تحقیق در مورد تحقیق دوران ابتدایی 12 ص

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق در مورد تحقیق دوران ابتدایی 12 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 12 صفحه

---

 قسمتی از متن .doc : 

مقدمه

سپاس خداوندی را که سخنوران ستودن او عاجزند و حسابرسان از شمارش نعمت‌های او ناتوان و تلاش گران از ادای حق او درمانده‌اند. خدایی که افکار شرف‌اندیشان، ذات او را درک نمی‌کنند و دست غواصان دریای علوم به او نخواهد رسید پروردگاری که برای صفات او حد و مرزی وجود ندارد و تعریف کاملی نمی‌توان یافت و برای خدا وقت معینی نمی‌توان تعیین کرد. او بدون نیاز به فکر و اندیشه‌ای، یا از تجربه‌ای خلقت و آغاز کرد، سپس خدای سبحان طبقات فضا را شکافت و اطراف آن را باز کرد و هوای آسمان و زمین راه یافته را آفرید. و در آن آبی را روان ساخت، آب را بر بادی طولانی و شکننده نهاد، و به نسیم مبدل نمود و گیاهان و نباتات را بوجود آورد تا وسیله رزق و روزی و آرامش این اشراف مخلوقات فراهم شود و سپس ما انسان‌ها نسبت به این خلقت بزرگ یمک تعهد داریم که « ز گهواره تا گور دانش بجوی » با این کار در واقع ما به سخن پیامبران گرامی و خدای بزرگوار خود احترام گذاشته‌ایم پس وارثان. و امانتداران این زمین هستیم، لذا با عملکرد خود زندگی خود و دیگران را به تباهی نکشیم که یک محیط پر از علم و اندیشه داشته باشند آن را مانند امانتی به آیندگان تحویل دهیم.

تقدیم و تشکر

در این مجال از زحمات و راهنمائیهای مادر و پدرم و از پسرعمه‌ام بسیار تقدیر و تشکر می‌کنم و شایسته به ذکر است که از تلاش و زحمات استاد بزرگوارم سرکار خانم فاطمه بازیار که در طول تحصیل پایه چهارم از وجود شریف آن بهره‌مند شدم تشکر و قدردانی می‌کنم امیدوارم که جامعه علمی بتواند از شمع وجود این انسان شریفه و معلم زحمتکش بهره‌مند شوند.

انتخاب موضوع بخش

من فاطمه یوسفی دانش‌آموز مقطع ابتدایی هستم که سال گذشته دلم می‌خواست در این طرح شرکت کنم و نظرات و پیشنهادات خود را بیان کنم اما چه کنم که آن موقع کلاس سوم بودم.

موضوع‌های تحقیق

1- تأثیر یادگیری ریاضی در زندگی روزمره انسانها

2- شناسایی جانوران محل زندگی ما و تأثیر آن بر محیط

3- رفتار پیامبر گرامی اسلام (ص) با کودکان

4- تأثیر مدرسه با نشاط در دانش‌آموزان

5- شناسایی بازی‌های محلی کودکان و اثر آن بر رشد

من از میان موضوع‌های فوق، موضوع شماره 1 را انتخاب کردم حتماً از خود می‌پرسید چرا ؟

حالا به دو علت انتخاب موضوع خود را بیان می‌کنم.

چونکه پسرعمه‌ی من دانشجوی رشته ریاضی است دومین دلیل هم این است که پدر من در درس ریاضی موفق است و من هم از آن خوشم می‌آید.

بیان مسئله

1- کاربرد ریاضی در مشاغل مختلف محیط زندگی ما چیست ؟

2- از چهار عمل اصلی چه استفاده‌هایی می‌کنیم ؟

3- از اشکال هندسی چه استفاده‌‌هایی در زندگی می‌شود ؟

4- اگر علم ریاضی نبود چه اتفاقی می‌افتاد ؟

تحقیق درباره دوران پیغمبری عیسی

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق درباره دوران پیغمبری عیسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 24

دوران پیغمبری عیسی

عیسی مانند کودکان دیگر نشو و نما کرد و همچون پسران دیگر بحدجوابی رسید ، ذولی نور فضیلت در سیمایش میدرخشید ، و آثار نبوت در رفتار و کردارش نمودار بود ، از جمله آنکه چون با همسایگان و همگنان خود ببازی می پرداخت ایشان را از آنچه می خورند و در خانه های خود ذخیره می کنند خبر می داد ، و چون نزد معلم دهکده می رفت و در حضورش می نشست سلوکش با شاگردان دیگر متفاوت بود ، بلکه با توجه مخصوص و اهتمام تمام بسخنش گوش فرا می داد و پیش از آنکه معلم درسی را آغاز کند درباره آن درس سخن می گفت ، و مسائلی در آن خصوص از او می پرسید ، و هیچ نکته را از یاد نمی برد و هیچ مسئله را از نظر دور نمی داشت .

عیسی هنوز از سن دوازده ، یالگی در نگذشته بود که همراه مادرش به بیت المقدس رهسپار شد . ولی اوضاع شهر و جمعیتهای گوناگون و مناظر با شکوه ، و اوضاع فریبنده اجتماع او را شیفته و مفتون نمی ساخت ، و با وجود آنکه حد عمرش بر حسب عادات مستلزم بازی و کارهای کودکانه بود ، از بازی چشم می پوشید ، و در حوزه های درس و علم وارد می شد و از سر چشمه معرفت و منبع حکمت می نوشید و پیوسته وقت خود را با دانشمندان ، و بشنیدن سخنان ایشان می گذرانید .

عیسی چون بحلقه علماء بنی اسرائیل در آمد ، با دقت تمام سخنان کاهنان را ضبط می کرد ، و آراء افکارشان را بخاطر می سپرد همچنین ایشان نیز در سخنان و آراء افکار او توجه و دقت می کردند ، تا کار بجائی کشید که چون عیسی لب بگفتار می گشود ، سخنش را تصدیق می کردند و با افکار و آرائش میگرویدند و در حضورش چنان ساکت می نشستند که گوئی مژه بر هم نمی زنند .

طلولی نکشید که عیسی با قوم بحتجاج پرداخت و در برابر عقائد باطلشان تیغ حق از نیام بر آورد . و این جرات و شجاعت ، کینه و خشم بعضی از قوم را برانگیخت و علماء بنی اسرائیل چون در برابر دانش و حجتش فروماندند بدشمنی و آزارش برخاستند زیرا پیش از آن سابقه نداشت که احدی بمناظره و احتجاجشان اقدام کند یا شنونده ای در حضورشان لب بچون و چرا بگشاید .

عیسی از خشم و کینه قوم نیندیشید بلکه سوالات مشکل ومسائل معضل خود را مانند باران بر سرشان می بارید و عرصه را برایشان تنگ می ساخت یکروز احتجاج و مناظره عیسی با علمای بنی اسرائیل چنان او را سر گرم و شیفته کرد که او را از یاد صرف طعام و نوشیدن آب منصرف ساخت مادرش مدتی در انتظار بماند ولی عیسی برنگشت پس در همه جا از او جستجو کرد ولی اثری از او ندید و سرانجام با یاس و نومیدی بقرگشت .

چون مریم از زحمت جستجو خسته و آزرده شد فکر کرد که شاید عیسی همراه یکی از خویشن و آشنایان بدهکده باز گشته ، پس در پی او بدهکده رفت ، وهر سو بتفحص پرداخت و از حال و کارش جستجو کرد ولی هیچ خبر و اثری از او نیافت ، پس بناچار به بیت المقدس بازگشت تا دوباره در آنجا کاوش و تفحص کند ، و با دقت بیشتری بجستجو پردازد .

این دفعه مریم کار تحقیق و تفحص را کامل ساخت و از همه جا خبر گرفت و در همان حال که از اینسو به آن سو و از این کو به آن کو به سراغ فرزندش می رفت ، او را بدید که در سلک علماء و زمره دانشمندان در آمده و در دریای بحث و احتجاج و مناظره و محاوره غوطه ور است و قوم را زیر ساعقه بیان و در میان طوفان حجت و برهان خود قرار داده است مریم از دیدن آن منظره مدهوش و متعجب شد ، و او را پیش خود خواند و از علت بخانه نیامدنش بپرسید و بر غیبت بیسابقه توبیخش کرد ، و شرح پریشانی خود را برایش توضیح داد ، و چون توبیخ و مواخذه را بپایان برد عیسی در جواب گفت : من شیفته مناظره و سرگرم مجادله با علماء بودم و از تو پوزش می طلبم .

پس از آن همراه مادرش بناصره برگشت ، و چون سی سال از عمرش بگذشت ، فرشته وحی بر او نازل شد ، و دوره نبوت و مرحله رسالتش آغاز گشت . سپس انجیل را که مصدق تورات بود از پروردگار دریافت کرد ، و پیغمبری خود را بر مردم اعلام نمود و ایشان را بشریعت خود

مقاله درباره نقاشی دوران معاصر

اختصاصی از سورنا فایل مقاله درباره نقاشی دوران معاصر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 16

نقاشی دوران معاصر

فهرست:

طبیعت در نقاشی معاصر

نقاشی در دوران انقلاب

طبیعت در نقاشی معاصر

از گذشته‌های دور، در نگارگری ایران، شکل‌های مسطح‌نما، گاه ساده شده و گاه با پیچ و خم‌های مبالغه‌آمیز و نمادین از کوه‌ها، جویبارها، درختان و گل‌ها و در همه حال به دور از بازنمایی، در پس‌زمینه نقاشی‌هایی با موضوعات ادبی و شاعرانه، دینی، اساطیری و یادبودی و غیره، سابقه داشته است. تنها در اواخر قاجار منظره‌هایی ایرانی در آبرنگ‌های «محمودخان صبا»  و آثار اولیه «کمال‌الملک» غفاری مشاهده شد. ولی آن‌چه به‌نام هنر نقاشی جدید، توسط کمال‌الملک و شاگردانش از روش آکادمیک یا واقع‌گرایی اروپایی تقلید شد و به ایران آمد، حرکتی اجتناب‌ناپذیر بود. به هر حال نقاشی ایرانی ارتباط خویش را با سنت‌های نگارگری گذشته‌ی خود قطع کرد و به شناخت طبیعت، بُعدنمایی در آن، تاثیرات جوّ بر رنگ‌ها و بهره‌جویی از خاصیت توصیفی و تشبیهی نور و رنگ پرداخت. پس از پایان جنگ جهانی دوم و سفر برخی از نقاشان جوان آن روزگار به اروپا و آموختن شیوه‌های امپرسیونیستی و پست امپرسیونیستی، تعداد قابل توجهی از نقاشان معاصر، سه پایه‌های خویش را از آتلیه‌ها بیرون آورده و در دامن طبیعت، پر شورانه به نقاشی با میثاق‌های مکاتب مذکور پرداختند.

پاورپوینت معماری دوران پهلوی یکم 2

اختصاصی از سورنا فایل پاورپوینت معماری دوران پهلوی یکم 2 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از محتوی متن پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 30 صفحه

به نام خداوند جان خرد کزین برتر اندیشه بر نگذرد تاریخ اندیشه معماری معماری معاصر ایران معماری دوره پهلوی یکم معماری دوره پهلوی اول اندیشه معمار از طریق اثر او شناخته می شود و بر عکس، از طریق معماری می توان به اندیشه معمار آن پی برد. معماری دوره قاجار ( دوره انتقال یا دوره گذار ) حلقه ارتباط «گذشته سنتی» با «آینده مدرن». برای شناخت معماری معاصر ایران به ویژه دوره پهلوی یکم (1320-1299) باید به معماری دوره قاجار به ویژه تحولات دوره ناصری به عنوان « حلقه گمشده» معماری معصر ایران پرداخت. معماری دوره پهلوی اول بر اساس نقشه جدید تهران که با همکاری مهندسان خارجی تهیه شد، از سوی ناصرالدین شاه ، میرزا عیسی خان وزیر، مامور در هم کوبیدن برج و باروی شاه تهماسب و ساخت خندق و دروازه های جدید تهران شد. معماری دوره پهلوی اول در طرح جدید مساحت شهر تهران سه برابر و دروازه های تهران عبارت بودند از: 1- دولت 2- یوسف آباد 3- شمیران 4- دوشان تپه 5- دولاب 6- خراسان 7- عبدالعظیم 8 – غار 9 – خانی آباد10-گمرک 11- قزوین 12-باغشاه معماری دوره پهلوی اول نخستین خیابان هایی که در شهرسازی نوین و به شیوه خیابان های اروپایی در تهران دوره قاجار احداث گردید عبارت بودند از: 1-باب همایون 2-سردر الماسیه 3-ناصریه 4-لاله زار5-امیریه 6-چراخ برق 7-علاء الدوله 8-بهارستان.
نخستین اتومبیل توسط مظفرالدین شاه به ایران آورده شد ولی استفاده از خودرو که تاثیر بنیادی بر شهرسازی داشت در دوره پهلوی یکم فراگیر شد. معماری دوره پهلوی اول سازمانی که امروز با نام شهرداری وجود دارد و رسالت آن در راستای معماری، شهرسازی و خدمات شهری است ، یادگار نخستین تصمیمات مشروطیت است.
این تشکیلات نخست به نام بلدیه در زمان مظفرالدین شاه سازماندهی شد و ریاست آن را منوچهر میرزا عمادالدوله به عهد داشت. در زمان احمد شاه با سی نفر عضو و در نخست وزیری « سید ضیاء الدین طباطبایی» ( نخست وزیر کودتا ) با دامنه گسترده تر وظایف به ایفای نقش پرداخت.
معماری دوره پهلوی اول تعداد شهرداران دوره رضاشاه هفت نفر بودند که اولین آنها «میرزا عباس خان مهندس باشی» و شاخص ترین آنها سرلشکر کریم آقاخان بوذر جمهری بود. طرح توسعه تهران (1316) متاثر از جنبش معماری و شهرسازی مدرن بین المللی بود و با تبعیت از الگوی شهر صنعتی مطرح شد که در پی ایجاد منطقه ای اداری-نظامی و اقتصادی در دل شهر کهن به تخریب کامل محله کهن ارگ و کاخ های دوران قاجار می انجامید. معماری دوره پهلوی اول طرح توسعه تهران (1316) متاثر از جنبش معماری و شهرسازی مدرن بین المللی بود و با تبعیت از الگوی شهر صنعتی مطرح شد که در پی ایجاد منطقه ای اداری-نظامی و اقتصادی در دل شهر کهن به تخریب کامل محله کهن ارگ و کاخ های دوران قاجار می انجامد.
معماری دوره پهلوی اول تخریب حصار تهران از سال 1306 آغاز شد.
سپس با احداث خیابان های شطرنجی شهر را به صلیب کشیدند.
دو خیابان اصلی خیام و بوذر جمهری نخستین خیابان های چلیپایی بودند که در تهران احداث شدند. تبدیل میدان مشق به باغ ملی (1307)، تبدیل گورستان کهنه به باغ فردوس(1307)، نماسازی میدان حسن آباد (1308) و آغاز خیابان سازی و تعریض گذرگاهها برای تسهیل جابجایی خودروها.
معماری دوره پهلوی او

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه پاورپوینت کمک به سیستم آموزشی و رفاه دانشجویان و علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

دانلود فایل  پرداخت آنلاین 

نگاهی به فرماندهی امام علی در جنگ‌های دوران خلافت

اختصاصی از سورنا فایل نگاهی به فرماندهی امام علی در جنگ‌های دوران خلافت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع پروژه: نگاهی به فرماندهی امام علی در جنگ‌های دوران خلافت  

فایل: ورد و پی‌دی اف

58صحفه همراه با منابع

 شامل پنچ  فصل

فصل اول شامل: مفدمه،بیان مساله ، مبانی نظری،اهمیت تحقیق، اهداف تحقیق و .......

فصل دوم : بررسی جنگ جمل

فصل سوم: بررسی جنگ صفین

فصل چهارم:بررسی جنگ نهروان

فصل پنجم:نتیجه‌گیری

قیمت:7000 تومان

..............................................................................................................................

قسمتی از مقدمه فایل:

جنگ فقط به منظور دفاع نیست بلکه با نگرش به انواع جهاد- که عبارت از جهاد دفاعی و جهاد ابتدایی است درمی‌یابیم که جنگیدن گاه در مقام دفاع است در مقابل دشمن مهاجم و گاهی برای اشاعه قوانین الهی و جلوگیری از ستم ظالمان و انتشار بینش توحیدی و در نتیجه برچیدن بساط ریشه‌های کفر و شرک و الحاد و ستمکاری در جهان است.

جهاد در اسلام بر دو قسم است، الف: جهاد ابتدایی که بنابر نظر عموم فقهای شیعه فقط در زمان امام معصوم (ع) و با امر او انجام شده و غیر مسلمانان را دعوت به اسلام می کند. ب: جهاد دفاعی که هرگاه مرز و سرحدات یک کشور اسلامی مورد تجاوز قرار بگیرد یا حقوق آنان پایمال شود بر همگان (اعم از زن و مرد ـ کوچک و بزرگ) واجب است با هر وسیله دفاعی از آن دفاع نمایند.

 از منظر دینی و سیاسی امام علیه السلام ، جنگ و جهاد نه ذاتی و قاعده، که امری عرضی و اضطراری است. حضرت همین نگاه به جنگ را به شخص پیامبراکرم صلی الله علیه و آله نسبت می‌دهد؛ می فرماید:

« پیامبر صلی الله علیه و آله مانند طبیبی سیّار بود که نخست مرهم و داروهای عادی را برای درمان زخم و مریض خود به کار می بست و در صورت نیاز و ضرورت، به داغ کردن محل زخم می پرداخت».

همچنین امام علی علیه السلام آن را از بدترین رسوم آیین جاهلیت برمی شمارد: «أنتم معشر العرب علی شرِّ دینٍ... تسفکون دماءَکم»

حضرت در منشور معروف حکومتی خویش به مالک اشتر، وی را از هرگونه خون ریزی و بنیان نهادن حکومت بر جنگ و جدال، به شدت نهی می کند:

 «ایّاکَ و الدماءَ و سفکها بغیر حلّها...» و لا تقوّینّ سلطانک بسفکِ دمٍ حرامٍ.»[1]

 نگاه عرضی به جنگ در مکتب علوی منحصر به عرصه های صلح و پیش از جنگ نمی شود، بلکه در مرحله جنگ و میدان کارزار نیز حضرت به این اصل خویش ملتزم بود؛ چنان که در جنگ صفّین، وقتی برخی از یاران حضرت به سبّ معاویه پرداختند، حضرت به آنان سفارش نمود که به جای دشنام، از خداوند پاس داری خون دو طرف متخاصم و رویش صلح را طلب کنند[2].
 حال این سؤال مطرح می شود که چه عاملی موجب شد حضرت از این قاعده دست بردارد و در دوره کوتاه پنج ساله حکومت خویش، در سه جنگ، نه با کفار و مشرکان، بلکه با افراد و گروه هایی در درون جامعه مسلمانان به نبرد بپردازد؟ آیا حضرت برای این جنگ ها دلایل کافی داشت؟ به دیگر سخن، مشروعیت و حقّانیت موضع امام علیه السلام را چگونه می توان اثبات کرد؟ شیعیان به دلیل پذیرش عصمت ائمّه، همه مواضع آنان را حق و مشروع می دانند، اما بعضی از صحابه در خود عصر امام علیه السلام در حقّانیت موضع امام علیه السلام تردید کردند و از شرکت در جنگ ها به نفع هریک از طرفین امتناع می ورزیدند که در تاریخ، از آنان به «قاعدین» نام برده می شود.[3] شاید امروزه تشکیکات قاعدین دوباره مطرح شود. در ادامه، به اجمال، به بررسی عوامل شروع جنگ و اثبات مشروعیت موضع امام علیه السلام می پردازیم:

ما اگر به سلوک و رفتار حضرت علی نگاه کنیم به جوهرهایی در رفتار ایشان بر می‌خوریم که ابدی است؛ یعنی تا انسان وجود دارد و تا حقیقت و شجاعت و عدالت و دوستی اینها هست این جوهرها وجود دارد. این جوهرها وقتی در این دنیای پیچیده مطرح می‌شوند باز منزلت خود را دارا هستند؛ مثلاً بحث عدالت. بعضی عدالت را تنها از زاویه اقتصادی مطرح می‌کنند. عدالتی که علی(ع) مطرح می‌کند یعنی فراهم‌شدن زمینه‌ای در جامعه تا اینکه هیچ‌کس احساس نکند استعدادش نمی‌تواند پویا و شکوفا شود. این تعریف شامل آموزش، تشکیل خانواده، مدیریت جامعه، بیان حق و حقوق و بسیاری زمینه‌های دیگر نیز می‌شود. در این تعریف از عدالت، انسان نباید احساس کند که در راه شکوفایی استعدادش منع و مانعی وجود دارد. حاکم اسلامی وظیفه‌‌اش این است که به‌عنوان تحقق عدالت این موانع را از جلوی انسان‌ها بردارد. حتی این عدالت در عرصه دین نیز مطرح می‌شود.