قدیمیترین بنای تاریخی اصفهان را باید مسجد جمعه یا مسجد جامع اصفهان تلقی کرد. سیمای فعلی مسجد عمدتاً مربوط به اقدامات دوره سلجوقی است اما تعمیرات و الحاقات آن به دورانهای بعد به خصوص عصر صفویان مربوط می شود . اما در کاوش های باستان شناسی مراحل قبل از سلجوقی هم به دست آمده که به دوران آل بویه و قرن سوم هجری باز می گردد. در همین کاوش ها آثار قبل از اسلام نیز کشف شده است
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 28
مقاله بررسی نقش مسجد و ائمه جماعات در دفاع مقدس
چکیده
یکی از فعالیتهایی که در مساجد انجام میشود و منحصر به زمانی خاص نمیشود، آشنا نمودن مردم با ظلم و جور و مبارزه با آن است؛ با تأمل در دورههای مختلف تاریخ این مرز و بوم میتوان دریافت که اکثر مبارزات سیاسی مردم برضد حکومتهای ظلم از مساجد سازماندهی شده و مساجد نقشی محوری و تعیینکننده در حضور گسترده مردم بهمنظور پاسداشت از کیان جامعه و دین اسلام داشتند؛ اگرچه نباید از نقش امامان جماعت مساجد و فعالیتهای ایثارگونه آنان در این راه به سادگی گذشت و آن را نادیده گرفت.
یکی از زمانهایی که مساجد و ائمه جماعات نقشی مؤثر و فعال در آن داشتند، دوران دفاع مقدس بود؛ این نوشتار درصدد بررسی نقش مساجد و ائمه جماعات در دوران دفاع مقدس و بیان تنها بخشی کوچک از تأثیر مسجد و روحانیت بر حضور مردم در جبههها است.
کلیدواژه: مسجد، جهاد، امام جماعت، دفاع مقدس
مقدمه
در فرهنگ دینی ما مسلمانان «مسجد» یادآور بندگی و تقرب به خداوند متعال است؛ مسجد یک واحد اجتماعی کوچک از جامعه اسلامی و آغازگر تحقق ارزشهایی چون تقوا، جهاد، برادری و عدالت است؛ مسجد پایگاه انسانهای آزادهای است که در برابر ظلم و بیعدالتی و تعرض به مقدسات دینی ایستاده و اجازه و ورود به حریم دین را به متجاوزان نمیدهند.
تاریخ اسلام نشان میدهد که همواره مردان غیور و بزرگی بودهاند که برای دستیابی به اهداف متعالی و سربلندی و عزت اسلام با استبداد و ظلم به مبارزه پرداختهاند؛ تاریخ معاصر کشور ما نیز حاکی از حضور گسترده علما و روحانیت متعهد و انقلابی در پیشاپیش هر حرکت ضداستثماری است؛ هم‌چنین در پرتو حضور در مسجد است که در جهاد و حرکتهای انقلابی خود به پیروزی دست مییابند.
در جریان انقلاب اسلامی، مساجد و روحانیت در شکلگیری نهضت اسلامی و مبارزه علیه ظلم رژیم طاغوت نقشی بسزا ایفا نموده است؛ با آغاز جنگ تحمیلی نیز، روحانیت متعهد و انقلابی بهمنظور تبلیغ و ترویج معارف دینی و تقویت روحیه رزمندگان عازم جبههها شده و بهعنوان روحانی تبلیغی ـ فرهنگی در مناطق عملیاتی حضور یافتند؛ البته برخی از روحانیون که امامت جماعت مساجد را برعهده داشته و حضور در جبهه بهطور مداوم برایشان میسر نمیشد، با فعالیتهای تبلیغی و اشاعه فرهنگ ایثار و شهادت، در شرکت مردم انقلابی ایران در جبههها نقش تعیینکننده و کلیدی داشتند.
تاکنون با عناوین گوناگون و از ابعاد مختلفی پیرامون دفاع مقدس تحقیق و پژوهش صورت گرفته است؛ لیکن هنوز ناشناختههای فراوانی وجود دارد که نیازمند بررسی و کنکاش دامنهداری است؛ هدف از این پژوهش، بررسی نقش مسجد و ائمه جماعات در دفاع مقدس بوده و کوشش شده تا جایگاه جهاد در متون دینی، حقیقت مقام مسجد، جهاد در صدر اسلام، جنگ ایران در نگاه غرب و نقش مساجد و روحانیت در جامعه ایران مورد بررسی قرار بگیرد؛ به امید آنکه این مقاله، بازگوکننده نقش مسجد، روحانیت و ائمه جماعات دلسوز در دفاع مقدس و پیروزی ایران اسلامی باشد.
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل: ppt _ pptx
( قابلیت ویرایش )
قسمتی از محتوی متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 47 صفحه
معماری اسلامی مسجد جامع ورامین شهر ورامین مرکز شهرستان ورامین در چهل کیلومتری شهر تهران واقع شده است.
شهرستان ورامین در جلگه صاف حاصل خیز واقع شده و محدود است از جنوب به دریاچه نمک و از غرب به حسن‌آباد قم و از شمال به دامنه‌های جنوبی کوه البرز و از شرق به گرمسار (خوار سابق).
ورامین همیشه مرکز کشاورزی بوده و بر خلاف خیلی از شهرهای ایران، هنگام حملة مغول آبادتر شد.
آن زمان خیلی از مردم ری و اطراف به ورامین کوچ کردند.
چند سال بعد، ورامین از قریه‌ای بزرگ به شهر تبدیل شد.
مسجد جامع ورامین در جنوب ورامین واقع است ویکی از شاهکارهای معماری ایلخانی در ایران است . مسجد جامع ورامین احداث مسجد ورامین، که از آثار معماری دوره حکمرانی مغول ها بر ایران و نمونه ای از شاهکار های معماری استادعلی قزوینی است، در زمان سلطنت سلطان محمد خدابنده (الجاتیو) آغاز شد و در زمان سلطان ابوسعید به پایان رسید .
به این معنا که قسمتی از آن در سال 722 و قسمت دیگرش در سال 726 هجری خاتمه یافته و سپس در زمان شاهرخ میرزای تیموری درسال 815 مورد مرمت قرار گرفته است. مسجد جامع ورامین در سال 1310 شمسی به شماره 176 در شمار فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است .
مسجد جامعِ ورامین یکی از مساجد جامع شاخص ایران است.
پس از چندین قرن، هنوزمی‌شود اوج هنر معماری ایلخانی را در این مسجد دید.
وقتی پا به آن می‌گذاری، کافی است چشمت را باز کنی و با سکوت سنگین آن‌جا کنار بیایی تا از لابه‌لای خرابی‌ها،سیر و سلوکی را آغاز کنی.
دیدن کاشی‌کاری‌ها و عبور از ورودی‌ها، ایوان‌ها، حیاط و...
تجربه‌ای برایت به جا می‌گذارند که شاید چند سال بعد، تکرار نشدنی باشد. محور طولی مسجد جامع ورامین منطبق بر عکس مسیر خیابانی به همین نام است که به میدان قدیمی شهر ورامین منتهی می شود و در کنار میدان برج علاءالدین با قدمت 800 ساله واقع شده است . پس از گذشتن از در اصلی مسجد، دو راه برای ورود به صحن مسجد وجود دارد .
یکی از طریق ایوان شمالی که از طریق دهلیزی به صحن می رسد و دیگر، از طریق ایوان شرقی که در وسط دارای دری رو به سمت مشرق است . مسجد جامع ورامین از سه بخش تشکیل می شود: مد خل، سردر و قسمت های طاقدار، شامل دو بخش شرقی و غربی و بخش اصلی مسجد تشکیل شده که دارای گنبدی بزرگ است و در بدو ورود به آن، حیاط بزرگ و مستطیل شکلی به طول 66 و عرض 43 متر با نقشه ای به ظاهر ساده و سرراست واقع شده که در اطراف آن دیوارهای بلندی با کاشی کاری نفیس آبی رنگ قرار دارد و بازدیدکننده، پس از عبور از زیر یک دیوار وارد راهروی باریکی خواهد شد که در دو طرف آن درهای چوبی کوچکی قرار دارد و کمی جلوتر، هم در طرف چپ و هم در طرف راست، راهروهایی امتداد دارد که طاق های تو در تویی را در خود جای داده و در وسط صحن آن حوضی شبیه حوض وسط قلعه های مسکونی و رباط ها مسافری قرار گرفته که محققان از تعلق آن به بنای اولیه مسجد اطمینان کامل ندارند و احتمال می دهند بعدها به آن افزوده شده باشد.
مولف تاریخ کمبریج، مسجد جامع ورامین را کامل ترین نمونه معماری مسجد سنتی در ایران قلمداد کرده و متذکر شده اهمیت این مسجد از آن جهت است که در آن مرحله ای از تکامل معماری اسلامی به چشم می خورد.
خصوصی
متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید
لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت: توجه فرمایید.
دانلود فایل 
پرداخت آنلاین
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 12
اِصْفَهان، مَسْجِدِ اِمام، یکى از مهم‌ترین بناهای عصر صفویه که پیش‌تر به نامهای مسجد شاه، مسجد سلطانى جدید و جامع عباسى شهرت داشت. این مسجد در ضلع جنوبى میدان نقش جهان واقع شده است و چنانکه از مآخذ برمى‌آید، بنای آن در سومین مرحله از اجرای طرح میدان نقش‌جهان به‌فرمان شاه عباس‌بزرگ (سل 996- 1038ق/ 1588-1629م)آغاز گردیده، و در دورة شاه‌صفى(سل 1038-1052ق/ 1629-1642م) به پایان رسیده است. به گفتة منجم، ساختمان مسجد در 15 صفر 1020ق/19 آوریل 1611م با تهیة «اسباب و آلات و مصالح بناء» آغاز گردید (ص 411). به استناد کتیبة کاشى معرق سر در که به خط ثلث علیرضا عباسى است، نخستین بخش بنا، یعنى ورودی اصلى، در تاریخ 1025ق/1616م احداث شد، اما بنابر کتیبة ایوان غربى که به خط محمدرضا امامى است، تکمیل بنای داخلى مسجد تا 1040ق/1630م، ادامه یافت و با نصب ازاره‌های مرمرین آن در حدود سال 1047ق/1637م، در زمان شاه صفى خاتمه پذیرفت (هنرفر، 427، 429؛ گدار،
.(II(1)/109-112 درِ نقره‌پوش ورودی مسجد با نقشهای تزیینى و اشعار فارسى، سرودة «واهب»، به خط نستعلیق برجسته (احتمالاً به قلم عبدالرشید دیلمى، معروف به رشیدا)، نیز از آثار دورة شاه صفى است که در 1046ق/1636م به اتمام رسیده، و نصب شده است (هنرفر، 433- 434). دیگر کتیبه‌های مسجد به خط معروف‌ترین خوشنویسان عصر صفوی است که در برخى از آنها نام کاتب و تاریخ کتابت نیز آمده است، از جمله محمدرضا امامى در کتیبه‌های ذیل کتیبة اصلى سر در (بدون تاریخ)، محرابهای شبستان شرقى، ایوان غربى، محراب شبستان‌ِ زمستانى غربى (1077ق)، ایوان جنوبى و محراب مدرسة ناصری، درِ جنوب شرقى مسجد، سر درِ بیرونى مدرسة سلیمانیه، درِ جنوب غربى مسجد (1078ق) (همو، 441-443، 451، 455، 457)؛ عبدالباقى تبریزی در کتیبه‌های داخلى ایوان و گنبد جنوبى، ایوان شمالى و گنبد غربى (1035 و 1036ق) (همو، 438-451)؛ محمدصالح اصفهانى در کتیبة بالای محراب اصلى و محراب گنبد شرقى (1038ق)؛ محمد محسن امامى در کتیبة داخل محراب ایوان جنوبى مدرسة ناصری (1095ق) (همو، 450، 454- 455). مسجد امام اصفهان مسجدی است 4 ایوانى به ابعاد 100ئ130 متر (بدون محاسبة زیربنای مدخل) با صحنى وسیع (70 ئ 70 متر) (بلر، مشتمل بر طاقگان در هر ضلع و ایوانى در مرکز هر طاقگان. ایوان جنوبى با دو منارة باریک و بلند به ارتفاع 48 متر (نیکزاد، 98) که در هر جبهة آن پیشنمای گنبدی عظیم با 52 متر ارتفاع از سطح زمین و 25 متر قطر خارجى، شبستان را تشکیل مى‌دهد (بلر، 189 ؛ پاپادوپولو، .(515 گنبد دو پوستة پیازی با 14 متر اختلاف ارتفاع میان دو پوستة بیرونى و درونى (همانجا)، بر روی گریو استوانه‌ای سوار شده که خود بر مرحلة انتقالى 16 ضلعى قرار گرفته است. در دو جانب شبستان مسجد که خود محراب و منبری رفیع در آن قرار دارد، دو شبستان زمستانى مستطیل شکل واقع است که هر یک به 8 فضا با طاق قوسى روی ستونهای سنگى تقسیم مى‌شود. دو ایوان شرقى و غربى به خلاف شیوه‌های مرسوم در مساجد ایران به اطاقهای گنبددار منتهى مى‌گردند که احتمالاً از طرح مسجد جامع تیموری سمرقند، معروف به بى‌بى خانم، اقتباس شده است (بلر، همانجا). ایوان شمالى مسجد از طریق دهلیزی به ورودی اصلى که بر روی میدان باز مى‌شود، متصل است. در سمت شمال شرقى آن دهلیزی طاقدار به صحن کوچکى راه دارد که مختص آبریزگاه است. مسجد امام اصفهان با تکیه بر تجربیات گذشتگان در طرح بنا و تزیینات، به‌نهایت اوج تحول معماری مساجد در ایران نایل مى‌آید. با آنکه برنگارة (پلان) آن براساس مساجد 4 ایوانى رایج در ایران، و اسلوب بنایى و شکلهای معماری آن اساساً دنباله‌رو نمونه‌های گذشته (از جمله مسجد جامع اصفهان) است، نمونة بارزی از تدابیر معماران در ترکیبهای نوین‌ِ برگرفته از سنتهای کهن معماری ایران به شمار مى‌آید. از جملة ابداعات این بنا، الحاق دو مدرسة ناصری و سلیمانیه در جبهه‌های جنوب شرقى و جنوب غربى به صحن مسجد است که هر یک به شکل مستطیلى با طاقگان به دور صحنها و ایوانهای کوچک‌تر به موازات شبستان مسجد قرار دارند (هنرفر، 454-457). افزون بر آن، با وجود عظمت و گستردگى سطح و ارتفاع بنا و پیچیدگى برنگارة مسجد، تناسب اجزاء ساختمان دقیقاً رعایت، و قرینه‌سازی در حد اعلا حفظ شده است. از دیگر تدابیر معماران و طراحان بنای مسجد، رابطة آن با میدان است (نک: ویلبر، .(406-407 ناهماهنگى محورهای میدان با دو مسجد واقع در دو ضلع آن (امام و شیخ لطف‌الله) چند تن از محققان را به تعمق واداشته است. ظاهراً برنامه‌ریزی و نخستین مرحلة اجرای طرح میدان در 999 یا 1000ق، یعنى حدود 20 سال پیش از شروع ساختمان مسجد امام بوده است (افوشته‌ای، 376-377؛ منجم، 113). به استناد نوشتة افوشته‌ای نطنزی، میدان در این مرحله صرفاً برای «چوگان بازی و اسب تازی» مسطح
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 1
باسمه تعالی
حضور محترم : آقای حسام حکیم زاده
سپا س خدای را که امت ما را شایسته امانت داری نظام مقدس اسلامی دانست و رسالت تداوم خط پیامبر گونه امام خمینی (ره) را تحت زعامت ولی امر مسلمین حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی) بر دوش ما نهاد .
بدینوسیله از زحمات شما در برگزاری نماز جماعت مسجد فاطمیه (س) صدرآباد کمال تشکر و امتنان را داریم و به مصداق حدیث نبوی :
من لم یشکر المخلوق لم یشکرالخالق
از همکاری و همیاری شما در این امر تقدیر می گردد .
امید است در پرتو تعالیم حیات بخش اسلام و با کسب فضائل و تلاش پیگیر شما در امر گسترش فرهنگ اسلامی موجب سرافرازی و افتخار کشور عزیزمان باشید .
از درگاه دانای جهان توفیق روز افزون و سربلندی هرچه بیشتر شما را مسئلت می نماییم .
هیئت امناءمسجد فاطمیه(س) صدرآباد
