راههای بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن

اختصاصی از سورنا فایل راههای بهره گیری از ادبیات و هنر در آموزش دینی و قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

آموزش دین فرایندی فراگیر از ژرفا و آرام است که این سه ویژگی گاهاً مورد غفلت واقع شده ، اساساً دین مفهومی فرا گیر دارد و شاید به دلایلی دین را کنار ریاست ، اقتصاد ، فرهنگ و غیره قرار دهند ، لکن دین از نظر خود دین و دین باوران چیزی در کنار بقیه چیزها نیست بلکه بالاتر از آن ، نوعی تلقی از همه چیز است پس همه شاخه های زندگی را در بر می گیرد

در قران کریم می خوانیم :

" قل ان صلواتی و نسکی و محیا ومعاتی لله رب العالمین "

همچنان که زندگی ، از ابتدای تولد تا مرگ را در بر می گیرد .

به این ترتیب دین یکی از بار گرایی که برزندگی کودک تحمیل می شود و او را در طی این راه یکه می زند نیست که در چنین دین یقیناً مزاحم زندگی اوست . در حالی که دین یک نوع زندگی کردن است یعنی راهی برای زندگی و یک نوع تلقی از زندگی است لذا دین در زندگی بچه ها متل حلول یک روح پاک در جسم باید در بازی ، کار همه دروس و همه چیز کودک دمیده شود .

دیم ، جایی خاص فرضاً مانند ساعت سوم روز شنبه در برنامه هفتگی مذکوره دین بیش از تاکید بر ساعتی خاص ،‌ باید در برنامه ها حضور داشته باشد بلکه بیش از آن دین در فضای جامعه و زندگی و اندیشه و احساس باید تجلی کند .قطعاً فراگیری دین چشم انداز فراض در یافتن مدخلی برای آموزش دین پیش چشم ، قرار می دهد این مدخل هیچ مانعی تدارد که بازی کودکان باشد . آن هم نه بصورت تحمیل مثلاً در ورزش باستانی و خودی ما در زورخانه ورزش پهلوانه ، فرهنگ دین نفوذ اساسی دارد .

حتی در مذاهب دیگر نیز بهره گیری از هنر و ادبیات نیز مدخلی است برای آموزش و ایجاد علاقمندی به دین بگونه ای که آقای " عادل توفیق عطاری " در کتاب " القربیه الهیویه فی الفلسطسن المنحله والدیا سپورا " نوشته

" قهرما نان توراتی مثل قصه حضرت داود ، طالوت و جالوت ، مدخلی برای آموزش دین است یا جشن زیبایی بابا نوئیل دوست داشتنی ، یک مدخل برای ایجاد علاقمندی به دین است همچنان که سرودهای کودکانه ، این نقش را در مسیحیت بازی می کند ."

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 22

دانلود پایان نامه هنر و خوشنویسی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پایان نامه هنر و خوشنویسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خط واژه ای است عربی، به معنی اثر و نشانه ی قلم بر روی کاغذ و در اصطلاح کتابت، به مجموعه علائم و نشانه های قراردادی گفته می شود که برای نگارش در یک زبان به کار می رود. ابداع خط، انسان را قادر ساخت تا افکار خود را ثبت کند و تاریخ مدنیت خویش را جاودانه سازد. ابداع خط و خط نویسیریال محصول و نتیجه ی تجارت بود و ضرورت های یک نظام اقتصادی با پیچیدگی فزاینده، که موجب پیدایش نوشتار شد. کشفیات باستان شناسی نشان می دهد که تاریخ پیدایش خط، با شروع شهرنشینی هم زمان است. در فاصله ی 3500 تا 3000 قبل از میلاد، چند محل در بین النهرین و خوزستان (اور، جمدت نصر و شوش) وارد مرحله ی شهرنشینی شدند و در همین شهرها بود که خط ابداع شد. زیرا با شروع شهرنشینی، فعالیت های بازرگانی گسترش یافت و نظام اقتصادی، متنوع و سازمان یافته تر شد. در پی رشد اقتصادی، کارگزاران دربار و معابد نیاز به وسیله ای داشتند که بتواند میزان غلّه، تعداد گوسفندان، وسعت اراضی و اندازه ی دارایی خود را ثبت و نگهداری کنند. این وسیله ی تازه، علائم و نشانه های ابداعی بود که توسط کارکنان امور اقتصادی وضع شد. یافته های باستان شناسی در محوطه های شهرهای آغازین بین النهرین و خوزستان، نشان می دهد که در آن روزگار، امور اقتصادی در دست کاهنان معبد بود و معبد مهم ترین کانون اقتصادی در هر شهر بود و همه ی داد و ستدها و معاملات تجاری و بازرگانی در آن جا انجام می گرفت.

در آغاز، انجام مبادلات و معاوضه های بازرگانی و حفظ ارقام و آمار، به وسیله ی کاهنان که گردانندگان معابد بودند، صورت می گرفت و آنان نیز تنها با تکیه بر حافظه ی خود این کار را می کردند. اما به تدریج با افزایش ثروت و تراکم تولیدات، دیگر نمی توانستند تنها به حافظه ی خود اتکا کنند؛ در نتیجه آن ها در پی ابداع وسیله ای بودند که بتوانند آن آمار و ارقام دارایی و تولیدات خود را ثبت کنند. ثبت کردن می بایست به گونه ای باشد که برای همگان نیز مفهوم باشد. در نتیجه در آغاز و علائمی که برای همگان قابل فهم بود، استفاده شد. اولین وسیله ای که برای این منظور ساخته شد، مُهر بود. مهرها معمولاً از سنگ و به شکل نیمکره ساخته می شد و بر روی سطح مسطح آن، تصاویر هندسی و یا صورت حیوانات و نباتات کنده می شد. در طول هزاره ی چهارم قبل از میلاد، مهرهای مسطح، رایج ترین وسیله برای اثبات تملک و مالکیت خصوصی بود. همین اشکال و نشانه ها بود که به خط تبدیل شد. باید توجه داشت که سیر تحول و تطور خط و نوشتار به عنوان یک وسیله ی ارتباط و ذخیره ی اطلاعات، در همه جای دنیا یک روند مشابه و تکاملی را طی نکرده است. خط در بین النهرین و خوزستان فاصله ی 3500 تا 3000، در مصر حدود 3000،            در دره ی سند حدود 2500 و در چین حدود دو هزار قبل از میلاد به وجود آمد و در هر یک از این مناطق، شکل خاصی را به خود گرفت.

فصل اول – تاریخچه خوشنویسی
فصل دوم - تاریخچه نگارگری
فصل سوم – آشنایی به صنایع دستی
فصل چهارم – هنر و تمدن اسلامی
فصل پنجم – سرعت و نگه داری آثار هنری
فصل ششم – تاریخ هنر ایران
فصل هفتم – نمونه ای از آثار خوشنویسی خود مولف تعداد 10که مشاهده می فرمایید

شامل 275 صفحه فایل word

دانلود مقاله هنر انتزاعی

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله هنر انتزاعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نگارگر امروز چنانکه باید پیرو شیوه نو است و در پی سواد برداشتن از طبیعت نیست در پی آن است که احساس اصیل و نیرومندی را که در خاطرش نقش بسته آشکار کند و شکل ببخشد در این مقصود از همه نقش های عالم و از خطوط و رنگهای گوناگون و ترکیب صورتهای طبیعت مدد می طلبد و هرچه او را به کار آید به هم می پیوندد غم آن ندارد که بعضی شکل ها در دستش می شکند و رنگها از راه به در می روند و خط مستی می کند و زنده و بی جان در هم می آمیزد اگر جلوه رنگها است که خاطرات را از کف برده رنگ بر عالم می باشد و منظری از عشق و عشوه و غوغای رنگها می سازد و یا غم وجود را در دل رنگهای تیره و پر درد می نشاند و یا در مستی رنگها نشانی از عالم بی خودی و بی خبری به دست می دهد با دو خط که نمودار ابرو و بینی است جوهر چهره ای را آشکار می کند، چند گردش قلم آن سادگی باطنی را که در اشکال پیچیده و دشوار طبیعت نهفته است به ما می سپارد اگر نکته ای در دلش رخنه کرده و او را آرام نمی گذارد آن نکته را خواه صورتی باشد و خواه حالتی بصد گونه مکرر می کند و همه عالم را جلوه گاه آن نکته می سازد تا ما نیز با آن نکته که کوچک می نمود خو می کنیم ژرف و پهناور آن پا می گذاریم.

اگر طبع خیال انگیز داشته باشد و دست در کام نهانخانه خاطر کند نقش های بدیعی در برابر دیدگان ما می گسترد.

اگر شوخ طبع و تیز بین باشد اجزاء وجود را به بازی ترکیب می کند و نکته های طنز آمیز خطوط و رنگها را به کنایه و اشاره آشکار می سازد اما بی گمان تنها قرار تقلید طبیعت و در هم ریختن اشکال و خطوط نیز کسی را در صنف نقاشان اصیل و خلاق قرار نمی دهد آن چه هنرمندان اصیل را ممتاز می کند و فاداری به دبد و احساس و شیوه ای شخصی است. نقاش اصیل عالمی خاص خود را دارد و گرفتار آن عالم است.

مقدمه
فصل اول:
اصطلاح انتزاع و ظهور هنر انتزاعی
آبستره (انتزاع)
نقاشی انتزاعی و انواع آن
دوره های تاریخی هنر انتزاعی
پیروان هنر انتزاعی
هنرمندان آبستره در سراسر جهان (بلژیک، ایتالیا، آمریکا و …)
فصل دوم:
آبستره مطلق
آبستره اکسپرسیونیسم
فصل سوم:
آبستره (هنر انتزاعی)

شامل 57 صفحه فایل word

دانلود پایان نامه تاریخ هنر فرش ایران

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پایان نامه تاریخ هنر فرش ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

البته آن چیزی که همه ما ایرانیان به آن بالیده و آن را شناسنامة این سرزمین نازنین می دانیم چیزی جز قالی و فرش های ما نمی تواند باشد.

قالی، میراث گرانقدری است که از دیرباز به جا مانده و در شناسنامه ملت ما، مهر تأیید خورده است. از این رو حفظ و بالندگی به این میراث نه یک «تفنن» بلکه یک «وظیفه» است.

ما مردم ایران زمین باید در جهت رشد و ارتقاء این میراث گرانقدر همیشه کوشا باشیم.

یکی از بزرگترین آثار فعالیت بشری، هنر و هنرمند بودن است. هنر و هنرمندان ایران زمین یکی از بزرگترین و شایسته ترین سرمایه ها و افتخارات این کشور بوده اند. زیرا نه فقط ثروت بلکه حیثیت برای آن به وجود آورده و دوستان بسیاری و خواهان زیادی در همه ادوار برای ایرانیان به وجود آورده اند و امروزه همة کشورهای جهان که از تمدن خوبی برخوردارند از مجموعه آثار این مردم هنرمند و کارهای هنری ایران در مجموعه آثار هنری خود استفاده می برند.

قالی بر کف سنگها و مرمرهای تالار کاخها.

قالی بر کف کاهگل کلبه ها و کومه ها

همه جا به شکل باغی نمایان است که گل ها و درختان و ... خود را می آراید و همة دلها و چشم ها را به دنیایی دگر کشانده و به سمت تفرج گاه سوق می دهد.

منظرة این تفرج گاه ها که برروی قالی نشسته و نمایان است تا حدی برای مردم این مرز و بوم آشناست. زیرا فرهنگ و تمدن ما ایرانیان با اینگونه طرحها و نقش ها عجین شده است.

هر گلی و هر طرحی از این تفرج گاه، انعکاسی از گل های آن باغی است که در آبادی های سرسبز روئیده اتند.

انعکاس این طرحها تا ژرفای جان آدمی خطور می کند.

از قلب و جان و روح آدمی می گذرد و در بطن و سرشت او می نشیند و جای دل انگیزی باز می کند.

قالی ایران Ù هرگاه از آن سخنی به میان می اید آن طبع لطیف بافنده را بیان می کند، زیرا ساخته و دست پروردة زحمتکش ترین و رنجکش ترین مردم ایران زمین اند. که از دل و جان و سرپنجه های بخشنده بافنده برگرفته و نشإت می گیرد.

در واقع همین دل و جان لطیف و دستهای بخشنده است که چهرة افتخار ملت ما ایرانیاین را بر صفحة روزگار حک کرده است. زیرا مشخص ترین چیزی است که معرف فرهنگ و تمدن کهن ایران زمین است. قالی هنری است زنده و گویا، که بیانگر دل و صفای روحانی بافنده را نشان می دهد.

هنری است در حد آدمی که همیشه یکپارچگی و همبستگی خود را حفظ کرده است.

هنری است که از جزء به کل سوق داده می شود.

و گره ها از کنار هم نشستن به یک کلیت زیبا و اصیل می رسند.

هنری است که در خلوت با آدمی صحبت می کند و با آنها زندگی می کند. بعضی از این مردم بر این باورند که قالی از افسانه های گذشتگان تأثیر گرفته است.

قالی را می توان گفت که باغی است البته باغی از رنگها و نگاره ها که بر کف زمین گسترده است.

نه تنها قالی را باید دوست داشت بلکه باید بدان خو گرفت و چشم و دل و جان را باید به گرمای آن سپرد.

نام دیگر قالی را می توان به دست آفریده های پرنقش و نگار ایرانی نام نهاد.

همة این دست آفریده های پرنقش و نگار ایرانی با تلاش و کوشش زنان و مردانی است که با شوریدگی نگاره ها و گرمی رنگ دل های پاک ممزوج شده است.

همة این دست بافته های خلق شده بیانگر مطلبی ارزشمند و والا می باشد و راه و رسم کهن و دیرینه را بیان می دارد. می تواند به نوعی احساسات بافنده را در شرایط مختلف بیان دارد. می تواند بسیاری از سمبل ها و نشانه ها را برای ما روشن سازد.

از طرفی دیگر می تواند بیانگر سنت و تمدن هر قومی باشد. وقتی به درون مایه این دست بافته ها می پردازیم مشاهده می کنیم که بیانگر تاریخ هنر و فرهنگ ایرانی می‌باشد.

1- پیشگفتار
2- مقدمه
3- تاریخچه
4- ساسانیان
5- دوران اسلامی
7- سلجوقیان
8- مغول و تیموریان
9- صفویان
10- عصر جدید (افشار – قاجار – پهلوی)
11- دوران معاصر

شامل 62 صفحه فایل word

دانلود مقاله نگاهی به هنر و ادبیات عاشیق های آذربایجان

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله نگاهی به هنر و ادبیات عاشیق های آذربایجان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عاشیق کیست؟

 بسیاری« عاشیق« را شکل آذربایجانی«عاشق»  عربی می دانند که در لهجه آذربایجانی به شکل« عاشیق» گفته می شود. اما« محمدحسن تهماسب» عقیده دارد: ریشه« عاشیق»( آشیق) واژه« آش» است که دیگر در ترکی امروزین بکار نمی رود. مصدر آشیلاماق(Asilamag ) به معنی تلقین کردن از همین ریشه هنور هم مورد استفاده قرار می گیرد.»( افندیف، 1992، ص 237)

این پژوهشکر فولکور آذربایجان معتقد است:« کلمه« آشوله»(Asula ) در زبان ترکی ازبکی به مفهوم ترانه و آهنگ است و« آشوله چی»(Asulaci ) به معنای خواندنده با واژه عاشیق( آشیق) از یک ریشه هستند.» ( افندیف، 1992، ص 237)

عاشیق ها در طول تاریخ به اسامی مختلفی چون« وارساق»(Varsag )« ایشیق»(isig ) « اوزان»(ozan ) و« نشاق»(Nasag ) شناخته می شده اند. بعضی از محققین فولکور ملل ترک به این نتیجه رسید ه اند که« عاشیق» برگرفته از کلمه ترکی« ایشیق»(isig ) به مفهوم نور و روشنایی است در داستالن پهلوانی« کوراوغلو» که یکی از داستانهای مهم ادبیات عاشیقی به شمار می رود آمده است.

کوراغلو دئر من عاشیقام

کوراغلو می گوید: من عاشیقم

عاشیق دئیلم،ایشیقام

عاشیق نه که ایشیق( نور و روشنایی ام

عاشیق در میان اقوام مختلف ترک زبان به عناوین مختلف و اسامی مختلفی نامیده می شوند.در ترکمن صحرا و جمهوری ترکمنستان« باغشی»(Bagsi ) و در ازبکستان« باخشی»(Baxsi )« بخشی»(Baxsi) .« جیرچی»(jirci ) در ترکیه، آذربایجان و ایران« عاشیق»(Asig ) نامیده می شود.

 درهر صورت عاشیق هنرمندی است که شعر می گوید. آهنگ می سازد، مینوازد، و میخواند. عاشیق ها در میان اجدا آذربایجانی های امروزی یعنی« اوغوز» ها ارج و منزلتی به سزا داشته اند.« اوغوزها»« قوپوز»(Qopus ) – سلف« ساز»(saz ) امروزین آذربایجانی حرمت می نهاده اند. آنچنان که اگر کسی در حالی که «قوپوز» در دستداشته، خطایی در خور مرگ سر می زد به احترام« قوپوز» از او درمی گذشتند. در داستان دهم کتاب«دده قورقود» برادرش را خفته می یابد و« قوپوز»ا و را از بالینش برمی دارد.« سغرق» بیدار می شود و میخواهد برادر را با شمشیر از پای درآورد( دو برادر بیشتر همدیگر را ندیده اند) ولی چون« قوپوز» را درست او می بیند، می گوید« من تو را نمی کشم، چرا که این بی احترامی به« قوپوز» «دده قورقود» است. اگر«قوپوز» در دستت نبود با شمشیر دو نیمه ات می کردم.»

وقتی« ساز» رااز آن حریم و حرمت باشد، پیداست که« عاشیق» نیز منزلتی خاص در بین مردم خواهد داشت.»( محمدی، 1376، ص 66)

دکتر حمیدسفید گرشهانقی
 عاشیق کیست؟
 موسیقی عاشیقی:
 داستانهای عاشیقی:
 شعر عاشیقی:
انواع شعر عاشیقی
قوشما(QOSMA )
تجنیس(Tajnis ):
اوستادنامه(USTADNAMA ):
دئییشمه(Deyisma ):
خسته قاسیم:
لزگی احمد:
دیوانی(Divani ):
 تصنیف(Tasnif  ):
قیامت احوالاتی( احوالات روز قیامت):
 معراج نامه:
 وجود نامه:

شامل 30 صفحه فایل word