را هنگامی که نعمت تازه‏ای روزیت شود یا مصیبتی به تو رسد بیازمای. دوستان خود را به صفت بیازمایید اگر در آنها وجود داشت به دوستی ادامه دهید وگرنه به کلی ازآنها دوری جویید مراقبت برای ادای نماز در اوقات خود، نیکی نسبت به دوستان در حال رفاه و سختی مردم جز از راه آزمایش شناخته نمی‏شود و از اینرو زن و فرزندت را در غیبت و دوستت را در مصیبت، و خویشاوندان را به هنگام نداری و فقر و دوستان چاپلوس را در زمان بیکاری بیازمایی تا منزلت خود را در نزد آنان بدانی.

مسعده بن یسع نقل کرده است به ابی عبدالله جعفر بن محمد(ع) عرض کردم: من به خدا سوگند تو را دوست دارم، آن حضرت سرش را به زیر انداخت و پس از آن سر بلند کرد و فرمود راست گفتی ای ابا بشر از محبت خود در دل من از دلت بپرس، دلم از محبتی که نسبت به من در دل خود داری مرا آگاه ساخت.

مردی از آن حضرت پرسید که شخصی به من می‏گوید تو را دوست دارم، من چگونه بدانم که او مرا دوست دارد؟ فرمود: دلت را بیازمای اگر تو او را دوست داری او هم تو را دوست می‏دارد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد دوست یابی

تحقیق درباره دوست یابی در دبیرستان

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق درباره دوست یابی در دبیرستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره دوست یابی در دبیرستان


تحقیق درباره دوست یابی در دبیرستان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:6
فهرست و توضیحات:

دوست یابی در دبیرستان

در جامعه‌ای که فعالان امور زنان شبانه‌روز در جستجوی راهی برای برابری دیه و ارث زن و مرد هستند، صحبت کردن از روابط جنسی و حقوق جنسی زنان شاید کمی گزافه‌گویی باشد. بر اساس قوانین موجود ایران، دختران ما نصف برادران خود از اموال پدرانشان ارث می‌برند و دیه قتل یک زن نصف قتل یک مرد است. قانون به صراحت مردان را مجاز دانسته که بیش از یک همسر داشته باشند و شهادت یک مرد در محضر دادگاه معادل شهادت دو زن است. سنگسار زنان خائن به همسرانشان نیز قانون مشهوری است که حتماً به گوش شما خورده است.

مشکل از آن جا پیچیده‌تر می‌شود که بدانیم بخش مهمی از مردم کوچه و بازار (مخصوصاً مردان) در اعماق وجودشان مخالفت چندانی با این قوانین تبعیض آمیز ندارند. در واقع، نادر مردی را می‌توان پیدا کرد که هنگام تقسیم ارثیه پدر حاضر باشد از سهم دوبرابر خود چشم‌پوشی کرده و در موقعیتی برابر با خواهرش قرار گیرد. همچنین مردان بسیاری از این که قانون و تربیت ایرانی به آن‌ها حق می‌دهد تا روابط جنسی خارج از خانواده داشته باشند خشنودند. مخصوصاً آن که همین قانون و تربیت ایرانی هرگونه روابط جنسی زنان در خارج خانواده و حتی رویاپردازی‌های ذهنی یک زن را گناهی نابخشودنی می‌داند.

متاسفانه باید گفت که رویکرد بخشی از جامعه به حقوق زنان و روابط جنسی زنان مخصوصاً در روستاها و شهرهای محروم حتی سختگیرانه‌تر از قوانین موجود است. پدیده «قتل‌های ناموسی» یکی از مظاهر این واقعیت است. بر اساس آمار موجود، ۲۰ درصد قتل‌های اتفاق افتاده در کل کشور از دسته «قتل‌های ناموسی و جنسی» است و در بسیاری از موارد؛ مردان بدون اطمینان از خیانت همسر اقدام به قتل وی می‌‌کنند.

متاسفانه در برخی از روستاهای دورافتاده ایران هنوز دختران کوچک را وحشیانه ختنه می‌کنند و زندگی زناشویی و عاطفی آنان را تباه می‌سازند. عمل تحقیرکننده بررسی بکارت دختران توسط مادر و خواهران داماد یکی از اقدامات همچنان معمول در شهرهای کوچک و روستاهاست. ازدواج دختران زیر ۱۲ سال هنوز اقدامی متعارف در شهرهای کوچک است و این سنت وحشیانه قبایل پاکستان برای تجاوز به دختران قبیله متخاصم، ولو به ندرت اما در برخی روستاهای نوار مرزی شرق کشور به اجرا گذاشته می‌شود.

نمی‌خواهم تصویری نگران کننده یا ترسناک از جامعه ایران ارایه دهم. در حقیقت موارد فوق رویدادهایی نادر است که در صورت وقوع؛ حتی شهرنشینان ایرانی را نیز به حیرت و خشم وامی‌دارد. اشاره به موارد فوق ضروری است چرا که می‌خواهم باور کنید بخش اعظم مشکلات زنان در ایران ناشی از تلقی سنتی یک جامعه مردسالار از موجودی به نام زن است.

در جامعه‌ای که مردسالاری توام با تعصب در تمام ابعادش ریشه دوانیده، فرآیند گذر از سنت به مدرنیت و فرآیند اعاده «حقوق اجتماعی زنان» فرآیندی به شدت پیچیده و گاه پارادوکسیکال است. این فرآیند در زمینه «حقوق جنسی زنان» به مراتب پیچیده‌تر می‌گردد چرا که سکس و جنسیت بزرگترین تابوی اجتماعی برای زنان است.

من خود در جریان مشاوره به زنان متاهل بارها به بانوانی برخورده‌ام که حتی پس از چند سال زندگی زناشویی، هیچ شناختی از ارگاسم نداشته‌اند. برخی از مسایلی که در جهان غرب خشونت جنسی شوهر نامیده می‌شود (مثلاً نزدیکی بدون اجازه) در جامعه ایران امری معمول است که زنان آن را به عنوان یک خشونت نمی‌شناسند. ظاهراً آموزه‌های سنتی، سیستم آموزشی، نوع روابط اجتماعی و قوانین قضایی، ناخودآگاه احساس برتری جنسی مذکر را به یک اصل مسلم برای بسیاری از زنان تبدیل کرده است. یکی از دختران دانشجو چندی قبل به شوخی می‌گفت که ایران را می‌توان بهشت مردان فتیشیست نامید؛ چرا که بسیاری از زنان سنتی، تمکین جنسی در مقابل شوهرانشان را اساساً یک اصل خدشه‌ناپذیر می‌دانند.

شاخصی به نام «میزان رضایت جنسی» در جامعه سنتی ایران و در میان زنان سنتی اساساً شاخصی بی‌مفهوم است. زنان سنتی بسیاری را دیده‌ام که سکس و نزدیکی با همسر را صرفاً عاملی برای جلب رضایت مرد، دوام زندگی مشترک و لابد ادامه حمایت‌های مالی مرد از خود می‌دانند. آخرین نمونه، دختری ۲۴ ساله به نام لیلا بود که به دلیل تمایلات شدیداً سادیستی همسرش و تمکین‌های دائمی در مقابل وی به سوختگی ۷۰ درصدی مزمن و ناشنوایی ۶۵ درصدی دچار گشته بود. می‌خواهم بدانید که لیلا هیچ گونه تمایلات مازوخیستی نداشت و در حقیقت از شکنجه‌های همسرش بیزار بود، با این حال آموخته بود که جلب رضایت مرد با هر قیمتی وظیفه یک زن ایده‌آل است. او نیز از ایفای نقش یک زن ایده‌آل به خود مباهات می‌کرد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره دوست یابی در دبیرستان