بنر لایه باز طرح در مورد امام زمان (عج) - psd امام زمان (عج)

اختصاصی از سورنا فایل بنر لایه باز طرح در مورد امام زمان (عج) - psd امام زمان (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بنر لایه باز طرح در مورد امام زمان (عج) - psd امام زمان (عج)

دانلود پاورپوینت امام زمان (عج)

اختصاصی از سورنا فایل دانلود پاورپوینت امام زمان (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در مورد تاریخ تولّد امام مهدى (عج)
قول اوّل ـ این قول که معروف ترین و مستندترین قول است، تاریخ تولّد آن حضرت را نیمه ى شعبان سال 255 هـ. ق مى داند. ثقة الإسلام کلینى مى نویسد:
امام مهدى(علیه السلام)در نیمه ى شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجرى قمرى متولد شده است.
علامه ى مجلسى در بحارالأنوار نیز همین تاریخ را ذکر مى کند.
از شهید اوّل (ره) نیز نقل شده است که:
امام مهدى(عج) در سامرا، جمعه شب، هنگام در پانزدهم شعبان 255 هـ. ق به دنیا آمد.
ابن خلکان، یکى از علماى اهل سنّت نیز همین تاریخ را تاریخ ولادت امام مهدى(عج)مى داند.
قول دوم ـ در برخى از مآخذ، تاریخ تولّد حضرت مهدى (عج) سال 256 هجرى ضبط شده است. کتاب کمال الدین، شیخ صدوق الغیبة،شیخ طوسى، از جمله ى این منابع است.
همان گونه از شهید اوّل نقل شد، مکان ولادت آن حضرت، شهر سامراء است که در نزدیکى شهر بغداد قرار دارد.
این شهر، بعد از شهادت امام رضا(ع) در دوره ى حکومت معتصم عباسى بنا گردید.
نسب امام زمان (عج)
محدثین شیعه و سنّی، روایات متعددی از پیامبر نقل کرده‌اند که حضرت مهدی (عج) از اولاد امام حسین)ع) است از جمله:
شیخ صدوق به روایت عبدالرحمان بن سَمره از پیامبر(ص) در یک حدیث طولانی که صفات امام علی (ع) و حسنین ـ علیهم السلام ـ را بیان داشته نقل کرده است که:
حسن و حسین ـ علیهم السلام ـ دو امام و سید اهل بهشت هستند. و 9 امام از نسل حسین ـ علیه السلام ـ امام این امت است. که نهم آن قائم امت بوده و زمین را از قسط و عدل پر می‌کند.
هم چنین شیخ صدوق سی و هشت حدیث را با سندهای مختلف در این مورد بیان کرده است.
و باز شیخ صدوق از امام حسین(ع) پنج حدیث نقل نموده که آن حضرت فرموده است، امام قائم از فرزندان من می‌باشد که از آن جمله می‌توان به روایتی اشاره کرد
که عبدالرحمان بن حجاج از امام صادق (ع) و او از پدر بزرگوارش امام باقر(ع) و وی از امام سجاد (ع) نقل کرده که امام حسین فرموده است:
نهم از فرزندان من، سنتی از حضرت یوسف و موسی بن عمران را به همراه دارد. او قائم اهلبیت ما است و او صاحب غیبت است.
مادر امام زمان(عج)
مادر آن جناب را به نامهای متعددی معرفی نموده اند: مانند نرجس، صیقل، ریحانه، سوسن، خمط، حکیمه، مریم و این تعدد اسم بی وجه نیست زیرا:
الف) امام حسن عسکری (ع) کنیزهای متعددی داشته به نام های مختلف.
ب) فرزند امام حسن(ع) در محیطی بسیار خطرناک تولد یافته زیرا خلفای بنی عباس و حتی بعضی از بنی هاشم به وسیلة مأمورین خود از خانه های علویین مراقبت کامل به عمل می آوردند.
از اینرو از جانب خداوند تمام پیش بینی های لازم به عمل آمد:
اولاً چنان که در روایات است آثار آبستنی در مادرش ظاهر نشد
ثانیاً امام حسن(ع) برای مراعات احتیاط نام آنجناب را برای کسی فاش نکرد،
ثالثاً در حین وضع حمل جز حکیمه خاتون و بعضی از کنیزان کسی حضور نداشت و این خود نیز در تعدد اسامی بی اثر نبوده است
ملیت مادر امام زمان(ع)
دربارة «ملیّت» مادر امام نیز دو قول عمده وجود دارد که عبارتند از:
الف) مرحوم کلینی می نویسد: مادر قائم (عج) کنیزی از «نوبه» استان شمالی سودان بوده است.
ب) مرحوم صدوق مطابق روایتی او را «ملیکه» دختر «یشوع» پسر قیصر روم و مادرش را از حواریین مسیح می داند
که توسط نیروهای اسلامی به اسارت در آمد و به صورت کنیز در معرض فروش قرار گرفت و به واسطة فرستادة امام هادی(ع)از بازار برده فروشان بغداد خریداری شد و به محضر امام هادی (ع)در سامرا فرستاده شد.
سازماندهى و سرپرستى سازمان وکالت :
در عصر غیبت صغرى ارتباط مستقیم مردم با امام مهدى (عج الله تعالى فرجه الشریف ) قطع شد. اما ارتباط غیر مستقیم و با واسطه سازمان وکالت برقرار بود. از زمان امامان پیشین علیهم السلام وکلاى متعددى در بغداد، سامراو دیگر نقاط در سازمان وکالت فعالیت مى کردند، اموال امام در نزد آنان بود، این شبکه و سازمان مخفى وکالت با شهادت امام عسکرى علیه السلام همچنان فعال و سرپرستى آن بر عهده نواب اربعه بود که ، هرکدام در زمان نیابت خود مسؤ ولیت اصلى اداره این سازمان را عهده دار بودند.
از طریق این سازمان ؛ شیعیان پرسش ها و شبهات دینى خود را با وکلا در میان مى گذاشتند و آنان با واسطه سفیر از ناحیه مقدسه پاسخ را به شیعیان مى رساندند، و نیز وجوه شرعى خود را به وکلا مى دادند و وکلا آن را به مسؤ ول سازمان ، تحویل مى دادند.

آنان در این مسؤولیت بزرگ وظیفه داشتند که سازمان وکالت را از نفوذ دشمن محفوظ بدارند تا دشمن نتواند با وارد شدن در سازمان ، وکلا و مسؤ ول سازمان سفیررا شناسایى و این راه ارتباطى بین امام و شیعیان را قطع نماید. در این هدف گاهى خود امام (عج الله تعالى فرجه الشریف ) به کمک آنان مى شتافت ؛
مثلا زمانی حکومت  خواست از طریق ارسال وجوه شرعى به یکى از وکلاى حضرت ، آنان را شناسایى کند. به دنبال این توطئه ، از ناحیه مقدسه توقیعى صادر شد که موقتا هیچ یک از وکلا از مردم وجوهات نگیرند. ابوجعفر، محمد بن عثمان بن سعیدى عمرى این فرمان امام مهدى (عج الله تعالى فرجه الشریف ) را به وکلا رساند و بدین وسیله توطئه حکومت  نقش بر آب شد.

نواب اربعه چه کسانی بودند :
درزمان غیبت صغری میان امام زمان (عج)  ومردم افرادی به عنوان رابط وجود داشتنددر در صدر آنها نایبان خاصه قرار داشتند که نقش رابط اصلی وریاست سازمان سری وکالت را برعهده داشتند 
نایبان خاص حضرت مهدى در دوران غیبت صغرى، چهار تن از اصحاب با سابقه امامان پیشین و از علماى پارسا و بزرگ شیعه بودند که «نواب اربعه‏» نامیده شده‏اند. اینان به ترتیب زمانى عبارت بودند از:
1-ابو عمرو عثمان بن سعید عمرى، 2-ابو جعفر محمد بن عثمان بن سعید عمرى، 3-ابو القاسم حسین بن روح نوبختى، 4-ابو الحسن على بن محمد سمرى.

امام زمان-علیه السلام-وکلاى دیگرى نیز در مناطق مختلف مانند: بغداد، کوفه، اهواز، همدان، قم، رى، آذربایجان، نیشابور و... داشت که یا به وسیله این چهار نفر، که در راس سلسله مراتب وکلاى امام قرار داشتند، امور مردم را به عرض حضرت مى‏رساندند. و از سوى امام در مورد آنان «توقیع‏» هایى صادر مى‏شده است. و یا-آن گونه که بعضى از محققان احتمال داده‏اند-سفارت و وکالت این چهار نفر، وکالتى عام و مطلق بوده ولى دیگران در موارد خاصى وکالت و نیابت داشته‏اند مانند:
محمد بن جعفر اسدى، احمد بن اسحاق اشعرى قمى، ابراهیم بن محمد همدانى، احمد بن حمزة بن الیسع.، محمد بن ابراهیم بن مهزیار، حاجز بن یزید، محمد بن صالح.، ابو هاشم داود بن قاسم جعفرى، محمد بن على بن بلال، عمر اهوازى، و ابو محمد وجنائى
 ظهور امام زمان(عج) از کتاب های معتبر علائم:

 الف- روایاتی که جوّ قبل از ظهور را مشخص می سازد.
شیوع ظلم و جور و فسق و گناه وبی دینی در سراسر جهان و در جوامع اسلامی:

در بسیاری از روایات که پیشوایان، قیام مبارک امام زمان (عج) را نوید داده اند، به این که «قیام آن گرامی در وقتی است که ظلم و جور جهان را فرا گرفته باشد» نیز تصریح فرموده اند. و در پاره ای از روایات هم یادآوری کرده اند که پیش از ظهور امام قائم (ع) ، و بویژه نزدیک به ظهور او، حتی در جوامع اسلامی فسق و فجور انواع گناهان و زشتیها رواج کامل خواهد یافت .
ب – حوادث پیش از ظهور
 1-«خروج سفیانی» و «فرورفتن سپاه سفیانی به زمین:
 از علاماتی که پیشوایان معصوم ما بر آن بسیار تأکید کرده و صریح و روشن بیان فرموده اند، خروج سفیانی است؛ «سفیانی» طبق پاره ای از روایات مردی اموی و از نسل یزید بن معاویة بن ابی سفیان و از پلید ترین مردم استف نامش «عثمان بن عنبسه» است و با خاندان نبوّت و امامت و شیعیان دشمنی ویژه ای دارد، سرخ چهره و کبود چشم و آبله رو و بد منظر و ستمگر و خیانتکار است، در شام (سابق که مشتمل بر دمشق و فلسطین واردن و حمص و قنسرین است) قیام و به سرعت پنج شهر را تصرف می کند، و با سپاهی بزرگ به سوی کوفه در عراق می آید و در شهرهای عراق و بویژه در نجف و کوفه جنایات بزرگی مرتکب می شود، و سپاهی دیگر به سوی مدینه در عربستان می فرستد، سپاه سفیانی در مدینه به قتل و غارت می پردازند و از آنجا به سوی مکه می روند، و سپاه سفیانی در بیابانی میان مدینه و مکه به فرمان خدای متعال به زمین فرو می روند؛ آنگاه امام قائم (ع) پس از جریاناتی از مکه به مدینه و از مدینه به سوی عراق و کوفه می آید، و سفیانی از عراق به شام و دمشق فرار می کند، و امام سپاهی را به تعقیب او روانه می فرماید که سرانجام او را در بیت المقدس هلاک کرده و سرش را جدا می سازند.
شامل 46 اسلاید powerpoint

دانلود تحقیق امام زمان (عج)

اختصاصی از سورنا فایل دانلود تحقیق امام زمان (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: امام زمان (عج)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 63

این مقاله درمورد امام زمان (عج) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله امام زمان (عج) می خوانید :

-14-3- زمان ظهور
این تجلی و حاکمیت نهایی حق، و این پیروزی همه جاگیر و قاطع جهانی عدالت، در زمان ظهور دوازدهمین امام محقق خواهد شد، در آن دوران جامعة مطلوب اسلامی در سایة حکومت مطلوب اسلامی برقرار می شود.
در بحث زیر با بررسی صدها روایتی که دربارة مختصات زمان ظهور آمده است، دورنمای مختصری از جامعه و نظام حاکم آن روز را ترسیم می کنیم. فراموش نکنیم که این چنین جامعه و نظامی، همان طرح جامع اسلام در این زمینه است و چیزی جز آن نیست.
این بحث را در چند بخش زیر عنوان می کنیم:
1- در آستانة سقوط
از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است:
وی هنگامی قیام می کند که دنیا را هرج و مرج فرا گرفته و کشورها به یکدیگر شبیخون می زنند، نه بزرگ به کوچک رحم می کند، نه نیرومند بر ناتوان مهر می ورزد.
امام باقر (ع) فرمود:
«... قائم (ع) قیام نمی کند جز در هنگامی که ترسی شدید مردم را فرا گرفته و بحران ها، آشوبها، گرفتاری ها، و بیماری آنان را احاطه کرده باشد. کشتار وحشیانه، اختلاف شدید و تفرقة دینی بین مردم افتاده و چندان دچار رنج و افسردگی شده و به جان یکدیگر افتاده باشند، که صبح و شام آرزوی مرگ کنند. آری وی در ناامیدی مطلق مردم، خروج خواهد کرد.
امام صادق (ع) دربارة مراتب ایمان و نیروی پایداری یارانش چنین فرمود:
«... هریک از یارانش گویی نیروی چهل مرد دارد، دلش از پاره های آهن محکمتر است، اگر بر کوه های آهن بگذرند آن را می شکافند، سلاح خویش را به زمین نمی گذارند تا خدای بزرگ را راضی کنند...»
و از روایت دیگری استفاده می کنیم که در آن روزگار:
«... مردمی با ایمان، پارسا، مخلص، دین باور، پرهیزکار، تسلیم در برابر حق، بردبار، متین، بی رغبت به دنیا و مشتاق پروردگار ... خواهند بود که خدایشان وارث قدرت و ثروت زمین ساخته و دین و آرمانشان را که برایشان برگزیده بود در زمین مستقر گردانیده، که جز خدای را پرستش نمی کنند، هرگونه شرکی ریشه کن شده، نماز را به موقع می خوانند و زکات را به جای می پردازند، و امر به معروف و نهی از منکر می کنند.»
و از امام صادق (ع) نقل شده که دربارة پیروان راستینشان چنین می فرماید که:
«... ترس از دلشان ریشه کن شده و در دل دشمنان افتاده است، هر یک از آنان از سرنیزه پیشروتر و از شیر بی باکتر است...».

و نیز یکی از یاران امام باقر می گوید:
«به آن حضرت گفتم، چنین می گویند که وقتی مهدی قیام کند، همة کارها برایش خود به خود رو به راه می شود بی آنکه قطرة خونی ریخته شود، فرمود:
ابداً چنین نیست، به حق آن که جانم در دست اوست اگر بنابود کارها بدین آسانی پا گیرد، برای پیغمبر اسلام چنین می شد، پس چرا در راه مبارزاتش دندانش شکسته شد و صورتش زخم برداشت، نه چنین نیست به خدا، جز این که ما و شما غرق در عرق و خون زخمهای خود گردیم...»
از حضرت علی (ع) نقل شده که فرمود:
«...گویی می بینم که خیمه های فراوان سرپا دشه و در زیر آنها به مردم قرآن را به همان ترتیب که نازل شده است یاد می دهند.»
امام باقر (ع) ضمن گفتاری دربارة آن دوران فرمود:
«... علم و حکمت چندان عمومی می شود که زنان نیز بر اساس کتاب خدا و سنت رسول خدا حکم می کنند.»
و دانش در رشته های مختلف گسترده می شود، بدان گونه که میزان مسائل علمی کشف شده با گذشته قابل مقایسه نیست، به طوری که در روایت امام صادق (ع) مثالی بدین ترتیب آمده است که اگر ظرفیت علمی بشر هفتاد و دو حرف باشد تا آن روز فقط دو حرفش را شناخته اند، اما در آن دوران به تدریج همة هفتاد و دو حرف شناخته خواهد شد.
و در مورد رشد عقلی و اخلاقی مردم، امام باقر (ع) چنین فرمود:
«در آن روزگار که قائم ما برخیزد و مردم در سایة حمایت وی قرار گیرند، عقلهایشان شکوفا و خصلت های انسانی آنان کامل و بارور شود.»
«... کسانی که روزگار قائم را درک کنند، بیمارشان بهبودی می یابد و ناتوانشان نیرومند می شود...»
«در آن روزگار، کور، زمین گیر و دردمندی نمی ماند، جز این که گرفتاری و بلا از او دور می شود».
و این حکومت حق و عدل، جهانی می شود و شرق و غرب را فرا می گیرد و بشر یکپارچه در چنین روزگار امن و عدالت و رفاهی نشو و نما می کند و روابط صمیمانة انسانی بین هم ایمانان سراسر جهان برقرار می شود، چنان که گویی از این طرف و آن طرف جهان با یکدیگر سخن می گویند و یکدیگر را می بینند و با هم همدردی و همکاری دارند...
و این غیر از روابط و قراردادهای صلح بی اساسی است که در گذشته برای حفظ منافع قدرتها بسته شده، و هر لحظه دستخوش ناپایداری بوده است، حتی این چنین قراردادها، با ظهور قائم به کلی درهم می ریزد و جای همة آنها را عدالت راستین همگانی می گیرد.
در آن روزگار دیگر نفاق و ریاکاری بازاری ندارد و سازش و مجامله و پرده پوشی در کار نیست، همه باید صمیمانه و به راستی تسلیم حکومت حق گردند وگرنه از پای درآیند.
و این حکومت نهایی حق و استقرار کامل عدالت و رشد همه جانبة انسانها، آخرین حلقة تاریخ بشر است، پس از آنکه همة نظام ها و مکتب ها تجربه شده و توفیق همه جانبة جهانی به دست نیاورده اند. آری، این قیام نهایی الهی دورانی- هرچند محدود- اما غرق در حق و عدالت و پایان کار تاریخ است.

15-3- اعتراف دانشمندان به لزوم حکومت جهانی
عقیده به آیندة روشن و تشکیل حکومت واحد جهانی، راه خدا و راه معنویّت و مطابق با فطرت و طبیعت است. به همین جهت، فلاسفه و اندیشمندان بزرگ جهان –مادّی و الهی- در این عقیده با هم شریکند، و در انتظار روزی به سر می برند که حکومت واحد جهانی بر اساس معیارهای الهی و انسانی تأسیس گردد و جهان نوینی پدید آید و بشر در زیر یک پرچم و تحت فرمان یک فرمانده قرار گیرد و از همة دردها و رنج ها رهایی یابد.
«اندیشمندان بزرگ برای از بین بردن جنگها و خصومتها و برطرف ساختن بحران های منطقه ای و بالاخره برای جلوگیری از جنگها و کشمکشهایی که سرانجام به جنگ جهانی سوّم خواهد انجامید، تنها راهی که پیدا کرده اند این است که: باید فکر پوسیدة «نژاد برتر» را از مغزها بیرون ریخت، و «جهان وطنی» را جایگزین تبلیغات ناسیونالیستی قرار داده، مرزهای جغرافیایی را در هم ریخته، شالودة حکومت واحد جهانی را (بر اساس عدالت و آزادی) استوار ساخت».
اینک عین گفتار و نظریة چند تن از دانشمندان مشهور جهان را یادآور می شویم.
1- اینشتین
دانشمند و فیزیک دان بزرگ، معتقد است که ملل مختلف جهان از هر رنگ و نژادی که باشند، می توانند و باید زیر یک پرچم واحد بشریّت، در صلح و برابری و برادری زندگی کنند. نامبرده در اهمیّت و ارزش حکومت واحد جهانی برای زندگی انسانها، تا آنجا پیش رفته است که صریحاً می گوید:
«حکومتهای متعدد خواه و ناخواه به نابودی بشر منجر خواهد شد، و مردم جهان یکی از دو راه را باید انتخاب کنند: یا باید حکومت جهانی با کنترل بین المللی انرژی تشکیل شود، و یا حکومتهای ملّی جداگانة فعلی، همچنان باقی بماند و منجر به انهدام بشری گردد.»
2- فولیتر فرانسوی
«هیچ کس برای شهرهای خودش عظمت آرزو نکرد مگر آن که آرزومند بدبختی و نیستی دیگران شد».
3- پروفسور آرنولد توین پی
وی که از شخصیت های متفکّر انگلیسی است، ضمن نطقی که در کنفرانس صلح «نیویورک» ایراد نموده به ضرورت تشکیل حکومت واحد جهانی اشاره کرده، و چنین می گوید:
«تنها راه صلح و نجات نسل بشر، تشکیل یک حکومت ]واحد[ جهانی، و جلوگیری از گسترش سلاح های اتمی است.»
4- ویلیام لوکا اریسون، فیلسوف آمریکایی
«ما به مملکت واحد و قانون واحد و قاضی واحد و حاکم واحد برای بشر، اعتراف می کنیم. تمام شهرهای دنیا، شهر ما و هر یک از جامعة بشر، ابنای شهر ما و ابنای وطن ما هستند. ما زمین شهرهای خود را دوست می داریم به مقداری که شهرهای دیگر را دوست می داریم».
5- دانته، ادیب شهیر ایتالیایی
«واجب است که تمام زمین و جماعاتی که در آن زیست دارند به فرمان یک امیر باشند، که آنچه را مورد حاجت است مالک باشد تا جنگ واقع نشود و صلح و آشتی بر قرار شود».

فصل چهارم
ظهور و بعد از آن
1-4- داشتن علامتی مانند علامت ختم نبوت حضرت رسول
علامتی در پشت کمر ایشان است مثل علامتی که بر پشت مبارک رسول خدا  بود که به آن ختم نبوّت می گفتند.
2-4- ظهور نشانه های عجیب و غریب آسمانی و زمینی
یکی از این نشانه ها، سُرخی آسمان است که در بسیاری از روایات نیز آمده است و به روایت نعمانی از امیرالمؤمنین نقل شده است که:
«آن سرخی، اشک چشم حاملان عرش بر اهل زمین است».
3-4- کُند شدن و از سرعت افتادن حرکت سریع افلاک
فضل بن شاذان در کتاب «غیبت» خود از امام صادق روایت کرده است که فرمود: «حضرت قائم هفت سال حکومت می کند که مطابق هفتاد سال از سال های عمر شما می شود.»
شیخ طومسی در کتاب «غیبت» در روایتی طولانی آورده است که:
«خداوند در زمان آن حضرت به فلک امر می فرماید که گردش او کُند شود تا اینکه در ایّام حکومت او هر روز، ده روز؛ و هر ماه، ده ماه؛ و هر سال، ده سال می شود.»
فضل بن شاذان در کتاب «غیبت» از حضرت باقر روایت کرده است که فرمود:
«حضرت قائم، سیصد و نه سال پادشاهی خواهد کرد، همان طور که اصحاب کهف در غار درنگ کردند، آن حضرت زمین را از عدل و داد پر خواهد کرد، آنگاه که پر از ظلم و جور شده باشد.»
4-4- از بین رفتن وحشی گری و نفرت از میان حیوانات
خوی وحشی گری و نفرت و همچنین دشمنی از میان حیوانات حتّی میان آنها و انسان ها از بین می رود، همان طور که پیش از کشته شدن هابیل این چنین بود.
شیخ صدوق در کتاب «خصال» از امیرالمؤمنین روایت کرده است که فرمود:
«اگر حضرت قائم ظهور کند، میان درندگان و چارپایان، صلح برقرار می شود، به طوری که یک زن میان عراق و شام راه می رود و پایش را روی هیچ گیاهی نمی گذارد و هیچ درنده ای او را به هیجان نمی آورد و نمی ترساند.»
گوسفند و گرگ و گاو و شیر و مار و انسان از یکدیگر در امان می مانند.
گوسفند و گرگ در یک مکان زندگی می کنند و کودکان با مارها و عقربها بازی می کنند و آنها بچّه ها را اذیّت نمی کنند و خلاصه این که شرّ می رود و خیر می ماند.
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله امام زمان (عج)

مشخصات فردی حضرت
1-1- تولد شگفت انگیز امام زمان
فصل دوم
غیبت صغری
غیبت صغری
3-2- نوّاب اربعه
زمامداران زمان حضرت
فصل سوم
غیبت کبری
1-3- مدّت و شروع غیبت کبری
4-3- آینده بشریت و ظهور حضرت مهدی (عج)
ره آورد حکومت حضرت مهدی (عج)
6-3- اشاره به ظهور حضرت مهدی (عج)
سئوالاتی در مورد امام زمان:
9-3- ملاقات با امام زمان
- نجات یافتگان به دست حضرت مهدی
- محل زندگی فرزندان و خود امام
3-12-3- احترام مخصوص آیه الله میلانی نسبت به اشخاص ناشناس
2-14-3- زمان ظهور
2- فولیتر فرانسوی
11-4- خروج دجال
فصل پنجم
1-5- مزیت شگفت انگیز متولّدین شب نیمة شعبان
2-5- وصف رستاخیز
3-5- معراج پیامبر
5-5- مصائب و درودهای امام زمان

دانلود مقاله فلسفه ی غیبت وظهور حضرت مهدی (عج)

اختصاصی از سورنا فایل دانلود مقاله فلسفه ی غیبت وظهور حضرت مهدی (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مطالبی که خوانندگان محترم دراین مقاله مطالعه می فرمایند توضیحاتی است درباره فلسفه ی غیبت وظهور حضرت مهدی صاحب الامر – ارواح العالمین مه الفداه – امید است مورد قبول حضرت وخوانندگان عزیز واقع شود.

شرح بحث:

  مسئله  « مهدى موعود »  از جمله مسائلى است که ارتباط ریشه‏اى با اصول اعتقادى اسلامى دارد. اندیشمندان و پژوهشگران طراز اول مسلمان، از فرق و مذاهب گوناگون، در گذشته‏هاى دور، با استناد به روایات و احادیث منقول از پیامبر (ص)، به بحث و بررسى چگونگى این مسئله پرداخته و آن را مورد توجه ویژه قرار داده‏اند.

 ولى هوسهاى حاکمیت‏هاى زر و زور و تزویر، و نویسندگان نادان یامنحرف که همواره در خدمت این حاکمیت‏ها بوده‏اند، و به دنبال آنان، مستشرقان، این چشم و گوش بیدار استعمارگران -  که هدفى جز تجزیه بلاد اسلامى و تفرقه اندازى میان فرزندان امت اسلام براى به بردگى کشاندن آنها نداشته‏اند - با تحریف حقایق و افسانه بافیهاى خود، این موضوع اعتقادى اسلامى را به مسئلهاى خاص - ویژه شیعه! - بدل کرده‏اند... آنان با نشر مقالات بى اساس، که نام تحقیقات و پژوهشهاى علمى (!!) هم بدان داده‏اند، همواره کوشیده‏اند که این مسئله را، امرى فقط مورد قبول مسلمانان شیعه، قلمداد کنند.

 اگر امروز محققان مسلمان به آثار و نوشته‏هاى پیشینیان اهل سنت پیرامون این مسئله رجوع کنند، بخوبى در مى‏یابند که این مسئله پیش از آنکه مربوط به  « مذهب شیعه »  باشد، یک مسئله عامّ اسلامى است.

 براى اثبات این حقیقت و به مناسبت نیمه شعبان، ترجمه سخنرانى جناب  « شیخ عبدالمحسن عباد »  از شخصیت‏هاى علمى حجاز و استاد دانشگاه اسلامى مدینه منوّره را که تحت عنوان:  « عقیدة اهل السنة و الاثر فى المهدى المنتظر »  در مجله رسمى دانشگاه اسلامى مدینه چاپ شده است، مى‏آوریم.

 این سخنرانى در شماره سوم سال اول مجله الجامعة الاسلامیه مورخ ذوالقعده 1388 هجرى، فوریه 1969 میلادى، صفحه 126 تا 164 درج شده است که ما با تلخیص بسیار اندک به ترجمه آن مى‏پردازیم تا اهل خرد دریابند که این مسئله، در منابع و مدارک برادران اهل سنت، و از طرق راویان احادیث آنان، به طور کامل و آشکار آمده است. و بى شک این بحث تحقیقى مى‏تواند مورد استفاده همه پژوهشگران منصف قرار گیرد.

عقیده اهل سنت درباره مهدى منتظر

  سپاس خدایى را که ما را به راه اسلام رهبرى نمود و اگر ما را هدایت نمى‏فرمود، هرگز راه خویش نمى‏یافتیم. خدا را به خاطر نعمت هایش سپاس مى‏گوییم و از او فزونى فضل و کرمش را مى‏خواهیم، و از هوى و هوس نفس‏مان و کارهاى زشت‏مان به خدا پناه مى‏بریم که هر کس را خداوند هدایت کند، راه ضلالى بر او نیست و آن کس را که خدا گمراه کند هیچ راهنمایى برایش نخواهد بود. و شهادت مى‏دهم که خداوند یکى است و شریکى ندارد. خداوند یگانه‏اى که پیامبرش را به هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر همه ادیان پیروز گرداند و - خطاب به پیامبر - فرمود:  « و انّک لتهدى الى صراط مستقیم » :  « تو به راه راست رهبرى مى‏کنى » . و شهادت مى‏دهم که محمد بنده خدا، پیامبر و برگزیده‏ترین مخلوقات اوست که به بشارت و هشدار، او را براى همه مردمان فرستاده است تا به راه خدا فرا خواند و چراغى تابناک باشد، خداوند به وسیله او اوامر خود را به پایان رساند، پس احکام او عدل است و اخبارش صدق که هرگز از سر هوى سخن نمى‏گوید، سخن او گفتار الهى است.

 پیامبر (ص) امت خود را از سرگذشت و اخبار امتهاى گذشته مطلع ساخت، اخبارى که براى رسیدن به مرحله  « ایمان »  ناگزیر باید آن را پذیرفت و باور کرد، و اینکه این اخبار به همان روالى که پیامبر (ص) فرمود، اتفاق افتاده است، زیرا پیامبر گواه این امر بر مردمان بود. و همچنین پیامبر (ص) از مسائل آینده خبر داد  که باید آنها را پذیرفت و باور کرد و اینکه طبق آنچه از ایشان نقل شده است، به وقوع

فهرست مطالب:

مقدمه : 2

شرح بحث: 2

عقیده اهل سنت درباره مهدى منتظر 4

1-غیبت ................................................................................ 9

2 -      غیبت صغری. 9

3-غیبت کبری............................................................................10

نیابت خاصه : 11

نیابت عامه : 11

ضرورت وجود  امام  (ع) در جهان هستی 12

توجه حضرت به فتوای مراجع 15

راهنمایی به دعای عبرات و خلاصی از زندان 16

فلسفه تأخیر ظهور با فراهم بودن شرایط: 17

راجع به فراهم بودن شرایط ظهور امام زمان(ع) 17

منابع : 18

شامل 21 صفحه فایل word قابل ویرایش

تحقیق - ویژگی های ولایت حضرت مهدی (عج) + PDF

اختصاصی از سورنا فایل تحقیق - ویژگی های ولایت حضرت مهدی (عج) + PDF دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ویژگی های ولایت حضرت مهدی (عج)

تعداد صفحات : 15 صفحه

فرمت فایل : docx (word)

 به همراه فایل PDF

تحقیق  و فایل های درخواستی خود را از ما بخواهید :

[e-mail]